Självmordets historia - History of suicide

Attityderna till självmord har varierat genom tiden och mellan olika kulturer.

Antiken till 1700

Självmord spelade ibland framstående roller i antik legend och historia, som med Ajax den store som dödade sig i Trojanska kriget och Lucretia vars självmord omkring 510 f.Kr. initierade upproret som förträngde det romerska riket med den romerska republiken .

En tidig grekisk historisk person som begick självmord var Empedokles omkring 434 f.Kr. En av hans övertygelser var att döden var en förvandling. Det är möjligt att denna idé påverkade hans självmord. Empedokles dog genom att kasta sig in i den sicilianska vulkanen Etna .

Den Ludovisi Gaul döda sig själv och sin fru, Roman kopia efter hellenistiska original, Palazzo Massimo alle Terme .

I allmänhet hade den hedniska världen, både romersk och grekisk, en avslappnad inställning till begreppet självmord.

Den Rådet Arles (452) anges "om en slav begår självmord ingen förebråelse skall falla på sin herre." Det finns några föregångare till kristen självmordsfientlighet mot gamla grekiska tänkare. Pythagoras , till exempel, var emot dådet, men mer på matematisk än moralisk grund, och trodde att det bara fanns ett begränsat antal själar att använda i världen, och att en plötslig och oväntad avgång från en skulle rubba en känslig balans. Aristoteles fördömde också självmord, men av ganska olika skäl - genom att det berövade samhället från en av dess medlemmars tjänster.

I Rom var självmord aldrig ett generellt lagbrott, även om hela tillvägagångssättet i frågan i huvudsak var pragmatiskt. Det var specifikt förbjudet i tre fall: de anklagade för kapitalbrott, soldater och slavar. Anledningen bakom alla tre var densamma - det var oekonomiskt för dessa människor att dö. Om de anklagade dödade sig själva före rättegång och fällande dom förlorade staten rätten att ta beslag av deras egendom, ett kryphål som först stängdes av Domitian under 1 -talet e.Kr., som förklarade att de som dog före rättegången var utan juridiska arvingar. En soldats självmord behandlades på samma grund som desertering. Om en slav dödade sig själv inom sex månader efter köpet, kunde befälhavaren kräva full återbetalning från den tidigare ägaren.

Senecas död (1684), målning av Luca Giordano , som skildrar självmordet från Seneca den yngre i forntida Rom .

Romarna godkände dock fullt ut vad som kan kallas "patriotiskt självmord"; döden, med andra ord, som ett alternativ till vanära. För stoikerna , en filosofisk sekt som har sitt ursprung i Grekland, var döden en garanti för personlig frihet, en flykt från en outhärdlig verklighet som inte hade något kvar att ge. Och så var det för Cato den yngre , som dödade sig själv efter att den Pompeianska saken besegrades i slaget vid Thapsus . Detta var en "dygdig död", styrd av förnuft och samvete. Hans exempel följdes senare av Seneca , men under något mer ansträngda omständigheter, eftersom han hade blivit beordrad att göra det på misstanke om att vara inblandad i den pisoniska konspirationen att döda kejsare Nero . En mycket bestämd gräns drogs av romarna mellan det dygdiga självmordet och självmordet av helt privata skäl. De ogillade Mark Antony inte för att han dödade sig själv, utan för att han dödade sig själv för kärlek.

medeltiden exkommuniserade den kristna kyrkan människor som försökte självmord och de som dog av självmord begravdes utanför invigda kyrkogårdar. Kyrkan hade utdragna diskussioner på kanten där sökandet efter martyrskap var självmordsbenäget, som i fallet med några av martyrerna i Córdoba . En straffrättslig förordning som utfärdades av Ludvig XIV i Frankrike 1670 var mycket strängare i straffet: den döda personens kropp drogs genom gatorna, med framsidan nedåt och hängdes sedan eller kastades på en sophög. Dessutom beslagtogs all personens egendom.

Förändringar i attityd

Gilbert och Sullivan 's The Mikado musikaliska satirized olaglighet självmord, med Ko-Ko beslutar att inte ta livet av sig, eftersom det skulle vara ett brott belagt med dödsstraff.

Attityderna till självmord började sakta förändras under renässansen ; Thomas More, den engelska humanisten , skrev i Utopia (1516) att en person som drabbats av sjukdom kan "befria sig från detta bittra liv ... eftersom han genom döden kommer att sätta stopp för att inte njuta utan att tortera ... det kommer att vara fromt och helig handling ". Det var assisterat självmord , och att döda sig själv av andra skäl var fortfarande ett brott för människor i hans Utopia, bestraffad av förnekande av begravningsritualer. John Donnes verk Biathanatos innehöll ett av de första moderna försvaret av självmord, vilket gav bevis från bibelns figurer, såsom Jesus , Samson och Saul , och presenterade argument av skäl och natur för att sanktionera självmord under vissa omständigheter.

I slutet av 1600- och början av 1700 -talet uppfanns kryphål för att undvika den fördömelse som lovades av de flesta kristna lärorna som självmordsstraff. Ett känt exempel på någon som ville avsluta sitt liv men undvek evigheten i helvetet var Christina Johansdotter (död 1740). Hon var en svensk mördare som dödade ett barn i Stockholm med det enda syftet att avrättas. Hon är ett exempel på dem som söker självmord genom avrättning genom att begå ett mord, liknande självmord av polis .

Sekulariseringen av samhället som började under upplysningstiden ifrågasatte traditionella religiösa attityder till självmord för att så småningom bilda det moderna perspektivet på frågan. David Hume förnekade att självmord var ett brott eftersom det inte påverkade någon och potentiellt var till fördel för individen. I sina uppsatser om självmord och själens odödlighet från 1777 frågade han retoriskt ”Varför skulle jag förlänga en eländig existens på grund av någon oseriös fördel som allmänheten kanske kan få av mig?” Man kan också se en förändring av den allmänna opinionen. The Times 1786 inledde en livlig debatt om motionen "Är självmord en handling av mod?"

Vid 1800 -talet hade självmordshandlingen flyttat från att ses som orsakad av synd till att vara orsakad av vansinne i Europa. Även om självmord förblev olagligt under denna period blev det alltmer målet för satirisk kommentar, till exempel falsk reklam i Bentleys Miscellany från 1839 för ett London Suicide Company eller Gilbert och Sullivan -musikalen The Mikado , som satiriserade tanken på att avrätta någon som hade redan dödat sig själv.

År 1879 började engelsk lag skilja mellan självmord och mord , även om självmord fortfarande resulterade i förlust av dödsbo. År 1882 tilläts den avlidne begravning i dagsljus i England och vid mitten av 1900-talet hade självmord blivit lagligt i stora delar av västvärlden .

Militärt självmord

I forna tider följde självmord ibland nederlag i striden, för att undvika fångst och eventuell efterföljande tortyr, stympning eller slaveri av fienden. De kejsarsnitt mördare Brutus och Cassius , till exempel, dödade sig efter deras nederlag i slaget vid Filippi . Upproriska judar dog i ett massmord i Masada år 74 e.Kr. i stället för att utsättas för slaveri av romarna .

En japansk kamikaze flygplan exploderar efter att krascha in i Essex ' s cockpit midskepps, 1944.

Under andra världskriget skulle japanska enheter ofta slåss till den sista mannen i stället för att kapitulera. Mot slutet av kriget skickade den japanska flottan piloter för att attackera de allierade fartygen. Denna taktik återspeglar inflytandet från samuraikrigarkulturen , där seppuku ofta krävdes efter en förlust av ära.

Under de senaste decennierna har självmordsattacker använts flitigt av islamistiska militanter . Självmord är emellertid strängt förbjudet enligt islamisk lag , och terroristledarna för de grupper som organiserar dessa attacker betraktar dem inte som självmord, utan som martyroperationer . De hävdar att skillnaden är att vid självmord dödar en person sig av förtvivlan, medan i en martyroperation dödas en person som en ren handling. Denna inställning hålls inte universellt av alla muslimska präster.

Spioner har burit självmordstabletter att använda när de fångats, dels för att undvika fångenskapens elände, men också för att undvika att tvingas avslöja hemligheter. Av den senare anledningen kan spioner till och med få order att döda sig själva om de fångas - till exempel hade Gary Powers ett självmordspiller, men använde det inte när han fångades.

Social protest

Slavmord i USA före det amerikanska inbördeskriget har setts som en social protest. Vissa slavar skildrades av avskaffande författare, som William Lloyd Garrison , som de som slutade sina liv som svar på hyckleriet i den amerikanska konstitutionen . Abolitionister har haft olika åsikter om slavmord. Många fall publicerades i hopp om att övertyga allmänheten om att slavar protesterade mot slavsamhället genom att avsluta sina liv.

På 1960-talet, buddhistiska munkar, främst Thích Quảng Đức , i södra Vietnam fick Western beröm i sina protester mot president Ngô Đình Diệm genom att bränna sig till döds . Liknande händelser rapporterades i Östeuropa, som Jan Palach och Ryszard Siwiec efter Warszawapaktens invasion av Tjeckoslovakien . År 1970 brände sig den grekiska geologistudenten Kostas Georgakis ihjäl i Genua , Italien för att protestera mot den grekiska militärjuntan 1967–1974 .

Under kulturrevolutionen i Kina (1966–1976) rapporteras att många offentligt kända personer, särskilt intellektuella och författare, har begått självmord, vanligtvis för att undkomma förföljelse, vanligtvis i händerna på de röda garderna . Vissa, eller kanske många, av dessa rapporterade självmord misstänks av många observatörer att faktiskt inte ha varit frivilliga utan istället ett resultat av misshandel. Några rapporterade självmord inkluderar den berömda författaren Lao She , bland de mest kända kinesiska författarna från 1900-talet och journalisten Fan Changjiang .

Eliyahu Rips , som studerade matematik vid det lettiska universitetet , försökte självröja den 13 april 1969 på frihetsmonumentet i Riga för att protestera mot den sovjetiska militära invasionen av Tjeckoslovakien .

Se även

Referenser

Vidare läsning

  • Bähr, Andreas. "Mellan" Självmord "och" Självmord ": The Modern Etymology of Self-Killing." Journal of Social History 46.3 (2013): 620-632. Argues Suicide ”är ett modernt koncept-som växte fram på engelska på 1650-talet och på franska och spanska i slutet av 1700-talet.
  • Crocker, Lester G. "Diskussionen om självmord under artonhundratalet." Journal of the History of Ideas (1952): 13#1 s 47–72. uppkopplad
  • Gambotto, Antonella (2004). Eclipse: A Memoir of Suicide . Australien: Broken Ankle Books. ISBN 978-0-9751075-1-5.
  • Goeschel C (2009). Självmord i Nazityskland . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-953256-8..
  • Healy, Róisín. "Självmord i det tidiga moderna och moderna Europa." Historical Journal 49.3 (2006): 903–919. uppkopplad
  • Kästner, Alexander. "Att rädda självmördare: livräddande program och behandling av självmord i slutet av 1700-talets Europa." Journal of Social History 46.3 (2013): 633–650.
  • Laragy, Georgina. "'En särart av felony': självmord, medicin och lagen i viktorianskt Storbritannien och Irland." Journal of Social History 46.3 (2013): 732–743.
  • Merrick, Jeffrey. "Räddade från floden: självmordsförsök i slutet av 1700-talets Paris." Histoire sociale/Social history 49.98 (2016): 27–47. uppkopplad
  • Rosen, George. "Historia i studien av självmord." Psykologisk medicin 1.4 (1971): 267–285.
  • Vandekerckhove, Lieven. "Avkriminalisering av självmord i 1700 -talets Europa." European Journal of Crime, Criminal Law and Criminal Justice vol. 6, nej. 3, 1998, s. 252–266.
  • Watt, Jeffrey Rodgers. From Sin to Insanity: Suicide in Early Modern Europe (2004)