Jesu heliga ansikte - Holy Face of Jesus

För målningen av El Greco, se Jesu heliga ansikte (El Greco) .

Secondo Pias negativa bild från 1898 på höljet i Turin . Bild från Musée de l'Élysée , Lausanne .
Emblem of the Papacy SE.svg
Del av en serie om
Hängivenhet till Jesus
i den katolska kyrkan
Codex Bruchsal 1 01v cropped.jpg
Kristus i majestät
Andakter
Böner
046CupolaSPietro.jpg Katolicism portal

Den heliga Face of Jesus är en titel för specifika bilder som vissa katoliker anser vara mirakulöst bildade representationer av ansikte Jesus Kristus . Bilden från höljet i Turin är förknippad med en specifik medalj som bärs av vissa romersk -katoliker och är också en av de katolska hängivenheterna till Kristus .

Olika acheiropoieta (bokstavligen "inte handgjorda") föremål som hänför sig till Kristus har rapporterats genom århundradena, och hängivenhet till Jesu ansikte har praktiserats. Andakter till det heliga ansiktet godkändes av påven Leo XIII 1895 och påven Pius XII 1958.

I den romersk -katolska traditionen används Jesu heliga ansikte i samband med handlingar om reparation till Jesus Kristus med specifika institutioner vars fokus är sådana reparationer, t.ex. den påvliga kongregationen av de benediktinska systrarna för reparationen av det heliga ansiktet . I sitt tal till denna församling hänvisade påven Johannes Paulus II till sådana reparationshandlingar som "den oupphörliga ansträngningen att stå bredvid de oändliga korsen på vilka Guds Son fortsätter att korsfästas".

Veronica

Veronicas slöja , av Claude Mellan (c. 1649).
Huvudartikel: Veronica Veil

Tro på förekomsten av autentiska bilder av Kristus är kopplad till den gamla legenden om Abgar av Edessa om " Mandylion " och den apokryfiska skriften som kallas Mors Pilati  [ Wikidata ] , Pilatus, om "Veronica -slöjan". Den äldsta och mest kända av dessa bilder kallades vera -ikonen (sann bild), som på vanligt språk blev känd som "veronica".

Enligt traditionen mötte Veronica Jesus längs Via Dolorosa på vägen till Golgata. När hon pausade för att torka av blodet och svetten av hans ansikte med hennes slöja, var hans bild inpräglad på duken. Berättelsen är inte inspelad i dess nuvarande form förrän på medeltiden. Händelsen firas av sjätte korsstationen .

Marie av St Peter Eluere

Syster Marie av St Peter

År 1844 rapporterade syster Marie av St Peter , en karmelitisk nunna i Tours, Frankrike, en inre plats där Jesus berättade för henne: " De som kommer att överväga såren på mitt ansikte här på jorden, ska betrakta det strålande i himlen. " Hon senare rapporterade ytterligare "kommunikationer", som hon kallade dem, med Jesus och Jungfru Maria där hon uppmanades att sprida hängivenheten till Jesu heliga ansikte, som ersättning för de många förolämpningar Jesus lidit i sin passion . Hängivenhet för Jesu heliga ansikte började spridas bland romersk katoliker i Frankrike.

Leo Dupont

Leo Dupont , aposteln i det heliga ansiktet

Leo Dupont var en religiös man från en adlig familj som hade flyttat till Tours . År 1849 hade han startat den nattliga eukaristiska tillbedringsrörelsen i Tours, varifrån den spred sig inom Frankrike. Han kom senare att bli känd som "Tours of Holy Man". När han fick höra talas om syster Marie från Petrus rapporterade syner började han bränna en vaktlampa kontinuerligt inför en bild av Jesu heliga ansikte, vid den tiden en bild baserad på Veronicas slöja .

Dupont bad för och främjade fallet för en hängivenhet till Jesu heliga ansikte i cirka 30 år. Men dokumenten som hänför sig till systern Marie till S: t Peters liv och hängivenheten förvarades av kyrkan och släpptes inte. Ändå höll Dupont kvar. Så småningom utsågs 1874 Charles-Théodore Colet till ny ärkebiskop av Tours . Ärkebiskop Colet undersökte dokumenten och gav 1876 tillstånd att publicera dem och hängivenheten uppmuntras, kort innan Dupont dog. Dupont kallades därefter ibland för det heliga ansiktets apostel .

När Leo Dupont dog 1876 köptes hans hus på Rue St. Etienne i Tours av ärkestiftet Tours och förvandlades till det heliga ansiktets oratorium . Oratoriet administreras av en order av präster som kallas det heliga ansiktets präster , kanoniskt uppförd 1876. Hängivenheten till Jesu heliga ansikte godkändes av påven Leo XIII 1885, som uttryckte en önskan att upprätta ett liknande oratorium i Rom . Detta öppnades så småningom i Via Pietro Cavallini 1891 och administrerades av prästerna, men revs i efterföljande ombyggnad.

Thérèse av Lisieux

Thérèse av Lisieux var en fransk nunna som fick den karmelitiska vanan 1889 och senare blev känd under det religiösa namnet "St. Thérèse av Jesusbarnet och det heliga ansiktet". Hon introducerades för det heliga ansiktet genom sin blodsyster Pauline, syster Agnes av Jesus. Thérèse skrev många böner för att uttrycka hängivenheten till det heliga ansiktet. Hon skrev orden "Få mig att likna dig, Jesus!" på ett litet kort och fäst en stämpel av det heliga ansiktet på det. Hon fäst bönen i en liten behållare över hennes hjärta eftersom den heliga ansiktsmedaljen vid den tiden inte fanns. I augusti 1895 skrev hon i sin "Canticle to the Holy Face": "Jesus, din ineffektiva bild är stjärnan som vägleder mina steg. Ah, du vet, ditt söta ansikte är för mig Himlen på jorden. Min kärlek upptäcker charmarna av ditt ansikte prydda med tårar. Jag ler genom mina egna tårar när jag betraktar dina sorger. "

Thérèse komponerade också bönen för det heliga ansiktet för syndare : "Evige Fader, eftersom du har gett mig för din arv ditt underbara ansikte för din gudomliga Son, erbjuder jag dig det ansiktet och jag ber dig, i utbyte mot detta mynt av oändligt värde, att glömma otacksamheten av själar som är tillägnade Dig och att förlåta alla stackars syndare.

Hölje av turin

En bredare hängivenhet för det heliga ansiktet är baserad på den bild som används på höljet i Turin som vissa tror är Jesu begravningsduk. Det skiljer sig från Jesu likhet på Veronicas slöja, även om slöjan bilden tidigare hade använts i andakt. Eftersom bilden av det heliga ansiktet sägs ha erhållits från Jesu begravningsduk antas det vara en bild efter korsfästelsen . Likheten på Veronicas slöja är dock per definition pre-korsfästelse, för den antas ha präglats när Veronica mötte Jesus i Jerusalem längs Via Dolorosa på vägen till Golgata .

Även om höljet i Turin har visats offentligt av romersk katoliker åtminstone sedan 1500 -talet, kan den svaga bilden av det heliga ansiktet på det inte tydligt ses med blotta ögat och observerades först med fotograferingens ankomst. År 1898 förskräcktes den italienska amatörfotografen Secondo Pia av det negativa i bilden i hans mörkrum när han utvecklade det första fotot av höljet. Händelsen genom vilken Secondo Pia fick kungens godkännande att försöka det första fotot av höljet för en utställning var ovanligt i sig. Och Pia sa senare att han på kvällen den 28 maj 1898 nästan tappade och bröt den fotografiska plattan i mörkrummet av chocken över att se bilden av ett ansikte på höljet (för första gången någonsin) som inte kunde ha varit tydligt observerad med blotta ögat.

Därför förlitar sig hängivenheterna till det heliga ansiktet före det året på tidigare bilder, baserade på målningar av Veronicas slöja.

Maria Pierina De Micheli

Den första fredagen i fastan 1936 rapporterade syster Maria Pierina De Micheli, som föddes nära Milano Italien, en vision där Jesus berättade för henne: ” Jag vill det mitt ansikte, som återspeglar de intima smärtorna i Min Ande, lidandet och kärlek till Mitt hjärta, bli mer hedrad. Den som mediterar över mig, tröstar mig ” .

Ytterligare rapporterade syner om Jesus och Maria uppmanade syster Maria Pierina att göra en medalj med Jesu heliga ansikte. Detta blev känt som Holy Face -medaljen. På ena sidan har medaljen en kopia av bilden av det heliga ansiktet från Shroud of Turin och en inskription baserad på Psalm 66: 2: " Illumina, Domine, vultum tuum super nos ", dvs " May, Herre, ditt ansikts ljus lysa över oss " . På andra sidan medaljen finns en bild av en strålande helig värd, monogrammet av det heliga namnet ("IHS") och inskriptionen " Mane nobiscum, Domine " dvs " Stay with us, O Lord " .

I en annan vision rapporterade syster Maria Pierina att Jesus sa till henne: ” Varje gång mitt ansikte övervägs kommer jag att hälla ut min kärlek i dessa personers hjärta, och med hjälp av mitt heliga ansikte kommer många själars räddning att uppnås ” . Hon rapporterade vidare att Jesus ville att en särskild högtid dagen före askonsdagen till ära för hans heliga ansikte skulle föregås av en Novena (9 dagar) med böner.

Efter en viss ansträngning lyckades syster Maria Pierina få tillstånd att kasta medaljen och dess användning började växa i Italien. När andra världskriget började fick många soldater och sjömän en helig ansiktsmedalj som ett skyddande medel. Syster Maria Pierina själv dog 1945 i slutet av kriget.

År 2000 förklarade påven Johannes Paul II att inskriptionen " Illumina, Domine, Vultum tuum super nos " på Holy Face -medaljen understryker behovet av djupare reflektion över Jesu ansikte och spridningen av hängivenhet för det.

Vatikanens godkännande och högtidsdag

Den första medaljen av det heliga ansiktet erbjöds till påven Pius XII som godkände hängivenheten och medaljen. År 1958 förklarade han formellt högtiden för Jesu heliga ansikte som helgdag (tisdagen före askonsdagen) för alla romersk -katoliker.

Vid 100 -året av Secondo Pias (28 maj 1898) första fotografi av höljet i Turin , söndagen den 24 maj 1998 besökte påven Johannes Paul II Turin -katedralen. I sitt tal den dagen sa han: "höljet är en bild av Guds kärlek såväl som av mänsklig synd" och "det är en ikon för de oskyldiga i varje tidsålder."

Heliga ansiktshängivenheten och Heliga ansiktsmedaljen spreds bland romerska katoliker över hela världen, med organisationer som Holy Face Association.

Teologisk analys

I hans 2005 bok På väg till Jesus Kristus , Benedictus XVI utförde en analys av Holy Face andakt, och kännetecknas dem som har tre separata komponenter. Det första elementet är lärjungaskap och orienteringen av ens liv mot ett möte med Jesus. Det andra elementet är att se Jesus i nattvarden . Det tredje elementet är eskatologiskt och är sammanvävt mellan de andra två.

Med hänvisning till Matteus 25: 31-36 sa Benediktus XVI att det första elementet (dvs. lärjungaskap) handlar om att se Jesus inför de fattiga och de förtryckta och ta hand om dem, men att se Jesus rätt inför de som är i nöd, troende måste först bli bättre bekanta med Jesus genom nattvarden. Det andra elementet handlar om att relatera Jesu passion och lidandet som uttrycks av bilderna som representerar hans sårade ansikte till den eukaristiska upplevelsen. Således leder den hängivenhet som börjar med bilderna av Jesu ansikte till hans kontemplation i den eukaristiska upplevelsen. Det eskatologiska elementet bygger sedan på uppvaknande till Kristus genom att överväga hans ansikte i nattvarden.

Institute for Holy Face research

International Institute for Research on the Face of Christ bildades 1997 av kardinal Fiorenzo Angelini och Benedictine Sisters of the Reparation of the Holy Face i Rom.

I sitt meddelande till den sjätte årliga konferensen för institutet som hölls i Rom i oktober 2002 betonade påven Johannes Paul II den andliga betydelsen av kontemplation av Kristi ansikte och hänvisade till sitt apostoliska brev Novo Millennio Ineunte som sade:

Och är det inte kyrkans uppgift att återspegla Kristi ljus under varje historisk period, att få hans ansikte att lysa också inför generationerna av det nya årtusendet? Vårt vittne vore dock hopplöst otillräckligt om vi själva inte först hade övervägt hans ansikte.

I samma meddelande relaterade Johannes Paulus II också temat för kontemplationen till det att betrakta Kristi person som diskuterades i hans första encyklika Redemptor hominis .

Se även

Anteckningar

 Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i allmänhetens område :  Herbermann, Charles, red. (1913). "S: t Veronica". Katolska encyklopedi . New York: Robert Appleton Company.

Källor

externa länkar