Interreligiöst äktenskap i judendomen - Interfaith marriage in Judaism
Inter äktenskap i judendomen (även kallad blandäktenskap eller blandäktenskap ) var historiskt betraktas med mycket stark onåd med judiska ledare, och det är fortfarande en kontroversiell fråga bland dem idag. I Talmud och all resulterande judisk lag fram till tillkomsten av nya judiska rörelser efter den judiska upplysningen, " Haskala ", är äktenskap mellan en judisk och en hedning både förbjudet och även ogiltigt enligt judisk lag.
En undersökning från 2013 som gjordes i USA av Pew Research Center ’s Religion & Public Life Project fann att blandäktenskapstalet var 58% bland alla judar och 71% bland icke-ortodoxa judar.
Senare lagar och domar
Talmud anser att ett äktenskap mellan en judisk och en icke -judisk är både förbjudet och inte heller utgör ett äktenskap enligt judisk lag. Vidare har en judisk man ingen erkänd faderlig eller förälderlig relation till några avkommor som härrör från ett förhållande med en hedningskvinna. Interreligiöst äktenskap mellan en judisk och en icke -judisk är inte ens tillåtet för Pikuach nefesh . Esters äktenskap med kungen av Persien anses dock inte som en kränkning mot detta, eftersom hon förblev passiv och riskerade sitt liv för att rädda hela det judiska folkets.
Kristna härskare ansåg fackföreningar mellan judar och kristna ogynnsamma och förbjöd dem upprepade gånger med dödsstraff.
Efter hand tog dock många länder bort dessa begränsningar, och äktenskap mellan judar och kristna (och muslimer ) började inträffa. År 1236 fick Moses från Coucy judarna som var skräddade av sådana äktenskap att upplösa dem. 1807 förklarade Napoleons Grand Sanhedrin att sådana äktenskap, även om de inte var giltiga enligt judisk lag, var civilt giltiga och inte bör behandlas som anathema. År 1844 förlängdes 1807 -domen av Rabbinical Conference of Brunswick till att omfatta alla anhängare av en monoteistisk religion , men de ändrade den också för att förbjuda äktenskap med dem som bodde i stater som skulle förhindra att barn i äktenskapet skulle fostras judiska. Denna konferens var mycket kontroversiell; en av dess resolutioner uppmanade sina medlemmar att avskaffa Kol Nidre -bönen, som öppnar Yom Kippur -tjänsten. En medlem av Brunswick -konferensen ändrade senare sin åsikt och blev motståndare till blandäktenskap.
Traditionell judendom betraktar inte äktenskap mellan en judisk födelse och en konvertit som ett blandäktenskap. Därför ansågs alla de bibliska styckena som verkar stödja blandäktenskap, som Josefs till Asenath och Ruth till Boaz , ha inträffat först efter att den utländska maken hade konverterat till judendom. Vissa åsikter ansåg dock fortfarande att kanaanéerna var förbjudna att gifta sig även efter omvändelse; detta gällde inte nödvändigtvis deras barn. Den Shulchan Aruch och dess kommentarer föra olika åsikter om när blandäktenskap är en Torah förbud och när förbudet är rabbinska.
En hittebarn- en person som övergavs som barn utan att deras föräldrar identifierades-klassificerades som icke-judisk, i förhållande till blandäktenskap, om de hade hittats i ett område där minst en icke-judisk bodde (även om det fanns var hundratals judar i området, och bara en icke-judisk); detta kontrasterar drastiskt med behandlingen av andra områden inom judisk religion, där en hitteklassning klassificerades som judisk om majoriteten av folket var judiska i det område där hammaren hittades. Om modern var känd, men inte pappan, behandlades barnet som en hittebarn, såvida inte modern hävdade att barnet var en israelit (kravet skulle gynnas av tvivel ).
Äktenskap mellan judar och "tyskblodiga" människor förbjöds i Nazityskland enligt Nürnberglagarna .
Moderna attityder
De Talmud och senare klassiska källor judisk lag är klart att institutionen judiska äktenskap, Kiddushin endast kan ske mellan judar.
De mer liberala amerikanska judiska rörelserna - inklusive reformer , rekonstruktionister (gemensamt organiserade i Världsunionen för progressiv judendom ) - betraktar i allmänhet inte den historiska korpusen och processen för judisk lag som i sig bindande. Progressiva rabbinska föreningar har inget fast förbud mot blandäktenskap; enligt en undersökning bland rabbiner, som gjordes 1985, var mer än 87% av rekonstruktionistiska rabbinerna villiga att tjäna vid äktenskap mellan religioner, och 2003 var minst 50% av reformrabininerna villiga att utföra äktenskap mellan religioner. Central Conference of American Rabbis, Reform rabbinical association in North America och den största Progressive rabbinical association, motsatte sig konsekvent blandäktenskap åtminstone fram till 1980 -talet, inklusive deras medlemmar som tjänstgjorde vid dem, genom resolutioner och responsa. År 2015 röstade rekonstruktionskanalens rabbinska högskola för att acceptera rabbinstudenter i interreligiösa relationer, vilket gjorde rekonstruktionistisk judendom till den första typen av judendom som officiellt tillät rabbiner i relationer med icke-judiska partners.
Humanistisk judendom är en judisk rörelse som erbjuder ett icke -teistiskt alternativ i dagens judiska liv och definierar judendomen som det judiska folkets kulturella och historiska upplevelse. Den Society for humanistisk judendomen svarar på frågan "Är äktenskap bidra till nedläggningen av judendomen?" på sin webbplats, där det står: "Intermarriage är den positiva konsekvensen av ett fritt och öppet samhälle. Om det judiska samfundet är öppet, välkomnande, omfamnande och pluralistiskt kommer vi att uppmuntra fler att identifiera sig med det judiska folket snarare än färre. bidra till det judiska folkets kontinuitet. "
Den största reformsynagogen i New York- Central Synagogue, utför "interreligiösa" äktenskap. Sådana äktenskap genomförs för att stärka judisk kontinuitet (i syfte att den icke-judiska maken ska konvertera till judendom). Studien från Pew Research 2013 "Vad händer när judar gifter sig?" upptäckte att barn i blandäktenskap är mycket mer benägna att ingå äktenskap med sig själva och mycket mer sannolikt än människor med två judiska föräldrar att beskriva sig religiöst som ateist, agnostiker eller bara ”ingenting särskilt”. Studien "föreslår" också att en ökande andel av barnen i blandäktenskap är judiska i vuxen ålder. Bland amerikaner i åldern 65 år och äldre som vid tidpunkten för undersökningen sa att de hade en judisk förälder var 25% judiska. Däremot var 59% judiska vid tidpunkten för undersökningen bland vuxna under 30 år med en judisk förälder. Därför "i denna mening kan blandäktenskap överföra judisk identitet till ett växande antal amerikaner.". Undersökningen kvalificerar att "det är en ögonblicksbild i tid och visar showassociationer eller kopplingar, snarare än tydliga orsakssamband" och det är okänt "om den stora kohorten unga vuxna barn i mellanäktenskap som är judiska idag kommer att förbli judiska när de åldras, gifta sig (och i vissa fall blandas), starta familjer och gå igenom livscykeln ".
Alla grenar av den ortodoxa judendomen följer de historiska judiska attityderna till mellanäktenskap och vägrar därför att acceptera att gemenskap skulle ha någon giltighet eller legitimitet och strängt förbjuda sexuellt umgänge med en medlem av en annan tro. Ortodoxa rabbiner vägrar att fungera vid bröllop mellan religioner och försöker också undvika att hjälpa dem på andra sätt. Sekulärt blandäktenskap ses som ett avsiktligt avslag på judendomen , och en blandad person är effektivt avskuren från de flesta i det ortodoxa samfundet, även om vissa Chabad-Lubavitch och moderna ortodoxa judar verkligen når ut till blandade judar, särskilt judiska kvinnor (eftersom ortodox judisk lag anser att judiska kvinnors barn är judar oavsett faderns status).
Den konservativa rörelsen i judendomen sanktionerar eller erkänner inte den judiska rättsliga giltigheten av blandäktenskap, men uppmuntrar acceptans av den icke-judiska maken inom familjen, i hopp om att en sådan acceptans kommer att leda till makens konvertering till judendom . De Rabbinical Assembly normer rabbinska Practice förbjuda konservativ rabbiner från tjänstgör vid intermarriages. År 1995 publicerade Leadership Council of Conservative Judaism följande uttalande om blandäktenskap:
- Tidigare sågs blandäktenskap ... som ett uppror, en avvisning av judendomen. Judar som gifte sig var i grunden uteslutna . Men nu är blandäktenskap ofta resultatet av att leva i ett öppet samhälle ... Om våra barn gifter sig med icke-judar ska vi inte avvisa dem. Vi bör fortsätta att ge vår kärlek och därmed behålla ett mått av inflytande i deras liv, judiskt och på annat sätt. Livet består av ständig tillväxt och våra vuxna barn kan ännu nå ett stadium då judendomen har ny mening för dem. Dock är äktenskapet mellan en Judisk och icke-Judisk inte en fest för det judiska samfundet .... .
Den exakta definitionen av 'interreligiöst' äktenskap
Olika rörelser inom judendomen har olika uppfattningar om vem som är jude , och därmed om vad som utgör ett interreligiöst äktenskap. Till skillnad från Reform Judaism accepterar den ortodoxa strömmen inte som judisk en person vars mor inte är judisk, inte heller en konvertit vars omvändelse inte utfördes enligt klassisk judisk lag . Konservativ judendom accepterar inte patrilineal härkomst. En liten minoritet av konservativa rabbiner kommer att acceptera reformomvandlingar även frånvarande traditionella halakiska kriterier.
Ibland gifter sig en jud med en icke-judisk som tror på Gud som judendomen förstår, och som förkastar icke-judiska teologier; Judar kallar ibland sådana människor för Noahides . Steven Greenberg , en ortodox rabbin, har lagt fram det kontroversiella förslaget att den icke-judiska partnern i dessa fall ska betraktas som bosatt utomjording- den bibliska beskrivningen av någon som inte är judisk, men som bor inom det judiska samhället; enligt judisk tradition delar sådana bosatta utomjordingar många av samma ansvar och privilegier som det judiska samhället där de bor.
Påverkan och konsekvenser
I början av 1800 -talet, i vissa mindre moderniserade regioner i världen, var exogami extremt sällsynt - mindre än 0,1% av judarna i Algeriet praktiserade till exempel exogami. I början av 1900-talet fanns det fortfarande bara 5% av judarna som gifte sig med icke-judar, även i de flesta germanska regioner i Centraleuropa. Men bilden var ganska annorlunda på andra platser; siffran var 18% för Berlin, och under samma period giftade sig nästan hälften av alla judar i Australien .
Under senare tid har blandäktenskapsfrekvensen ökat generellt; till exempel rapporterar US National Jewish Population Survey 2000-01 att i USA mellan 1996 och 2001 hade nästan hälften (47%) av judar som hade gift sig under denna tidsperiod gift sig med icke-judiska partners. 1990 National Jewish Population Survey rapporterade en blandäktenskap på 52 procent bland amerikanska judar. Möjligheten att detta kan leda till att gradvis dö ut ur judendomen betraktas av de flesta judiska ledare, oavsett valör, som utlöser en kris. Av denna anledning, redan i mitten av 1800 -talet, fördömde några höga judiska ledare blandäktenskap som en fara för judendomens fortsatta existens.
I USA har andra orsaker, till exempel fler som gifter sig senare i livet, kombinerat med blandäktenskap för att få det judiska samhället att minska dramatiskt; för var 20 vuxna judar finns det nu bara 17 judiska barn. Vissa religiösa konservativa talar nu till och med metaforiskt om blandäktenskap som ett tyst förintelse . Å andra sidan omfamnar mer toleranta och liberala judar äktenskap mellan religioner som ett berikande bidrag till ett mångkulturellt samhälle. Oavsett attityder till blandäktenskap, finns det nu ett ökande försök att nå ut till ättlingar till medgifta föräldrar, varvid varje judisk valör fokuserar på dem som den definierar som judiska ; sekulära och icke-konfessionella judiska organisationer har växt fram för att föra efterkommande till medgifta föräldrar tillbaka till den judiska gruppen .
I vissa fall uppfostrades barn till en judisk förälder i den icke-judiska föräldrarnas religion samtidigt som de upprätthöll en känsla av judisk etnicitet och identitet.
Kristna -judiska relationer
I kristna -judiska relationer är interreligiösa äktenskap och det därtill hörande fenomenet judisk assimilering oroande för både judiska och kristna ledare. De flesta vanliga kristna kyrkor accepterar och kanske till och med främjar judarnas omvändelse. Ett antal progressiva kristna samfund har dock offentligt förklarat att de inte längre kommer att följa denna praxis. Dessa kyrkor anammar teologi med två förbund . Dessutom uppmuntrar judiska mot-missionärer och anti-missionära organisationer som Outreach Judaism judar att avvisa konvertering till kristendomen , medan messianska judiska organisationer som judar för Jesus aktivt arbetar för att uppmuntra det.
Motstånd mot blandade äktenskap i Israel
Många israeliska judar motsätter sig blandade relationer, särskilt relationer mellan judiska kvinnor och muslimska män. En opinionsundersökning från 2007 visade att över hälften av israeliska judar trodde att blandäktenskap motsvarar "nationellt förräderi". År 2005 grundade Ben-Zion Gopstein , en lärjunge till den ultra-nationalistiska Meir Kahane , organisationen mot missförstörelse Lehava . Gruppens namn är en förkortning för “To Prevent Assimilation in the Holy Land”. En grupp judiska " Lehava " -män började patrullera i stadsdelen Pisgat Ze'ev i Jerusalem i ett försök att hindra judiska kvinnor från att träffa arabiska män. Kommun Petah Tikva har också meddelat ett initiativ för att förhindra inter relationer, vilket ger en telefonjour för vänner och familj för att "informera" på judiska flickor som daterar arabiska män samt psykologer för att ge rådgivning. Staden Kiryat Gat lanserade ett skolprogram i skolor för att varna judiska tjejer mot att dejta lokala beduinmän. I november 2019 åtalades Lehavas ledare Gopstein för åtal för hets till terrorism, våld och rasism.