Integralism - Integralism

Den Labarum av Konstantin den store , den första romerska kejsaren omfamna kristendomen

Inom politik är integralism , integrationism eller integrism ( franska : intégrisme ) principen att den katolska tron ska vara grunden för allmän lag och allmän politik inom det civila samhället, varhelst katolikernas övervikt inom det samhället gör detta möjligt. Integralister upprätthåller 1864-definitionen av påven Pius IX i Quanta cura att den civila maktens religiösa neutralitet inte kan omfamnas som en ideal situation och Leo XIII: s lära i Immortale Dei om staternas religiösa skyldigheter. I december 1965 godkände andra Vatikanrådet och påven Paul VI utfärdade dokumentet Dignitatis humanae - rådets ”Deklaration on Religious Freedom” - som säger att det ”lämnar orörd traditionell katolsk doktrin om människors och samhällets moraliska skyldighet gentemot den sanna religionen och mot Kristi enda kyrka "samtidigt som de förklarar" att människan har rätt till religionsfrihet ", ett drag som vissa traditionister som ärkebiskop Marcel Lefebvre , grundaren av Sällskapet St. Pius X , har hävdat är i motsägelse till tidigare doktrinära uttalanden. Integralister accepterar därför inte andra Vatikankoncilets uppfattade förnekelse av civilt etablerad katolicism.

Termen används ibland mer löst för att hänvisa till en uppsättning teoretiska begrepp och praktisk politik som förespråkar en helt integrerad social och politisk ordning baserad på en omfattande doktrin om mänsklig natur. I denna generiska bemärkelse fokuserar vissa former av integralism enbart på att uppnå politisk och social integration, andra nationell eller etnisk enhet, medan andra var mer fokuserade på att uppnå religiös och kulturell enhetlighet. Integralism har alltså också använts för att beskriva icke-katolska religiösa rörelser, såsom protestantisk fundamentalism eller islamism . I den politiska och sociala historien under 1800- och 1900-talet användes termen integralism ofta för traditionistisk konservatism och liknande politiska rörelser på högerkanten av ett politiskt spektrum , men det antogs också av olika centristiska rörelser som ett verktyg för politisk, nationell och kulturell integration. Det generiska konceptet skulle täcka många filosofier över det politiska spektrumet från vänster till höger. Bekända integralister i smal mening avvisar vanligtvis vänster / höger dikotomi.

Som en distinkt intellektuell och politisk rörelse uppstod integralism under 1800- och tidigt 1900-talets polemik inom den katolska kyrkan , särskilt i Frankrike . Termen användes som epitel för att beskriva dem som motsatte sig " modernisterna ", som hade försökt skapa en syntes mellan kristen teologi och den liberala filosofin om sekulär modernitet. Förespråkare för katolsk politisk integralism lärde att all social och politisk handling borde baseras på den katolska tron. De förkastade separationen mellan kyrka och stat och argumenterade för att katolicismen borde vara statens proklamerade religion.

Samtida samtal om integralism förnyades 2014 med kritik av kapitalism och liberalism.

Katolsk integralism

Historia

Kronan av Charlemagne , fresk från verkstaden för Raphael som visar krönningen av Charlemagne som Imperator Romanorum av påven Leo III på juldagen 800.

Den första regeringen som formellt anammade kristendomen var Armenien under Tiridates III . Upprättandet av den civila ordning som upprätthålls av integralister anses allmänt som att börja med omvandlingen av den romerska kejsaren Konstantin I år 312. Även om Konstantin personligen anammade kristendomen , var det först år 380 som Theodosius I formellt antog katolicismen som religion av imperium av Edikt av Tessalonika . Det som RW Southern kallade kyrkans identifiering med hela det organiserade samhället intensifierades av de lagliga reformerna av Justinian på 600-talet. Klimatfasen i identifieringen började i Latin-väst med den påvliga överföringen av Translatio imperii till Charlemagne 800. Den konstantinska tidsåldern började avta med reformationen och behandlas i allmänhet som slut med den franska revolutionen . 1950 identifierade Pius XII den dominikanska kronen och profeten Savonarola som en tidig pionjär för integralism inför "neo-hedniska" influenser från renässansen : "Savonarola visar oss det starka samvetet hos den asketiska och en apostel som har en livlig känslan av saker som är gudomliga och eviga, som tar ställning mot otrevlig hedendom, som förblir trogen mot det evangeliska och Paulinska idealet om integrerad kristendom, som också genomförs i det offentliga livet och animerar alla institutioner. Det är därför han började predika en inre röst och inspirerad av Gud. "

Läror

Katolsk integralism (även kallad integrism) är en "anti- pluralistisk " trend inom katolicismen ; den katolska integralismen född i Portugal, Spanien, Frankrike, Italien och Rumänien från 1800-talet var en rörelse som försökte hävda en katolsk grund för all social och politisk handling och att minimera eller eliminera alla konkurrerande ideologiska aktörer, såsom sekulär humanism och liberalism. . Integralism uppstod i opposition till liberalism, som vissa katoliker såg som en "obeveklig och destruktiv ideologi".

Katolsk integralism stöder inte skapandet av en självständig "katolsk" statskyrka eller Erastianism ( gallikanism i franska sammanhang). Snarare stöder det att underordna staten de katolicismens moraliska principer. Således avvisar det att separera moral från staten och gynnar katolicismen som statens proklamerade religion.

Katolsk integralism vädjar till undervisningen om nödvändigheten av statens underordnande och om underordningen av tidsmässig till andlig makt, från medeltida påvar som påven Gregorius VII och påven Bonifatius VIII . Katolsk integralism som en mer medvetet artikulerad doktrin uppstod emellertid som en reaktion mot de politiska och kulturella förändringar som följde efter upplysningen och den franska revolutionen. Påvedömet från 1800-talet utmanade tillväxten av liberalism (med sin doktrin om folklig suveränitet) samt nya vetenskapliga och historiska metoder och teorier (som ansågs hota den kristna uppenbarelsens speciella status). Påven Pius IX fördömde en lista med liberala och upplysningstankar i sin kursplan om fel . Termen integralism applicerades på ett spanskt politiskt parti som grundades omkring 1890 och som baserade sitt program på kursplanen . Katolsk integralism nådde sin "klassiska" form i reaktionen mot modernismen . Termen blev emellertid inte populär förrän påven Pius X , vars påvedöm varade från 1903 till 1914. Efter den påvliga fördömandet av modernismen 1907 kallades ibland de som var mest aktiva för att främja påvens läror som "integrerade katoliker. " ( Franska : Catholiques intégraux ), från vilka orden intégrisme (integrism) och intégralisme (integralism) härstammar. Uppmuntrad av påven Pius X sökte och avslöjade alla medreligionister som de misstänkte för modernism eller liberalism. En viktig integralistisk organisation var Sodalitium Pianum , känd i Frankrike som La Sapinière (granplantage), som grundades 1909 av Umberto Benigni .

En annan komponent i det anti-modernistiska programmet Pius X var dess insisterande på betydelsen av Thomas Aquinas , både i teologi och filosofi. I sitt dekret Postquam Sanctissimus från 1914 publicerade påven en lista över 24 filosofiska avhandlingar för att sammanfatta 'Thomas och de viktigare tankarna'. Således förstås integralism också att det innefattar ett engagemang för den änglaläkande lära, särskilt förstått som ett skydd mot subjektivistiska och skeptiska filosofier som härrör från Descartes och hans efterträdare.

Nedgång

Katolsk integralism led av en nedgång efter andra Vatikanrådet på grund av brist på stöd från den katolska hierarkin; under den tiden hade andra idéer föreslagits om förhållandet mellan kyrkan och staten. Men till och med andra Vatikankonferensen slutade till slut på den integralistiska förståelsen på vissa sätt och sade i Dignitatis humanae att rådet "lämnar intakt den traditionella läran om den plikt som staten är skyldig kyrkan", nämligen erkännande av kyrkan som Statlig religion, såvida det inte skulle vara till nackdel för det allmänna bästa. Dokumentet bekräftade emellertid också personlig samvetsfrihet och tvångsfrihet, och under storhetstiden efter rådet blev detta fokus för teologisk diskurs, med undantag för den traditionella läran om relationer mellan kyrka och stat. Under perioden efter det gemensamma stödet fick katolsk integralism främst stöd av traditionella katoliker som de som var associerade med S: t Pius X och olika lek katolska organisationer, även om vissa präster fortfarande stödde det i teorin, om inte högt.

Politisk auktoritet

Idén att den tidsmässiga politiska auktoriteten bör underordnas människans ultimata, andliga mål är ett vanligt tema - om inte huvudtemat - för samtida katolsk integralism.

Väckelse

Under senare år har emellertid en "återupplivad katolsk integralism" noterats bland den yngre generationen katoliker som skriver för webbplatser som The Josias . Integralism kan sägas bara vara den moderna fortsättningen av den traditionella katolska uppfattningen om förhållanden mellan kyrka och stat som belystes av påven Gelasius I och fördjupats under århundraden fram till felplanen , som fördömde idén att separationen mellan kyrka och stat är ett moraliskt gott. Till exempel har vissa katoliker berömt Pius IX: s handlingar i Mortara-fallet 1858 , där han beordrade bortförande av en sexårig judisk pojke som hade döpts utan hans föräldrars samtycke. En systematisk redogörelse för katolsk integralism som en sammanhängande politisk filosofi har nyligen försökt av Thomas Crean och Alan Fimister i deras arbete, 'Integralism: en manual för politisk filosofi'.

Forskare har dragit paralleller mellan katolsk integralism och en uppfattning som hålls av en minoritet i de reformerade kyrkorna, kristen rekonstruktionism . I National Catholic Reporter sa Joshua J. McElwee att både katolska integralister och reformerade kristna rekonstruktionister har skapat en icke-traditionell ekumenisk allians för att uppnå målet att upprätta en "teokratisk typ av stat".

Fransk integralism

Termen "integrism" används till stor del generiskt och nedsättande i franska filosofiska och sociopolitiska språk, särskilt för att märka någon religiös extremism. Integralism i snäv bemärkelse tillämpas ofta men kontroversiellt på den integrerade nationalismen och Action Française- rörelsen som grundades av Charles Maurras även om Maurras var ateist och hans rörelse fördömdes av Rom som "politisk modernism" 1926. Jacques Maritain hävdade att hans egen position av Integralhumanismen , som han antog efter att ha förkastat Action Francaise , var den autentiskt integralistiska hållningen (även om den allmänt ses som dess motsats).

Portugisisk integralism

Integralismo Lusitano (Lusitanian Integralism) var Portugals integralistiska rörelse, grundad 1914. Portugisisk integralism var traditionell, men inte konservativ. Det var emot parlamentarism och i stället gynnade det decentralisering , katolicism och monarkin.

Brasiliansk integralism

Något rotad i den portugisiska integralistiska traditionen, den brasilianska integralistiska rörelsen ledd av Plínio Salgado  - Ação Integralista Brasileira  - grundades i Brasilien den 7 oktober 1932, den varade i mindre än sex år som en juridiskt erkänd organisation. Salgados organisation var dock en integrerad nationalistisk rörelse som endast tangentiellt var kopplad till katolsk integralism.

Spansk integralism

De politiska konsekvenserna av katolsk integralism är uppenbara i det baskiska-Navarrese-sammanhanget i Spanien, där den integrismen eller den traditionalistiska katolicismen hänvisar till en antiliberal rörelse från 1800- och 1900-talet som förespråkar återupprättandet av inte bara präster utan även infödda institutioner förlorade i samband med det första billistkriget (1833, 1840). En av dess grenar utvecklades vid början av 1900-talet till baskisk nationalism .

Termen kan också hänvisa till den spanska formationen (1888-1932) ledd av Ramon Nocedal och Juan Olazábal .

Kritik

SPLC

Den Southern Poverty Law Center använder termen "integrism" att hänvisa till "radikala traditionella katoliker" som förkastar andra Vatikankonciliet . SPLC beskriver dem som antisemitiska , sedevakantistiska och "extremt konservativa" när det gäller kvinnor.

Fascism

Kritiker och motståndare till integralism, som George Weigel , hävdar att rörelsen kan associeras med fascism . Det finns emellertid djupa punkter av oenighet: integralism har ingen speciell preferens för monarkiska eller auktoritära regeringsformer och betonar fackförenings- och lokalism medan fascismen försvarar en centralistisk stat ; den traditionella och katolska grunden för integralistiska idéer står i kontrast till fascismens ofta sekulära och antiklerikala och modernistiska filosofiska grund. Benito Mussolini avvisade integralism för att relativisera statens värde. På tal om de viktigaste integralistiska påståenden, att den andliga makten har rättigheter över den tidsmässiga ordningen, förklarade Mussolini: "Vi avvisar denna avhandling på det mest kategoriska sättet, i den mån vi inte får veta var den här makten börjar, inte heller var den slutar, eller vad betyder att det åtnjuter eller för vad som slutar.

Religiös frihet

John Zmirak kritiserar samtida katolska integralister som fiender till " religionsfrihet " medan författare som Thomas Pink insisterar på att integralism är förenlig med Vatikanets II-redogörelse för religionsfrihet.

Se även

Referenser

Källor

• Chappel, James (2018). Katolsk modern: utmaningen med totalitarism och omskapandet av kyrkan . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-97210-0.
• Jensen, Mark (2005). "Den integralistiska invändningen mot politisk liberalism". Social teori och praxis . 31 (2): 157–171. doi : 10.5840 / soctheorpract200531212 .