Huna (New Age) - Huna (New Age)

Huna ( Hawaiian för "hemlighet") är det ord som Max Freedom Long (1890–1971) antog 1936 för att beskriva hans teori om metafysik . Long citerade vad han trodde var de andliga sedvänjorna i de gamla hawaiiska kahunorna (prästerna) som inspiration; samtida forskare anser dock att systemet är hans uppfinning utformad genom en blandning av en mängd olika andliga metoder från olika kulturer, med rötter i ny tanke och teosofi , snarare än i traditionell hawaiisk tro. Huna är en del av en New Age [icke-hawaiisk] rörelse.

Historia

Max Freedom Long, som inte var hawaiisk , åkte till Hawaii 1917 för att arbeta som grundskollärare. Han blev intresserad av de religiösa övertygelserna och praxis från de gamla kahunorna och moderna utövare av traditionell, inhemsk hawaiisk religion, men ingen av de ceremoniella människorna pratade med honom så att han inte kunde tränga in i denna religions inre arbete. Han lämnade Hawaii 1931, övertygad om att han aldrig skulle lära sig dessa hemligheter. År 1934 vaknade han med en uppenbarelse att hemligheterna var kodade i det hawaiiska språket självt. Han kallade det religiösa system han utvecklade från denna uppenbarelse för 'Huna' (det hawaiiska ordet för hemlighet) och skrev sin första bok 1936 för att krönika hans tro. Det finns inga accepterade hawaiiska källor som hänvisar till ordet 'Huna' som en tradition av esoteriskt lärande.

1945 grundade Long Huna Research. År 1953 publicerade han The Secret Science at Work as a Huna -lärobok och 1965 The Huna Codes in Religions , där han undersökte paralleller mellan hans uppfunna system och religioner som hinduism , buddhism och kristendom .

Principer och övertygelser

Den New Age praxis Huna betonar praktisk levande och harmoni med tre nivåer av medvetande eller själva. Long hävdade att ett lågt, mitt och högre jag kände igen de gamla kahunorna. Long kallade dessa jag för unihipili (undermedvetna, inre, känslomässiga, intuitiva), uhane (vakna medvetande, rationella) och aumakua ( övermedvetna , förbindelse med det gudomliga), men dessa är inte de hawaiiska betydelserna av dessa ord. Long omdefinierade också Hawaii -konceptet mana , (privilegierat som en gudomlig makt i traditionell hawaiisk tro), och presenterade det istället som en vitaliserande livskraft, som med kunskap om de tre jaget kan användas på ett sätt som "personlig bemyndigande "för att läka kropp och själ och uppnå livsmål.

Länge trodde att han hade upptäckt en gammal sanning, inte bara om hawaiisk andlighet utan att länka tillbaka till Indien och forntida Egypten. Han trodde att hawaiierna var en förlorad stam av berber. Han skrev att andliga adepter migrerade till Hawai'i från Egypten och gav några av deras grundläggande övertygelser till Indiens präster.

Huna kopplade länge till tidens teosofi och nya tankar . Han skrev att kristna forskare förstod positivt tänkande bättre än någon grupp han kände och uppmuntrade sina läsare att prenumerera på Unity Churchs tidning, Daily Word . Senare har Huna -lärare placerat det fast i New Age , med Serge King som hävdar att Huna ursprungligen kom från utomjordingar från Pleiaderna som var rester av de mytiska avancerade civilisationerna i Mu eller Lemuria , och Pila Chiles associerade öarna med New Age -versionerna/ tolkningar av chakran , vortexer och ley lines .

Enligt kritiker missbrukade Serge King och försökte omdefiniera tre ord på hawaiiskt språk för sin idé om "de tre jagarna": " Ku ", " Lono " och " Kane ". Men de betydelser han ger dessa ord är inte ordens betydelse på hawaiiska. King skrev att de sju principerna för Huna är:

  1. IKE (ee -kay) - Världen är vad du tror att den är.
  2. KALA - Det finns inga gränser.
  3. MAKIA (mah-kee-ah)-Energin flödar dit uppmärksamheten går.
  4. MANAWA (man-ah-wah)-Nu är maktens ögonblick.
  5. ALOHA - Att älska är att vara nöjd med (någon eller något).
  6. MANA - All kraft kommer inifrån.
  7. PONO - Effektivitet är måttet på sanning.

Modersmål, forskare och ordböcker håller med om att de betydelser King ger för dessa ord inte återspeglar deras användning på hawaiianska språket, inte heller någon traditionell hawaiisk tro. King kallar också det han gör för " shamanism " och nämner "västafrikansk shamanism" som inflytande.

Reaktion

Max Freedom Long skrev att han fått många av sina fallstudier och hans idéer om vad han ska leta efter i kahunamagi från direktören för Bishop Museum i Honolulu, William Brigham . Enligt en artikel i den peer-reviewed Hawaiian Journal of History finns det inga trovärdiga bevis för att de två männen träffades. Även om de gjorde det, var Brigham inte expert på kahunor och dokumenterade inte i sina egna skrifter några av de incidenter som Long tillskrevs honom, inklusive att gå på het lava. I sina brev och manuskript uppgav Brigham att hawaiierna var "en sämre ras" och antydde att de var lata. Han hänvisade till drottning Lili'uokalani som en "hon djävul", " squaw " och " nigger ".

Native Hawaiian scholar Charles Kenn , erkänd i Hawaii -samhället som en kahuna och expert på hawaiisk historia och traditioner, var vän med Max Freedom Long men sa: "Även om denna Huna -studie är en intressant studie, ... det är det inte och har aldrig varit Hawaiian . "

Pali Jae Lee, forskningsbibliotekarie vid Biskopsmuseet, och författare till den klassiska boken, Tales From the Night Rainbow , forskade omfattande om Max Freedom Long och Huna. Hon avslutade, baserat på sina intervjuer med hawaiianska äldste, "Huna is not Hawaiian." Lee citerar Theodore Kelsey, en levande skatt från Hawaii som är känd för sitt arbete som en hawaiisk översättare som skrev ett brev till Long 1936 (nu i Hawai'i State Archives) där han kritiserade hans användning av termerna "unihipili" och "aumakua . "

Författaren Nancy Kahalewai, lärare i lomilomimassage, skrev att "traditionella lomilomi -utövare inte lär ut denna filosofi. Faktum är att de flesta insisterar på att det inte alls är från den inhemska hawaiiska kulturen."

Wells College professor Lisa Kahaleole Hall, Ph.D., en infödd hawaiian, skrev i en peer-reviewed journal publicerad av University of Hawai'i att Huna "absolut inte liknar någon hawaiisk världsbild eller andlig praxis" och kallar det del av "New Age andlig industri".

Mikael Rothstein, docent i religionshistoria vid Köpenhamns universitet i Danmark, är författare till flera böcker om religionshistoria och nya religiösa rörelser. Han skrev om Huna i en fackgranskad antologi:

Istället för att integrera hawaiisk religion verkar New Agers dock genomföra en radikal nytolkning av denna tradition, eller helt enkelt uppfinna traditioner som aldrig var hawaiianska. ... New Age -representationer omdefinierar Hawaii -begrepp för att anpassa dem till grundläggande New Age -trender.

Rothstein samlade också åsikter och analyser av Huna av inhemska hawaiier:

Enligt ledande personer på den infödda politiska scenen på Hawaii uppgår denna typ av New Age-representation till en enkel exploatering. Människor upplever ofta att icke-hawaiier kränker infödda immateriella rättigheter och att användningen av Hawaiis religiösa arv utanför sitt sammanhang försämrar de värden som är inbäddade i begrepp som kahuna, hula, Lomi Lomi, etc. Själva idén att någon kan gå med i en workshop och utveckla kahunakunskaper inom några veckor, till exempel anses det vara löjligt eftersom den traditionella kahunas kunskap beror på ett sätt att leva snarare än att lära sig. ... Genom att importera hawaiisk etnicitet och återuppliva vad som uppfattas som Hawaiis religiösa arv behöver nya agrar från Europa och USA ... inte havaianerna själva. De behöver en myt om dem, och så skapar de den ...

Chai skriver att Huna -böcker är "exempel på kulturellt anslag ".

Enligt standard Pukui och Elbert Hawaiian ordbok, 'unihipili är andar av avlidna personer,' uhane är en själ, ande eller spöke, och 'aumakua är familj eller personliga gudar, förgudade förfäder som kan anta djurets form. , Lono och Kāne är hawaiiska gudar.

På det hawaiiska språket används termen kahuna för alla experter. Kahuna inkluderar experter på att diagnostisera sjukdom, örtmedicin, kanotbyggnad, tempelbyggnad, träsnideri, stjärnskådning, jordbruk och andra.

Organisationer

Huna Research Inc grundades av Long 1945. Vid hans död 1971 efterträddes han som dess chef av Dr. E Otha Wingo (i enlighet med en begäran från Long) och flyttade sitt huvudkontor till Missouri, där Wingo var professor . Det har stipendier i Kanada, Australien, England, Tyskland och Schweiz, förutom USA.

Huna International bildades som en religiös ordning 1973 av King. Den har tre grenar: Aloha International, Voices of the Earth och Finding Each Other International.

Se även

Anteckningar

Referenser

Vidare läsning