Västafrikas historia - History of West Africa

Den historia i Västafrika har delats in i sin förhistoria, järnåldern i Afrika, de stora polities blomstrande, den koloniala perioden, och slutligen efter självständig era, där de nuvarande nationer bildades. Västafrika ligger väster om en tänkt axel mellan nord och syd som ligger nära 10 ° östlig längdgräns , som gränsar till Atlanten och Saharaöknen . Koloniala gränser återspeglas i de moderna gränserna mellan samtida västafrikanska stater, tvärs över etniska och kulturella gränser, som ofta delar enskilda etniska grupper mellan två eller flera stater.

Akeuliska verktyg som använder arkaiska människor kan ha bott i hela Västafrika sedan minst mellan 780 000 BP och 126 000 BP ( Middle Pleistocene ). Under pleistocen , Mellanöstern stenålders folk (t.ex. Iwo Eleru människor , möjligen Aterians ), som bodde i hela Västafrika mellan MIS 4 och MIS 2 , gradvis ersatts av inkommande yngre stenåldern folk , som migrerat in Västafrika som en ökning av fuktiga förhållanden resulterade i den efterföljande expansionen av den västafrikanska skogen . Västafrikanska jägare-samlare ockuperade västra Centralafrika (t.ex. Shum Laka ) tidigare än 32 000 BP, bodde i hela kusten i Västafrika med 12 000 BP, migrerade norrut mellan 12 000 BP och 8000 BP så långt som till Mali, Burkina Faso och Mauretanien och höll i sig så sent som 1000 BP eller någon tid efter 1500 CE. Under Holocen utvecklades stillasittande jordbruk i Västafrika bland förfäderna till moderna västafrikaner. Den järnindustrin , både smältning och smide för verktyg och vapen, dök upp i Afrika söder om Sahara med 1200 BCE, och med 400 BCE, kontakta hade gjorts med Medelhavs civilisationer, och en vanlig handel ingår exportera guld, bomull, metall, och läder i utbyte mot koppar, hästar, salt, textilier och pärlor. Den Tichitt kulturen utvecklades 2200 f.Kr. och varade fram till omkring 200 BCE. Den Nok kulturen utvecklades 1500 f.Kr. och försvann i okända omständigheter runt 500 CE. Serer människor konstruerade de senegambiska stencirklarna mellan 300 -talet f.Kr. och 1500 -talet CE. De Saheliska kungadömena var en serie riken eller imperier som byggdes på Sahel , området med gräsmarker söder om Sahara . De kontrollerade handelsvägarna över öknen och var också ganska decentraliserade, med medlemsstäder som hade stor autonomi. Den Ghana Empire kan ha etablerats så tidigt som den 7: e århundradet CE. Det efterträddes av Sosso 1230, Maliriket på 1200 -talet CE, och senare av Songhai och Sokoto -kalifatet. Det fanns också ett antal skogsimperier och stater under denna tidsperiod.

Efter kollapsen av Songhaiväldet ett antal mindre stater uppstod över Västafrika, inklusive bambara Empire i Ségou , desto mindre bambara rike Kaarta den Fula / Malinke rike Khasso (i dagens Mali 's Kayes ) , och Kénédougou -riket i Sikasso . Europeiska handlare blev först en kraft i regionen på 1400 -talet. Den transatlantiska afrikanska slavhandeln återupptogs, med portugisiska som tog hundratals fångar tillbaka till sitt land för användning som slavar; den skulle dock inte börja i stor skala förrän Christopher Columbus resa till Amerika och efterföljande efterfrågan på billig kolonial arbetskraft . När efterfrågan på slavar ökade, försökte några afrikanska härskare att tillgodose efterfrågan genom konstant krig mot sina grannar, vilket resulterade i nya fångar. Europeiska, amerikanska och haitiska regeringar antog lagstiftning som förbjöd Atlantens slavhandel under 1800 -talet, även om det sista landet som avskaffade institutionen var Brasilien 1888.

År 1725 inledde boskapsuppfödande Fulanier i Fouta Djallon den första stora reformistiska jihaden i regionen, störtade den lokala animisten , Mande -talande eliter och försökte något demokratisera deras samhälle. Samtidigt började européerna resa in i Afrika för att handla och utforska. Mungo Park (1771–1806) gjorde den första allvarliga expeditionen till regionens inre och spårade Nigerfloden så långt som till Timbuktu . Franska arméer följde inte långt efter. I Scramble for Africa på 1880 -talet började européerna att kolonisera inlandet i Västafrika, de hade tidigare mestadels kontrollerade handelshamnar längs kusterna och floderna. Efter andra världskriget uppstod kampanjer för självständighet över Västafrika, framför allt i Ghana under panafrikanisten Kwame Nkrumah (1909–1972). Efter ett decennium av protester, upplopp och sammandrabbningar röstade franska Västafrika för autonomi vid en folkomröstning 1958, som delades in i dagens stater; de flesta av de brittiska kolonierna fick autonomi det följande decenniet. Sedan självständigheten har Västafrika lidit av samma problem som stora delar av den afrikanska kontinenten, särskilt diktaturer, politisk korruption och militära kupper ; den har också sett blodiga inbördeskrig. Utvecklingen av olja och mineralförmögenhet har sett till en stadig modernisering i vissa länder sedan början av 2000 -talet, även om ojämlikheten kvarstår.

Geografisk bakgrund

Västafrika ligger väster om en tänkt axel mellan nord och syd som ligger nära 10 ° östlig longitud . Den Atlanten utgör den västra och södra gränser västafrikanska regionen. Den norra gränsen är Sahara -öknen , med Ranishanu Bend som i allmänhet anses vara den nordligaste delen av regionen. Den östra gränsen är mindre exakt, med vissa placerar den vid Benue Trough , och andra på en linje som går från berget Kamerun till Tchadsjön .

Från och med 15.000 BP, den västafrikanska Monsoon förändrat landskapet i Afrika och började en tid präglad av gröna Sahara ; större nederbörd under sommarsäsongen resulterade i tillväxt av fuktiga förhållanden (t.ex. sjöar , våtmarker ) och savannen (t.ex. gräsmark , buskmark ) i Nordafrika . Mellan 5500 BP och 4000 BP kom den gröna Saharas era till sin slutliga slutsats.

Området norr om Västafrika är främst öken som innehåller Västsahara . Forntida Västafrika inkluderade Sahara, som blev en öken cirka 3000 f.Kr. Under den senaste istiden , Sahara, sträcker sig söderut långt bortom de gränser som nu finns.

Den del som ligger precis söder om öknen är en stäpp , en halvtorr region, kallad Sahel . Det är ecoclimatic och biogeografisk zon av övergången i Afrika mellan Saharaöknen i norr och Sudanian Savanna i söder. Sudans Savanna är ett brett bälte av tropisk savann som löper österut och västerut över den afrikanska kontinenten , från Atlanten i väster till Etiopiens högland i öster.

Den guineanska regionen är en traditionell namn för regionen som ligger längs Guineabukten . Den sträcker sig norrut genom de skogsklädda tropiska regionerna och slutar vid Sahel . De guineanska skogar i Västafrika är ett bälte av tropiska fuktiga lövskogar längs kusten, som körs i väster Sierra Leone och Guinea genom Liberia , Elfenbenskusten och Ghana och Togo , slutar vid Sanaga av Kamerun i öster. De övre guineanska skogarna och de nedre guineanska skogarna delas av Dahomey Gap , en region med savann och torr skog i Togo och Benin . Skogarna ligger några hundra kilometer inåt landet från Atlantkustens kust på södra delen av Västafrika.

Kulturhistoria

Koloniala gränser återspeglas i de moderna gränserna mellan samtida västafrikanska stater, tvärs över etniska och kulturella gränser, som ofta delar enskilda etniska grupper mellan två eller flera stater. I motsats till de flesta av centrala , södra och sydöstra Afrika , Västafrika inte befolkas av Bantu -speaking folk.

Förhistoria

Akeuliska verktyg som använder arkaiska människor kan ha bott i hela Västafrika sedan minst mellan 780 000 BP och 126 000 BP ( Middle Pleistocene ). Under pleistocen , Mellanöstern stenålders folk (t.ex. Iwo Eleru människor , möjligen Aterians ), som bodde i hela Västafrika mellan MIS 4 och MIS 2 , gradvis ersatts av inkommande yngre stenåldern folk , som migrerat in Västafrika som en ökning av fuktiga förhållanden resulterade i den efterföljande expansionen av den västafrikanska skogen . Västafrikanska jägare och samlare ockuperade västra Centralafrika (t.ex. Shum Laka ) tidigare än 32 000 BP, bodde i hela Västafrika vid kusten med 12 000 BP och migrerade norrut mellan 12 000 BP och 8000 BP så långt som till Mali, Burkina Faso och Mauretanien.

Under Holocene , Niger-Kongo högtalare självständigt skapat keramik i Ounjougou , Mali - den tidigaste keramik i Afrika - med minst 9400 f.Kr., och tillsammans med sin keramik, liksom svingar bågar och pilar , flyttade in i centrala Sahara, som blev deras primära bostadsregion med 10 000 BP. Framväxten och expansionen av keramik i Sahara kan vara kopplad till ursprunget till Round Head och Kel Essuf -bergkonst, som upptar rockshelters i samma regioner (t.ex. Djado , Acacus , Tadrart ). Jägare i Centrala Sahara odlade, lagrade och lagade otämjda flora i centrala Sahara samt tämde och vallade barbarifår . Efter Kel Essuf -perioden och Round Head -perioden i Centrala Sahara följde pastoralperioden . Några av jägare-samlare som skapade Round Art-rockkonst kan ha antagit pastoralkultur, och andra kanske inte. Som ett resultat av ökande aridification av gröna Sahara , Centrala sahariska jägare-samlare och boskapsskötare kan ha använt säsongs vattendrag som flyttled tas till Niger River och Chad Basin i Västafrika. Migration av Sahara-folk söder om Sahelregionen resulterade i säsongsmässig interaktion med och gradvis absorption av västafrikanska jägare-samlare, som främst bodde i savanner och skogar i Västafrika . Efter att ha kvarstod så sent som 1000 BP, eller någon tid efter 1500 CE, återstående West African jägare-samlare, av vilka många bodde i skogen-savannaen region, var slutligen av kulturen och blandas in i de större grupper av Västafrikanska agriculturists , besläktad med de flyttande Bantu- jordbrukarna och deras möten med centralafrikanska jägare .

Järnåldern

Den järnindustrin , både smältning och smide för verktyg och vapen, dök upp i Afrika söder om Sahara med ca 2000-1200 f Kr. Järnsmältningsanläggningar i Niger och Nigeria har radiokolldaterat till 500 till 1000 f.Kr., och mer nyligen i Nigeria från 2000 f.Kr. Även om det finns viss osäkerhet, tror vissa arkeologer att järnmetallurgi utvecklades oberoende i västra Afrika söder om Sahara. Arkeologiska platser som innehåller järnsmältugnar och slagg har grävts ut på platser i Nsukka- regionen i sydöstra Nigeria i det som nu är Igboland : från 2000 f.Kr. på platsen för Lejja (Eze-Uzomaka 2009) och till 750 f.Kr. och på platsen för Opi (Holl 2009). Smältugnar förekommer i Nok -kulturen i centrala Nigeria cirka 550 f.Kr. och möjligen några århundraden tidigare. Den ökade användningen av järn och spridningen av järnbearbetningstekniken ledde till förbättrade vapen och gjorde det möjligt för bönder att expandera jordbruksproduktiviteten och producera överskottsgrödor, som tillsammans stödde tillväxten av urbana stadstater till imperier.

Vid 400 f.Kr. hade man tagit kontakt med Medelhavets civilisationer, inklusive Carthago , och en regelbunden handel med guld bedrevs med Sahara -berberna , enligt Herodotos . Handeln var ganska liten tills kamelen introducerades, med medelhavsvaror hittades i gropar så långt söderut som norra Nigeria . En lönsam handel hade utvecklats genom vilken västafrikaner exporterade guld, bomullstyg, metallprydnader och lädervaror norrut över handelsvägarna söder om Sahara, i utbyte mot koppar, hästar, salt, textilier och pärlor. Senare handlades även elfenben, slavar och kolanötter .

Tichittkultur

År 4000 före Kristus utvecklades starten på en sofistikerad social struktur (t.ex. handel med nötkreatur som värderade tillgångar) bland vallare mitt i Saharas pastoralperiod . Den pastorala kulturen i Sahara (t.ex. tumulier, glänsande stenringar, yxor) var invecklad. Vid 1800 f.Kr. expanderade den pastorala kulturen i Sahara i hela Sahara och Sahel. De inledande stadierna av sofistikerad social struktur bland saheriska vallare fungerade som segue för utvecklingen av sofistikerade hierarkier som finns i afrikanska bosättningar, till exempel Dhar Tichitt . Efter att ha migrerat från Central Sahara etablerade Mande -folk sin civilisation i Tichitt -regionen i Västsahara. Tichitt -traditionen i östra Mauretanien är från 2200 BCE till 200 BCE. Tichitt kultur på Dhar Néma, Dhar Tagant, Dhar Tichitt och Dhar Walata, ingår fyra nivåer hierarkiska samhällsstruktur, jordbruk av spannmål , metallurgi , många grav gravar och klippkonst tradition På Dhar Tichitt och Dhar Walata, pärla hirs kan också ha varit oberoende tämjda bland neolitikum . Den urbana Tichitt-traditionen kan ha varit det tidigaste storskaliga, komplext organiserade samhället i Västafrika och en tidig civilisation i Sahara , som kan ha fungerat som en segel för statlig bildning i Västafrika.

Som områden där Tichitt -kulturtraditionen var närvarande, ockuperades Dhar Tichitt och Dhar Walata oftare än Dhar Néma. Jordbruk av grödor (t.ex. hirs ) kan ha varit ett inslag i Tichitt -kulturtraditionen redan under 3: e årtusendet före Kristus i Dhar Tichitt.

Som en del av en bredare trend av järnmetallurgi som utvecklades i västafrikanska Sahel mitt under 1: a årtusendet f.Kr., hittades järnartiklar (350 - 100 f.Kr.) vid Dhar Tagant, järnmetallbearbetning och/eller föremål (800 - 400 f.Kr.) vid Dia Shoma och Walaldé, och järnresterna (760 BCE - 400 BCE) som hittades vid Bou Khzama och Djiganyai. De järnmaterial som hittades är bevis på järnmetallbearbetning vid Dhar Tagant. I den sena perioden av Tichitt-traditionen vid Dhar Néma användes tämd pärlhirs för att temperera tuyererna i en ovalformad lågaxelugn; denna ugn var en av 16 järnugnar som ligger på förhöjd mark. Järnmetallurgi kan ha utvecklats före andra hälften av 1: a millenniet BCE, vilket indikeras av keramik daterad mellan 800 BCE och 200 BCE. På Dhar Walata och Dhar Tichitt användes också koppar .

Efter dess nedgång i Mauretanien, den Tichitt traditionen spred sig till USA Niger region (t.ex., mema , Macina , Dia Shoma , Jenne Jeno ) Mali där det utvecklats till och kvarstod som Faita facies keramik mellan 1300 f.Kr. och 400 f.Kr. bland rammade jorden arkitektur och järnmetallurgi (som hade utvecklats efter 900 fvt). Därefter utvecklades Ghana Empire under det första årtusendet CE.

Nok -kultur

I centrala Nigeria, omkring 1500 f.Kr., utvecklades Nok -kulturen på Jos -platån , tills den försvann under okända omständigheter 200 eller 300 CE. Det var en mycket centraliserad gemenskap. Nok -folket producerade miniatyr, verklighetstrogna representationer i terrakotta , inklusive människofigurer, mänskliga huvuden, elefanter och andra djur. Järnbruk, vid smältning och smide av verktyg, förekommer i Nok -kulturen i Afrika minst 550 f.Kr. och möjligen tidigare, före 1000 f.Kr.

Baserat på stilistiska likheter med Nok -terrakottorna kan bronsfigurerna från Yoruba -kungariket Ife och Bini -kungariket Benin vara en fortsättning på traditionerna i den tidigare Nok -kulturen.

Djenné-Djenno

Civilisationen Djenné-Djenno låg i Niger River Valley i landet Mali och anses vara bland de äldsta urbaniserade centren och den mest kända arkeologiska platsen i Afrika söder om Sahara . Denna arkeologiska plats ligger cirka 3 kilometer från den moderna staden och antas ha varit inblandad i fjärrhandel och möjligen tämjandet av afrikanskt ris. Platsen antas överstiga 33 hektar; Detta är dock ännu inte bekräftat med omfattande undersökningsarbete. Med hjälp av arkeologiska utgrävningar huvudsakligen av Susan och Roderick McIntosh är platsen känd för att ha varit ockuperad från 250 BCE till 900 CE. Staden antas ha övergivits och flyttats dit den nuvarande staden ligger på grund av spridningen av islam och byggnaden av den stora moskén i Djenné. Tidigare antogs det att avancerade handelsnätverk och komplexa samhällen inte fanns i regionen förrän handelsmän från Sydvästasien anlände. Webbplatser som Djenné-Djenno motbevisar dock detta, eftersom dessa traditioner i Västafrika blomstrade långt innan. Städer som liknar den vid Djenne-Jeno utvecklades också på platsen för Dia , även i Mali längs floden Niger, från cirka 900 f.Kr.

De betydande likheterna, som saknas i moderna nordafrikanska kulturer, finns och kan hittas mellan rundhuvudmålningar och moderna afrikanska kulturer söder om Sahara . Sahara- keramik anses ha en tydlig likhet med den äldsta keramiken som finns i Djenne-Djenno , som har daterats till 250 f.Kr. Den egalitära civilisationen i Djenne-Djenno etablerades troligen av Bozo-folkets Mande- förfäder , som sträckte sig från 300-talet före Kristus till 1200-talet.

Serer människor

Den förhistoriska och antika historien om Serer-folket i dagens Senegambia har studerats och dokumenterats omfattande genom åren. Mycket av det kommer från arkeologiska upptäckter och serertraditioner som är förankrade i Serer -religionen .

Material reliker återfanns i olika Serer länder, varav de flesta hänvisar till de senaste ursprung Serer familjer, byar och Serer Doms, en del av dessa Serer reliker ingår guld , silver och metaller.

De kända föremålen som finns i Serer -länder är indelade i två typer, resterna av tidigare befolkningar, och de lateritiska megaliter som huggits planterade i cirkulära strukturer med stenar riktade mot öster finns bara i små delar av det antika Serer -riket Saloum .

Senegambiska stencirklar

De senegambiska stencirklarna är megaliter som finns i Gambia norr om Janjanbureh och i centrala Senegal . Megaliterna som finns i Senegal och Gambia är ibland indelade i fyra stora platser: Sine Ngayene och Wanar i Senegal och Wassu och Kerbatch i Central River Region i Gambia. Forskare är inte säkra på när dessa monument byggdes, men det allmänt accepterade intervallet är mellan det tredje århundradet före Kristus och det sextonde århundradet. Arkeologer har också hittat keramikskär, mänskliga begravningar och några gravvaror och metaller. Monumenten består av det som ursprungligen var upprättstående block eller pelare (vissa har kollapsat), gjorda av mestadels laterit med släta ytor.

Byggandet av stenmonumenten visar bevis på ett välmående och organiserat samhälle baserat på den mängd arbete som krävs för att bygga sådana strukturer. Byggarna av dessa megaliter är okända, men vissa tror att Serer -folket är byggarna. Denna hypotes kommer från det faktum att Serer fortfarande använder begravningshus som de som finns på Wanar.

Burakultur

Burakulturen ligger i Middle Niger River Valley i Niger och Burkina Faso . Mer specifikt, järnåldern civilisationen exemplifierades av Bura kulturen centrerad i sydvästra regionen av modern Niger och i den sydöstra regionen av moderna Burkina Faso (tidigare känd som övre Volta ).

Baserat på radiokoldatering kan den saheliska Bura-Asinda-kulturen ha börjat under 300-talet CE och varade fram till 1200-talet CE.

Bura -kulturen är uppkallad efter Bura -arkeologiska platsen som ligger nära Bura i sydvästra Niger, och producerade en mängd distinkta artefakter gjorda av lera , järn och sten . Tillsammans med närliggande terrakotta burkar som används i rituella offer , hakade pilspetsar gjorda av järn påträffades också. Pärlor av kvartsit , näsringar av mässing och armband av järn eller mässing hittades på mänskliga rester som ligger under terrakottaburkarna. Inom regionen i Niger avrinningsområde producerade Bura kulturen de tidigaste terrakotta häst statyetter.

Det är ännu inte känt hur Burakulturen är kopplad till andra forntida afrikanska kulturer och med senare islamiskt påverkade Saheliska riken som Ghana , tidigt Mali , senare Mali eller Songhai . De terrakotta urnor av Bura kultur, som användes för begravningsändamål, kan vara relaterade till de Tondidarou megaliter .

Saheliska riken

De Saheliska kungadömena var en serie riken eller imperier som var centrerade på Sahel , området med gräsmarker söder om Sahara . Staternas rikedom kom från att kontrollera handelsvägarna över öknen. Deras makt kom från att ha stora flockdjur som kameler och hästar som var tillräckligt snabba för att hålla ett stort imperium under central kontroll och som också var användbara i strider. Alla dessa imperier var också ganska decentraliserade med medlemsstäder som hade stor autonomi.

Den Ghana Empire , Mali Empire och Songhai Empire förvärvade guld utnyttjar alluviala metoder för gruvdrift i Bambuk .

Ghana

Den Ghana Empire kan ha varit en etablerad rike så tidigt som den 7: e århundradet, som grundades bland Soninke , en Mandé människor som levde vid korsningen av den nya handeln runt staden Koumbi Saleh . Ghana nämndes första gången av den arabiske geografen Al-Farazi i slutet av 800-talet. Efter 800 expanderade imperiet snabbt och kom att dominera hela västra Sudan; på sin höjd kunde imperiet ställa upp en armé på 200 000 soldater.

Ghana beboddes av stadsbor och lantbrukare. Stadsborna var administratörer av imperiet, som var muslimer, och Ghana (kungen), som utövade traditionell religion. Det fanns två städer, en där de muslimska administratörerna och berber-araberna bodde, som var förbundna med en stenbelagd väg till kungens residens. Landsbygdens invånare bodde i byar, som gick med i bredare politiker som lovade lojalitet till Ghana. Den Ghana sågs som gudomlig och hans fysiska välbefinnande återspeglas på hela samhället. Ghana konverterade till islam cirka 1050, efter att ha erövrat Aoudaghost .

Ghana-riket blev rik genom att beskatta trans-Sahara-handeln som kopplade Tiaret och Sijilmasa till Aoudaghost. Ghana kontrollerade tillgången till guldfälten i Bambouk , sydost om Koumbi Saleh . En procentandel av salt och guld som gick genom dess territorium togs. Imperiet var inte involverat i produktionen.

På 900 -talet växte dock islam stadigt i regionen, och på grund av olika influenser, inklusive interna dynastiska strider i kombination med konkurrerande utländska intressen (nämligen Almoravid intervention). Vid 1000 -talet var Ghana på nedgång. Man trodde en gång att avskedandet av Koumbi Saleh av Berbers under Almoravid -dynastin år 1076 var orsaken. Detta accepteras inte längre. Flera alternativa förklaringar nämns. En viktig anledning är överföringen av guldhandeln österut till floden Niger och Taghaza Trail, och Ghana följaktligen ekonomisk nedgång. En annan orsak som nämns är politisk instabilitet genom rivalitet mellan de olika ärftliga politikerna. Kejsardömet upphörde 1230, när Takrur i norra Senegal tog över huvudstaden.

Sosso

Den första efterföljaren till Ghana riket var det för Sosso , en Takrur människor som byggde sitt imperium på ruinerna av det gamla. Trots inledande framgångar besegrades dock Sosso -kungen Soumaoro Kanté av Mandinka -prinsen Sundiata Keita i slaget vid Kirina 1240, och störtade Sosso och garanterade överlägsenheten i Sundiatas nya Mali -imperium .

Mali

Den Mali imperiet började på 13-talet CE, så småningom skapa en centraliserad stat inklusive de flesta av västra Afrika. Det uppstod när en Mande (Mandingo) ledare, Sundiata (Lord Lion) från Keita -klanen, besegrade Soumaoro Kanté , kungen av Sosso eller södra Soninke , i slaget vid Kirina c. 1235. Sundiata fortsatte erövringen från de bördiga skogarna och Niger -dalen, österut till Niger Bend, norrut i Sahara och västerut till Atlanten och absorberade resterna av Ghana -imperiet. Sundiata tog titeln mansa . Han etablerade huvudstaden i sitt imperium i Niani .

Även om handeln med salt och guld fortsatte att vara viktig för Maliriket, var jordbruk och pastoralism också kritisk. Odling av sorghum , hirs och ris var en viktig funktion. På Sahels norra gränser var betande nötkreatur, får, getter och kameler stora aktiviteter. Mande -samhället organiserades runt byn och landet. En grupp byar kallades en kafu , styrd av en farma . Den farma hedrade mansa . En dedikerad armé av elitkavalleri och infanteri upprätthöll ordning, under kommando av kungliga hovet. En formidabel kraft skulle kunna höjas från biflodregioner, om det behövs.

Att övergå till islam var en gradvis process. Kraften i mansa berodde på att upprätthålla traditionella föreställningar och en andlig grund av makt. Sundiata höll till en början islam på avstånd. Senare mansas var trogna muslimer men erkände fortfarande traditionella gudar och deltog i traditionella ritualer och festivaler, som var viktiga för Mande. Islam blev en domstolsreligion under Sundiatas son Uli I (1225–1270). Mansa Uli valfartade till Mecka och blev erkänd inom den muslimska världen. Domstolen var bemannad med läskunniga muslimer som sekreterare och revisorer. Den muslimska resenären Ibn Battuta lämnade levande beskrivningar av imperiet.

Mali nådde toppen av sin makt och omfattning på 1300 -talet, när Mansa Musa (1312–1337) gjorde sin berömda hajj till Mecka med 500 slavar, var och en med en guldstång värd 500 mithqal . Mansa Musas hajj devalverade guld i Mamluk Egypten i ett decennium. Han gjorde stort intryck i den muslimska och europeiska världens sinnen. Han bjöd in forskare och arkitekter som Ishal al-Tuedjin (al-Sahili) att ytterligare integrera Mali i den islamiska världen.

Maliriket upplevde en expansion av lärande och läskunnighet. År 1285 tog Sakura , en frigiven slav, tillträde till tronen. Denna mansa drev ut Tuareg från Timbuktu och etablerade den som ett centrum för lärande och handel. Bokhandeln ökade och bokkopiering blev ett mycket respektabelt och lönsamt yrke. Kankou Musa I grundade ett universitet i Timbuktu och instiftade ett program för gratis sjukvård och utbildning för maliska medborgare med hjälp av läkare och forskare som kom tillbaka från hans legendariska hajj . Timbuktu och Djenné blev viktiga centra för lärande inom den muslimska världen.

Efter Mansa Suleymans regeringstid (1341–1360) började Mali sin spiral nedåt. Mossikavalleriet slog till mot den utsatta södra gränsen. Tuareg trakasserade norra gränsen för att återta Timbuktu. Fulani (Fulbe) urholkade Malis auktoritet i väst genom att etablera den oberoende imamaten Futa Toro , en efterträdare till kungariket Takrur . Serer och Wolof -allianser bröts. I 1545-1546, den Songhaiväldet tog Niani . Efter 1599 förlorade kejsardömet Bambouk -guldfält och sönderdelades i småpolitiker.

Kankou Musas efterträdare försvagade emellertid väldet väsentligt, vilket ledde till att delstaten Gao erbjöd sig självständighet och regional makt under 1400-talet. Under ledning av Sonni Ali (r. 1464–1492) bildade Songhai i Gao Songhai -riket, vilket skulle fylla det vakuum som Mali -imperiet kollapsade.

Songhai

De Songhai människor härstammar från fiskare på mitten Niger River. De etablerade sin huvudstad i Kukiya på 900 -talet CE och på Gao på 1100 -talet. Songhai talar ett nilsahariskt språk .

Sonni Ali , en Songhai, började sin erövring med att erövra Timbuktu 1468 från Tuareg. Han utökade imperiet i norr, djupt in i öknen, drev Mossi längre söder om Niger och expanderade sydväst till Djenne. Hans armé bestod av kavalleri och en flotta kanoter. Sonni Ali var inte muslim, och han framställdes negativt av berber-arabiska forskare, särskilt för att ha attackerat muslimska Timbuktu. Efter hans död 1492 avsattes hans arvingar av general Muhammad Ture , en muslim av Soninke -ursprung.

Muhammad Ture (1493–1528) grundade Askiya -dynastin , askiya var kungens titel. Han konsoliderade erövringarna av Sonni Ali. Islam användes för att utvidga sin auktoritet genom att förklara jihad på Mossi, återuppliva trans-Sahara-handeln och låta den abbasidiska "skuggan" -kalifen i Kairo förklara honom som kalif i Sudan. Han etablerade Timbuktu som ett stort centrum för islamiskt lärande. Muhammad Ture utökade imperiet genom att skjuta Tuareg norrut, fånga Aïr i öster och fånga saltproducerande Taghaza . Han tog med Hausa -staterna till Songhay -handelsnätverket. Han centraliserade imperiets administration ytterligare genom att välja administratörer bland lojala tjänare och familjer och tilldela dem till erövrade territorier. De var ansvariga för att lyfta lokala miliser. Centralisering gjorde Songhay mycket stabil, även under dynastiska tvister. Leo Africanus lämnade levande beskrivningar av imperiet under Askiya Muhammad. Askiya Muhammad avsattes av sin son 1528. Efter mycket rivalitet intog Muhammad Tures sista son Askiya Daoud (1529–1582) tronen.

År 1591 invaderade Marocko Songhai-riket under Ahmad al-Mansur från Saadi-dynastin för att säkra Sahelens guldfält. I slaget vid Tondibi besegrades Songhai -armén. Marockanerna erövrade Djenne, Gao och Timbuktu, men de kunde inte säkra hela regionen. Askiya Nuhu och Songhay -armén omgrupperades vid Dendi i hjärtat av Songhai -territoriet där ett livfullt gerillamotstånd slog ner marockanernas resurser, som var beroende av ständig återförsörjning från Marocko. Songhai delades upp i flera stater under 1600 -talet.

Marocko fann sin satsning olönsam. Guldhandeln hade omdirigerats till européer vid kusten. Det mesta av trans-Sahara-handeln leddes nu österut till Bornu . Dyr utrustning inköpt med guld måste skickas över Sahara, ett ohållbart scenario. Marockaner som förblev gifta in i befolkningen och kallades Arma eller Ruma . De etablerade sig i Timbuktu som en militär kast med olika fiefs, oberoende av Marocko. Mitt i kaoset började andra grupper hävda sig, inklusive Fulani från Futa Tooro som inkräktade från väst. Den bambara Empire , en av de stater som bröt från Songhai, plundrade Gao. År 1737 massakrerade Tuareg armen .

Sokotokalifat

Den Fulani var flyttande folk. De flyttade från Mauretanien och bosatte sig i Futa Tooro , Futa Djallon , och därefter i resten av Västafrika. Vid 1300 -talet CE hade de konverterat till islam. Under 1500 -talet etablerade de sig vid Macina i södra Mali . Under 1670-talet förklarade de jihad mot icke-muslimer. Flera stater bildades från dessa jihadistkrig, inklusive Bundu , Imamate of Futa Toro , Imamate of Futa Jallon och Massina Empire . Den viktigaste av dessa stater var Sokotokalifatet eller Fulaniriket .

I staden Gobir , Usman dan Fodio (1754-1817) anklagade Hausa ledning av praktisera en oren version av islam och att vara moraliskt korrupta. 1804 startade han Fulanikriget som en jihad bland en befolkning som var rastlös över höga skatter och missnöjd med dess ledare. Jihadfeber svepte norra Nigeria, med starkt stöd bland både Fulani och Hausa. Usman skapade ett imperium som inkluderade delar av norra Nigeria, Benin och Kamerun, med Sokoto som huvudstad. Han gick i pension för att undervisa och skriva och överlämnade imperiet till sin son Muhammed Bello . Sokotokalifatet varade till 1903 då britterna erövrade norra Nigeria.

Skogsimperier och stater

Akan -kungadömen och uppkomsten av Asante Empire

Den Akan talar Kwaspråk. Kwa -språkens talare tros ha kommit från östra / centrala Afrika , innan de bosatte sig i Sahel . Vid 1000 -talet grundades Akan -riket Bonoman (Bono -staten ). Bonoman var en handelsstat som skapades av Bono -folket . Bonoman var ett medeltida Akan- rike i vad som nu är Brong-Ahafo-regionen i Ghana och östra Elfenbenskusten . Det är allmänt accepterat som ursprunget till undergrupperna till Akan -folket som vid olika tidpunkter migrerade ut ur staten för att skapa nya Akan -stater på jakt efter guld. Guldhandeln, som började blomstra i Bonoman redan på 1100 -talet, var uppkomsten av Akans makt och rikedom i regionen, som började på medeltiden. Under 1200-talet, när guldgruvorna i dagens Mali började bli uttömda, började Bonoman och senare andra Akan-stater ta en framträdande plats som de viktigaste aktörerna i guldhandeln.

Det var Bonoman som avlade flera Akan -riken som Mankessim , Denkyira , Akyem , Akwamu och andra. Senare grundades Empire of Ashanti . När och hur Ashante kom till sin nuvarande plats kan diskuteras. Det som är känt är att vid 1600 -talet identifierades ett Akan -folk som bodde i en stat som kallas Kwaaman. Statens läge var norr om sjön Bosomtwe. Statens intäkter härrörde främst från handel med guld och kola nötter och röjning av skog för att plantera jams . De byggde städer mellan floderna Pra och Ofin . De bildade allianser för försvar och hyllade Denkyira en av de starkare Akan -staterna vid den tiden tillsammans med Adansi och Akwamu . Under 1500 -talet upplevde Ashante -samhället plötsliga förändringar, inklusive befolkningstillväxt på grund av odling av nya världsväxter som kassava och majs och en ökning av guldhandeln mellan kusten och norr.

Vid 1600 -talet förenade Osei Kofi Tutu I (c. 1695–1717), med hjälp av Okomfo Anokye , det som blev Ashante till en förbund med den gyllene pallen som en symbol för deras enhet och anda. Osei Tutu engagerade sig i en massiv territoriell expansion. Han byggde upp Ashante armé baserad på Akan delstaten Akwamu , införa ny organisation och vrida en disciplinerad milis till en effektiv stridsmaskin. År 1701 erövrade Ashante Denkyira och gav dem tillgång till kusthandeln med européer, särskilt holländare. Opoku Ware I (1720–1745) engagerade sig i ytterligare expansion och lade andra södra Akan -stater till det växande imperiet. Han vände norrut och lade till Techiman , Banda, Gyaaman och Gonja , säger på Black Volta . Mellan 1744 och 1745 attackerade Asantehene Opoku den kraftfulla norra delstaten Dagomba och fick kontroll över de viktiga handelsvägarna i mitten av Niger. Kusi Obodom (1750–1764) efterträdde Opoku. Han förstärkte alla de nyvunna territorierna. Osei Kwadwo (1777–1803) införde administrativa reformer som gjorde att imperiet kunde styras effektivt och fortsätta sin militära expansion. Osei Kwame Panyin (1777–1803), Osei Tutu Kwame (1804–1807) och Osei Bonsu (1807–1824) fortsatte territoriell konsolidering och expansion. På sin höjd omfattade Ashante-riket större delen av dagens Ghana och stora delar av Elfenbenskusten .

Den Ashantehene ärvt sin position från sin mor. Han fick hjälp i huvudstaden Kumasi av en civil tjänst av män begåvade inom handel, diplomati och militär, med ett huvud som kallades Gyaasehene . Män från Arabien, Sudan och Europa anställdes i tjänsten, alla utsedda av Ashantehene . I huvudstaden och i andra städer användes ankobien eller specialpolisen som livvakter till Ashantehene , som källor till underrättelse och för att undertrycka uppror. Kommunikation i hela imperiet upprätthölls via ett nätverk av välskötta vägar från kusten till mitten av Niger och kopplade ihop andra handelsstäder.

Under större delen av 1800 -talet förblev Ashante -riket mäktigt. Det förstördes senare 1900 av brittiskt överlägset vapen och organisation efter de fyra Anglo-Ashanti-krigen .

Dahomey

Den Dahomey Kingdom grundades i början av 17-talet CE när Aja människor i Allada riket flyttade norrut och bosatte sig bland Fon . De började hävda sin makt några år senare. På så sätt etablerade de kungariket Dahomey, med dess huvudstad i Agbome . Kung Houegbadja (c. 1645–1685) organiserade Dahomey till en kraftfull centraliserad stat. Han förklarade att alla marker ägdes av kungen och var föremål för beskattning. Primogenitet i kungadömet etablerades, vilket neutraliserade all input från byhövdingar. En "kult av kungariket" upprättades. En fången slav skulle varje år offras för att hedra de kungliga förfäderna. Under 1720- talet togs slavhandelsstaterna Whydah och Allada, vilket gav Dahomey direkt tillgång till slavkusten och handel med européer. Kung Agadja (1708–1740) försökte avsluta slavhandeln genom att hålla slavarna på plantager som producerar palmolja, men de europeiska vinsterna på slavar och Dahomeys beroende av skjutvapen var för stora. År 1730, under kung Agaja, erövrades Dahomey av Oyo -riket , och Dahomey fick hyllas. Skatter på slavar betalades mestadels i cowrie -skal. Under 1800 -talet var palmolja den viktigaste handelsvaran. Frankrike erövrade Dahomey under det andra fransk-dahomeiska kriget (1892–1894) och inrättade en kolonial regering där. De flesta trupperna som kämpade mot Dahomey var infödda afrikaner.

Yoruba

Traditionellt betraktade Yoruba-folket sig själva som invånare i ett enat imperium, till skillnad från situationen i dag, där "Yoruba" är den kulturspråkiga beteckningen för talare av ett språk i familjen Niger – Kongo . Namnet kommer från ett Hausa -ord för att hänvisa till Oyo -riket . Den första staten Yoruba var Ile-Ife , som sägs ha grundats omkring 1000 e.Kr. av en övernaturlig figur, den första oni Oduduwa . Oduduwas söner skulle vara grundarna till de olika stadstaterna i Yoruba, och hans döttrar skulle bli mödrar till de olika Yoruba- oborna eller kungarna. Yorubas stadsstater styrdes vanligtvis av en oba och en iwarefa , ett högråd som rådde obaen. Vid 1700-talet bildade stadsstaterna i Yoruba en lös förbund, med Oni i Ife som huvud och Ife som huvudstad. Med tiden blev de enskilda stadsstaterna mer kraftfulla med sina obas som intog mer kraftfulla andliga positioner och utspädde myndigheten hos Oni of Ife. Rivaliteten blev intensiv bland stadsstaterna.

Oyo -imperiet steg på 1500 -talet. Oyo -staten hade erövrats 1550 av kungariket Nupe , som var i besittning av kavalleri, en viktig taktisk fördel. Den alafin (kung) av Oyo sändes i exil. Efter återkomsten byggde Alafin Orompoto (ca 1560–1580) upp en armé baserad på tungt beväpnade kavallerier och trupper med lång tjänst. Detta gjorde dem oövervinnliga i strider på de norra gräsmarkerna och i de tunt skogbevuxna skogarna. I slutet av 1500 -talet hade Oyo lagt till den västra regionen i Niger till kullarna i Togo, Yoruba i Ketu , Dahomey och Fon -nationen.

Ett styrelse tjänstgjorde imperiet, med tydliga verkställande uppdelningar. Varje förvärvad region tilldelades en lokal administratör. Familjer tjänstgjorde i kungskapande kapacitet. Oyo, som ett norra Yoruba-rike, tjänade som mellanman i handeln mellan nord och syd och förbinder den östra skogen i Guinea med västra och centrala Sudan , Sahara och Nordafrika. Yoruba tillverkade tyg, järn och keramik, som byttes mot salt, läder och framför allt hästar från Sudan för att behålla kavalleriet. Oyo förblev stark i tvåhundra år. Det blev ett protektorat i Storbritannien 1888, innan det ytterligare splittrades till stridande fraktioner. Oyo -staten upphörde att existera som någon form av makt 1896.

Benin

De Kwa Niger-Kongo talande Edo människor . I mitten av 1400-talet var Beninriket engagerat i politisk expansion och konsolidering. Under Oba (kung) Ewuare (ca 1450–1480 e.Kr.) organiserades staten för erövring. Han förstärkte den centrala myndigheten och inledde 30 års krig med sina grannar. Vid hans död sträckte Benin -riket sig till Dahomey i väster, till Niger -deltaet i öster, längs västafrikanska kusten och till Yoruba -städerna i norr.

Ewuares barnbarn Oba Esigie (1504–1550) urholkade makten i uzama (statsråd) och ökade kontakten och handeln med européer, särskilt med portugisarna som gav en ny källa till koppar för domstolskonst. Den oba styrde med råd från uzama , ett råd bestående av chefer från mäktiga familjer och stadschefer i olika skrån. Senare minskade dess auktoritet genom inrättandet av administrativa dignitärer. Kvinnor hade makt. Drottningmodern som producerade den framtida oba hade ett enormt inflytande.

Benin var aldrig en betydande exportör av slavar, som Alan Ryders bok Benin och européerna visade. I början av 1700 -talet förstördes det av dynastiska tvister och inbördeskrig . Det återfick dock mycket av sin tidigare makt under Oba Eresoyens och Oba Akengbudas regeringstid. Efter 1500 -talet exporterade Benin främst peppar, elfenben, tuggummi och bomullstyg till portugisierna och holländarna som sålde det vidare till andra afrikanska samhällen vid kusten. 1897 sparkade britterna staden.

Sungbos Eredo och Benins väggar byggdes mitt under 1: a millenniet CE, före 900 -talet CE.

Niger Delta och Igbo

Den Niger Delta omfattade många stadsstater med många former av regeringen. Dessa stadstater skyddades av vattendrag och tjock vegetation i deltaet. Regionen förvandlades genom handel på 1600 -talet e.Kr. Deltas stadstater var jämförbara med Swahilifolket i Östafrika. Några, som Bonny , Kalabari och Warri , hade kungar. Andra, som mässing , var republiker med små senater, och de vid Cross River och Gamla Calabar styrdes av köpmän från ekpe -samhället . Den ekpe samhälle reglerad handel och gjorde regler för medlemmar kallas hus system. Några av dessa hus, som Pepples of Bonny, var välkända i Amerika och Europa.

Den Igbo levde i huvudsak öster om delta (men med Anioma på den västra delen av Niger River). Den Konungariket Nri steg i 10: e århundradet, med Eze Nri är dess ledare. Det var en politisk enhet bestående av byar, och varje by var autonom och oberoende med sitt eget territorium och namn, var och en erkänd av sina grannar. Byar var demokratiska med alla män och ibland kvinnor en del av beslutsprocessen. Gravar i Igbo-Ukwu (800 CE) innehöll mässingsartiklar från lokal tillverkning och glaspärlor från Egypten eller Indien, vilket tyder på handel utanför området.

Den Aro konfederationen var en politisk union iscensatt av Igbogruppen, de Aro människor , centrerad i Arochukwu kungariket i dagens sydöstra Nigeria . Det grundades i slutet av 1500 -talet, och deras inflytande och närvaro var över östra Nigeria i delar av Niger -deltaet och södra Igala under 1700- och 1800 -talen.

Senare migration

Genom vägar som tas med husvagn , eller via resor under Almovarid- perioden kan en befolkning (t.ex. västafrikaner söder om Sahara ha infört –29 (A → G) β-thalassemi- mutationen (som finns i anmärkningsvärda mängder bland afroamerikaner ) i den nordafrikanska regionen Marocko .

Målad bergkonst från Manding -folk finns till stor del i Mali , där Malinke- och Bambara -folk bor. Manding -bergkonsten, utvecklad med svart, vit eller röd färg, består främst av geometriska konstformer, såväl som djur (t.ex. sauriska) och mänskliga konstformer. En del av Manding -rockkonsten kan relatera till omskärningsritualer för invigde. Under 1400 -talet e.Kr. kan migrationer från norra Guinea och södra Mali ha resulterat i skapandet av Manding -bergkonst i norra området (t.ex. Yobri, Nabruk) i Mali, sydöstra området (t.ex. Takoutala, Sourkoundingueye ) i Burkina Faso och Dogon -landet .

Slavhandel

Efter kollapsen av Songhaiväldet ett antal mindre stater uppstod över Västafrika, inklusive bambara Empire i Ségou , desto mindre bambara rike Kaarta den Fula / Malinke rike Khasso (i dagens Mali 's Kayes ) , och Kénédougou -riket i Sikasso .

Europeiska handelsmän blev först en styrka i regionen på 1400-talet, med 1445 inrättandet av en portugisisk handelsstation på Arguin Island , utanför kusten av nuvarande Senegal; 1475 hade portugisiska handlare nått ända till Benins bukt . Den transatlantiska afrikanska slavhandeln började nästan omedelbart efter baserat på den redan väletablerade slavhandelskapaciteten som tjänar den islamiska världen, med portugisiska som tog hundratals fångar tillbaka till sitt land för användning som slavar; den skulle dock inte börja i stor skala förrän Christopher Columbus resa till Amerika och efterföljande efterfrågan på billig kolonial arbetskraft . År 1510 legaliserade den spanska kronan den afrikanska slavhandeln, följt av engelsmännen 1562. År 1650 var slavhandeln i full kraft på ett antal platser längs Västafrikas kust, och under de kommande århundradena skulle det leda till kraftigt minskad tillväxt för regionens befolkning och ekonomi. Den växande atlantiska slavhandeln producerade betydande befolkningar av västafrikaner som lever i den nya världen, nyligen koloniserade av européer. De äldsta kända resterna av afrikanska slavar i Amerika hittades i Mexiko i början av 2006; de tros komma från slutet av 1500-talet och mitten av 1600-talet.

När efterfrågan på slavar ökade, försökte några afrikanska härskare att tillgodose efterfrågan genom konstant krig mot sina grannar, vilket resulterade i nya fångar. Stater som Dahomey (i dagens Benin) och Bambara-riket baserade mycket av sin ekonomi på utbyte av slavar mot europeiska varor, särskilt skjutvapen som de sedan använde för att fånga fler slavar. Under kolonialt styre var dessutom både brittiska och nederländska myndigheter aktiva för att rekrytera afrikanska slavar till den nationella militärtjänsten . Som man trodde var den afrikanska svarta befolkningen mer immun än européer mot de tropiska sjukdomarna som finns i Indien och Indonesien . Rekryteringen ändrade format efter att slavhandeln i Atlanten avskaffades av europeiska och amerikanska regeringar på 1800 -talet. Till exempel var 1831 det första året då endast volontärer togs emot för militärtjänsten. Även om slaveriet i Amerika fortsatte i viss mån även efter att det var förbjudet; det sista landet som avskaffade institutionen var Brasilien 1888. Efterkommande till västafrikaner utgör stora och viktiga delar av befolkningen i Brasilien, Karibien, USA och i hela den nya världen.

Afroamerikaner i flera större amerikanska städer som deltog i en genetisk forskningsstudie drog slutsatsen att deras gemensamma anor härstammar mest framträdande i västra Afrika, vilket överensstämmer med tidigare genetiska studier och slavhandelns historia.

Kolonial period

År 1725 inledde boskapsuppfödande Fulanier i Fouta Djallon den första stora reformistiska jihaden i regionen, störtade den lokala animisten , Mande -talande eliter och försökte något demokratisera deras samhälle. En liknande rörelse inträffade i en mycket större skala i Hausa -stadstaterna i Nigeria under Uthman dan Fodio ; en imam som påverkades av Sidi Ahmed al-Tidjanis läror , predikade Uthman mot elitistiska islam från det då dominerande brödraskapet Qadiriyyah och vann en bred bas av stöd bland vanligt folk. Uthmans Fulani Empire var snart en av regionens största stater och inspirerade de senare jihaderna från Massina Empire grundare Seku Amadu i dagens Mali och Toucouleur- erövraren El Hadj Umar Tall över Sudan .

Samtidigt började européerna resa in i Afrika för att handla och utforska. Mungo Park (1771–1806) gjorde den första allvarliga expeditionen till regionens inre och spårade Nigerfloden så långt som till Timbuktu . Franska arméer följde inte långt efter. År 1774 noterades det att den omfattande kusten och de djupa floderna i Afrika inte hade använts för 'korrespondens eller handel', men kartor i denna gamla volym visar tydligt "Gum Coast", "Grain Coast", "Ivory Coast" och "Guld kust". Malachy Postlethwayt skriver "Det är vemodigt att observera att ett land, som har nära tiotusen mil havskust och ädla, stora, djupa floder, ännu inte bör ha någon navigering; strömmar som tränger in i landets mitt, men utan nytta för det, otaliga människor, utan kunskap om varandra, korrespondens eller handel. "

Kämpa för Afrika

I Scramble for Africa på 1880 -talet började européerna att kolonisera inlandet i Västafrika, de hade tidigare mestadels kontrollerade handelshamnar längs kusterna och floderna. Samory Tures nyligen grundade Wassoulou -imperium var det sista som föll, och med hans tillfångatagande 1898 slutade det militära motståndet mot franskt kolonialstyre effektivt.

Frankrike dominerade Västafrika, följt av Storbritannien; små koloniala operationer hölls av Tyskland (fram till 1914), och även Spanien och Portugal. Bara Liberia var självständigt före 1958. Efter att slavhandeln dog ut sålde Danmark och Nederländerna sina små innehav. Storbritannien opererade från fyra små kustområden som var över från slaveriets dagar, Sierra Leone, Guldkusten, Lagos och Niger. Handeln med användbara tropiska produkter nådde 4 miljoner pund per år och hanterades helt av ett litet antal bosatta köpmän. Det fanns inga permanenta brittiska nybyggare eller militärbaser. Tjänsterna innehölls helt och hållet för handelsändamål och även som uppringningsstationer. London hade inga långsiktiga planer på att gå med dem eller gå inåt landet. Brittiska diplomater förhandlade fram militära avtal med lokala stammar, som behövde brittiskt skydd från de expansionsistiska Ashantistammarna. Storbritannien utkämpade upprepade Anglo-Ashanti-krig på Guldkusten 1823, 1824–1831, 1863–64, 1873–74, 1895–96 och 1900. Endast de två sista var tydliga brittiska segrar. Franska anspråk i Västafrika var mycket mer ambitiösa och involverade inte bara handel, utan att återuppbygga det förlorade imperiet, och att föra nya befolkningar i paraplyet till den franska civilisationen och katolicismen. Det fanns drömmar om att befästa ett stort afrikanskt imperium genom att flytta ner från Medelhavet till Saharaöknen, flytta österut mot Nilen och flytta söderut mot kung Leopolds Kongo.

Postkoloniala Västafrika

Efter andra världskriget uppstod kampanjer för självständighet över Västafrika, framför allt i Ghana under panafrikanisten Kwame Nkrumah (1909–1972). Efter ett decennium av protester, upplopp och sammandrabbningar röstade franska Västafrika för autonomi vid en folkomröstning 1958 , som delades in i dagens stater; de flesta av de brittiska kolonierna fick autonomi det följande decenniet. Ghana blev det första landet i Afrika söder om Sahara som uppnådde självständighet 1957, följt av Guinea under ledning Sekou Touré nästa år. Av de 17 nationer som uppnådde sitt självständighet 1960, Afrikas år , var nio västafrikanska länder. Många grundfäder i västafrikanska nationer, som Nkrumah, Touré, Senghor , Modibo Keïta , Sylvanus Olympio , Félix Houphouët-Boigny , Siaka Stevens och Abubakar Tafawa Balewa , befäst sin makt under 1960-talet efter självständigheten genom att gradvis urholka demokratiska institutioner och civilsamhället . År 1973 förklarade Guinea-Bissau sitt oberoende från Portugal och erkändes internationellt efter nejlika-revolutionen 1974 i Portugal.

Västafrikansk politisk historia har präglats av afrikansk socialism . Senghor, Nkrumah och Touré anammade alla tanken på afrikansk socialism, medan Houphouët-Boigny och Liberias William Tubman var misstänksamma mot den. 1983 uppstod socialisten Thomas Sankara , ofta kallad "Che Guevara of Africa", till makten i Burkina Faso.

Sedan självständigheten har Västafrika lidit av samma problem som stora delar av den afrikanska kontinenten, särskilt diktaturer, politisk korruption och militära kupper . Vid tiden för hans död 2005, till exempel, var Togos Étienne Eyadéma bland världens längsta regerande diktatorer. Konflikter mellan länder har varit få, med Mali och Burkina Fasos nästan blodlösa Agacher Strip-krig som ett sällsynt undantag.

Efterkoloniala inbördeskrig

Regionen i Västafrika har sett ett antal inbördeskrig under sitt senaste förflutna, inklusive inbördeskriget i Nigeria (1967–1970), två inbördeskrig i Nigeria 1989 och 1986, ett decennium av strider i Sierra Leone från 1994 till 2006, Inbördeskriget i Guinea-Bissau från 1998 till 1999 och en ny konflikt i Elfenbenskusten som började 2002 och slutade 2007 och en andra konflikt 2010–11.

Nigerias inbördeskrig (1967–1970)

Efter att ha blivit helt oberoende av det brittiska imperiet 1963, etablerade Nigeria den första republiken . Republiken påverkades starkt av brittisk demokrati och förlitade sig på majoritetsstyre. Den första republiken föll efter en framgångsrik statskupp som leddes av södra nigerianska rebeller den 15 januari 1966.

Den första republikens fall lämnade efter sig en uppenbar politisk splittring mellan norra och södra Nigeria. Detta ledde till att militärguvernören i sydöstra Nigeria, överste Odumegwu Ojukwu, ansåg att på grund av norra massakrer och valbedrägerier skulle sydöstra Nigeria vara en oberoende stat. Den oberoende staten blev känd som republiken Biafra.

Norra Nigeria motsatte sig påståendet om sydlig avskiljning. Den nigerianska regeringen efterlyste polisåtgärder i området. Nigerias väpnade styrkor skickades in för att ockupera och ta tillbaka republiken Biafra. Nigerianska styrkor grep Biafra i en rad faser. Faserna var, Capture of Nsukka , Capture of Ogoja , Capture of Abakaliki , and Capture of Enugu . Alla genomförda faser och kampanjer var framgångsrika på grund av den gynnade armén i Nigeria. År 1970 flydde den biafraiska generalen, Chukwuemeka Odumegwu, till grannlandet Elfenbenskusten . Efter flykten kapitulerade Biafra, utan något annat alternativ, på grund av brist på resurser och ledarskap. Biafra enades snabbt med norra Nigeria den 15 januari 1970. Konflikten beräknas ha dödat ungefär 1 miljon människor.

Första liberianska inbördeskriget (1989–1997)

Det första liberianska inbördeskriget var en intern konflikt i Liberia från 1989 till 1997. Konflikten dödade cirka 250 000 människor och ledde så småningom till inblandning av den ekonomiska gemenskapen i västafrikanska stater (ECOWAS) och FN . Freden varade inte länge, och 1999 utbröt det andra liberianska inbördeskriget .

Samuel Doe hade lett ett uppror som störtade den valda regeringen 1980 och höll 1985 val som allmänt betraktades som bedrägliga. Det hade varit en misslyckad kupp av en tidigare militär ledare. I december 1989 flyttade den tidigare regeringsministern Charles Taylor in i landet från grannskapet Elfenbenskusten för att starta ett uppror som var avsett att störta Doe -regeringen.

Taylors styrkor, National Patriotic Front of Liberia (NPFL) kämpade med Prince Johnsons rebellgrupp, Independent National Patriotic Front of Liberia (INPFL) - en fraktion av NPFL - om kontroll i Monrovia. År 1990 intog Johnson huvudstaden i Monrovia och avrättade Doe brutalt.

Andra liberianska inbördeskriget (1999–2003)

Andra liberianska inbördeskriget började 1999 när en rebellgrupp med stöd av regeringen i grannlandet Guinea, Liberians United for Reconciliation and Democracy (LURD), uppstod i norra Liberia. I början av 2003 växte en andra rebellgrupp, Movement for Democracy in Liberia (MODEL) fram i söder, och i juni – juli 2003 kontrollerade Charles Taylors regering bara en tredjedel av landet.

Huvudstaden Monrovia belägrades av LURD, och gruppens beskjutning av staden resulterade i att många civila dog. Tusentals människor förflyttades från sina hem till följd av konflikten.

Accra Comprehensive Peace Agreement undertecknades av de stridande parterna den 18 augusti 2003, vilket markerar det politiska slutet på konflikten och början på landets övergång till demokrati under Liberias nationella övergångsregering som leddes av den tillfälliga presidenten Gyude Bryant fram till Liberian allmänna valet 2005.

Sierra Leones inbördeskrig (1991–2002)

Inbördeskriget började den 23 mars 1991 som ett resultat av ett försök att störta mot presidenten Joseph Saidu Momohs administration . Rebellerna gick under sken av Revolutionary United Front (RUF) under ledning av Foday Sankoh en tidigare armékorpral. Sierra Leones regering efterlyste åtgärder och snart skickades Sierra Leones armé (SLA) in för att kontrollera situationen och ta tillbaka RUF -ockuperade territorium.

År 1992 avsattes president Joseph Momoh av en framgångsrik militärkupp som leddes av kapten Valentine Strasser . Capitan Strasser, upprättade snart flerpartidemokratiska val i regionen.

Den 18 januari 2002 avslutades inbördeskriget officiellt av tidigare president Kabbah. Under den 11 -åriga konflikten dödades ungefär 50 000 Sierra Leoneianer med 2 000 000 fördrivna.

Inbördeskriget i Guinea-Bissau (1998–1999)

Innan inbördeskriget började, ägde ett försök till statskupp rum under ledning av militära brigadgeneral Ansumane Mané . Mané ledde kuppen, skyllde på presidentposten för Joao Bernardo Vieira för fattigdom och korruption i Guinea Bissau . President Vieira, som kontrollerade de väpnade styrkorna, sparkade snart Mané från sin position som brigadgeneral . Han fick sparken på anklagelser om att ha levererat rebeller i Senegal.

Den 7 juni 1998 inleddes en andra statskupp. Kuppen misslyckades ännu en gång. Strax efter fick rebellerna stöd från grannländerna i Senegal och Guinea-Conakry.

Konflikten utlöste ett inbördeskrig. Många soldater i Guinea-Bissaus väpnade styrkor anslöt sig till rebellernas sida. Detta berodde delvis på att soldaterna inte fick betalt av regeringen. Rebellerna fortsatte att kämpa från 1998 till 1999. President Vieira avsattes den 7 maj 1999. Senast den 10 maj 1999 tog kriget slut när president Vieira undertecknade en ovillkorlig kapitulation i en portugisisk ambassad.

Cirka 655 dödades till följd av konflikten.

Första ivorianska inbördeskriget (2002-2007)

I början av 2000 -talet upplevde Elfenbenskusten (även känd som Elfenbenskusten) ett ekonomiskt återfall. Hävningen började som ett resultat av att den tidigare ekonomiska högkonjunkturen kraschade i ekonomin som helhet. Detta ledde till att den övervägande muslimska norr och övervägande kristna söder om Elfenbenskusten blev politiskt splittrade.

Södra Elfenbenskusten kontrollerade den ivorianska regeringen. Norden var dock under rebellrörelsens makt. Inbördeskriget mellan de två började officiellt den 19 september 2002 när rebellerna inledde en rad attacker mot söder. Staden Abidjan var främst riktad. Norra rebeller lyckades med attackerna. Som ett resultat av kaoset dödades president Robert Guéï i upprorna.

Söder återhämtade sig med militär aktion. Frankrike stödde söder och skickade 2500 soldater till regionen och uppmanade FN att agera. Franska åtgärder i området gick under sken och kodnamn för Operation Unicorn .

År 2004 upphörde de flesta striderna i regionen. Den 4 mars 2007 slutade inbördeskrigstjänstemannen med att ett fredsfördrag undertecknades.

Andra ivorianska inbördeskriget (2010-2011)

Historiografiska och konceptuella problem i Nordafrika och Afrika söder om Sahara

Historiografiska och konceptuella problem

Det nuvarande stora problemet i afrikanska studier som Mohamed (2010/2012) identifierade är det ärvda religiösa, orientalistiska , koloniala paradigmet som europeiska afrikaner har bevarat i dagens sekularistiska , postkoloniala , engelskspråkiga afrikanska historiografi . Afrikanska och afroamerikanska forskare bär också ett visst ansvar när det gäller att vidmakthålla detta europeiska afrikanistiska bevarade paradigm .

Efter konceptualiseringar av Afrika som utvecklats av Leo Africanus och Hegel , separerade europeiska afrikaner konceptuellt kontinentalt Afrika i två rasiserade regioner- Afrika söder om Sahara och Nordafrika . Afrika söder om Sahara, som en rasistisk geografisk konstruktion, fungerar som en objektifierad , uppdelad region av ”Africa proper”, ”Africa noire” eller ”Black Africa”. Den afrikanska diasporan anses också vara en del av samma rasiserade konstruktion som Afrika söder om Sahara. Nordafrika fungerar som en rasiserad region i ” Europeiskt Afrika”, som är konceptuellt kopplad från Afrika söder om Sahara och begreppsmässigt kopplad till Mellanöstern , Asien och den islamiska världen .

Som ett resultat av dessa rasiserade konstruktioner och den konceptuella separationen av Afrika har mörkare skinnade nordafrikaner, till exempel de så kallade Haratin , som länge bott i Maghreb , och inte bor söder om Sahara Afrika, blivit analogt avskilda från sina arvelighet och historisk verklighet i Nordafrika. Medan ursprunget till termen "Haratin" fortfarande är spekulativt, kanske termen inte är mycket tidigare än 1700 -talet och har blivit ofrivilligt tilldelad mörkhyade maghrebier. Före den moderna användningen av termen Haratin som identifierare, och används i motsats till bidan eller bayd (vit), sumr/asmar, suud/ aswad eller Sudan/sudani (svart/brun) användes arabiska termer som identifierare för mörkare skinnade maghrebier före den moderna perioden . "Haratin" anses vara en kränkande term av de mörkhyade maghrebierna den är avsedd att identifiera; till exempel anser människor i södra regionen (t.ex. Wad Noun , Draa ) i Marocko att det är en offensiv term. Trots att dess historicitet och etymologi är tveksamt har europeiska kolonialister och europeiska afrikanister använt termen Haratin som identifierare för grupper av " svarta " och tydligen " blandade " människor som finns i Algeriet , Mauretanien och Marocko.

Den saadiska invasionen av Songhai-riket fungerar som föregångare till senare berättelser som grupperade mörkhyade maghrebier tillsammans och identifierade deras ursprung som västra Afrika söder om Sahara. Med guld som en motivation bakom den saadiska invasionen av Songhai-riket , gjorde detta plats för förändringar i senare beteenden mot mörkhyade afrikaner. Som ett resultat av förändrade beteenden mot mörkhyade afrikaner, rekryterades mörkhyade maghrebier med våld till Ismail Ibn Sharifs armé som det svarta gardet , baserat på påståendet att de härstammade från förslavade folk från tiden för Saadian invasion. Shurafa -historiker från den moderna perioden skulle senare utnyttja dessa händelser i berättelser om manavission av förslavade "Hartani" (en vag term, som med förtjänst av att den behöver ytterligare definition är ett implicit bevis för att dess historicitet kan ifrågasättas). Berättelserna som härrör från Shurafa-historiker skulle senare bli analogt införlivade med de amerikaniserade berättelserna (t.ex. trans-Sahara-slavhandeln, importerade förslavade västafrikaner söder om Sahara, mörkare skinn av magrebiska frimän) i dagens europeiska afrikanistiska paradigm.

I motsats till att ha utvecklats genom fältforskning, är analogin i dagens europeiska afrikanistiska paradigm, som konceptuellt alienerar, avhistoriserar och denaturerar mörkare nordafrikaner i Nordafrika och mörkare skinnade afrikaner i hela den islamiska världen i stort, främst förankrad i en amerikaniserad texttradition ärvd från 1800 -talets europeiska kristna abolitionister . Följaktligen är tillförlitlig historia, i motsats till en föråldrad analogibaserad historia, för mörkare skinnade nordafrikaner och mörkare skinnade afrikaner i den islamiska världen begränsad. En del av den textuella traditionen förknippar i allmänhet en ärvd status som tjänare med mörk hud (t.ex. negerarbete , negerodlare, negroidslavar , frigångare ). Det europeiska afrikanistiska paradigmet använder detta som den primära referenspunkten för dess konstruktion av ursprungsberättelser för nordafrikaner med mörkare hud (t.ex. importerade slavar från västra Afrika söder om Sahara ). Med mörkare skinnade nordafrikaner eller mörkare skinnade afrikaner i den islamiska världen behandlad som en allegori om förändring , är en annan del av texttraditionen trans-Sahara-slavhandeln och deras närvaro i dessa regioner behandlas som en afrikansk diaspora i Nordafrika och den islamiska världen. Sammantaget är mörkare skinnade nordafrikaner (t.ex. ”svarta” och uppenbarligen ”blandade” maghrebier), mörkare skinnade afrikaner i den islamiska världen, den ärvda statusen som tjänare i samband med mörk hud och trans-Sahara-slavhandeln förenade och modellerade i analogi med afroamerikaner och den transatlantiska slavhandeln .

Trans-Sahara-slavhandeln har använts som en litterär enhet i berättelser som analogt förklarar ursprunget för mörkare skinnade nordafrikaner i Nordafrika och den islamiska världen. Kameltåg har likställts med slavfartyg , och mängden tvångsslavade afrikaner som transporteras över Sahara påstås vara numeriskt jämförbara med den avsevärt stora mängden tvångsslavade afrikaner som transporteras över Atlanten. Den simulerade berättelsen om jämförbara siffror motsägs av den begränsade närvaron av mörkare skinnade nordafrikaner i dagens Maghreb. Som en del av denna simulerade berättelse har det postklassiska Egypten också karakteriserats som plantager . En annan del av denna simulerade berättelse är en orientalistisk konstruktion av hypersexualiserade morer , konkubiner och eunuchs . Konkubiner i harem har använts som en förklarande bro mellan påståendet om jämförbart antal tvångsslavade afrikaner och den begränsade mängden nuvarande mörkhyade maghrebier som har karakteriserats som deras diasporiska ättlingar. Eunuchs karakteriserades som vaktposter som bevakade dessa harem. Den simulerade berättelsen är också baserad på det stora antagandet att urbefolkningen i Maghreb en gång var rent vita berber , som sedan blev biracialiserade genom missbildning med svarta konkubiner (existerande inom en geografisk rasbinär av blekhåriga morer som bodde längre norrut, närmare den Medelhavsregionen, och mörkhyade morerna bosatta ytterligare söderut, närmare det Sahara ). Den religiösa polemiska berättelsen som involverar lidande av förslavade europeiska kristna i Barbary -slavhandeln har också anpassats för att passa den simulerade berättelsen om ett jämförbart antal förslavade afrikaner som transporteras av muslimska slavkaravaner , från södra Sahara -Afrika, till Nordafrika och den islamiska världen.

Trots att det är en ärftlig del av 1800-talets religiösa polemiska berättelser, har användningen av ras i det sekularistiska berättandet i dagens europeiska afrikanistiska paradigm gett paradigmet ett utseende av att ha vetenskaplig kvalitet. Den religiösa polemiska berättelsen (t.ex. helig sak, fientliga neologismer ) från 1800-talets europeiska abolitionister om Afrika och afrikaner tystas, men bevaras fortfarande, i de sekularistiska berättelserna i dagens europeiska afrikanska paradigm. Den orientalistiska stereotypa hypersexualiteten hos morerna betraktades av europeiska abolitionister från 1800 -talet som härrörande från Koranen. Hänvisningen till tidigare tider, som ofta används tillsammans med bibliska referenser, av europeiska abolitionister från 1800 -talet, kan tyda på att verkligheter som beskrivs om morer kan ha varit litterära påhitt. Syftet med dessa uppenbara litterära uppfinningar kan ha varit att bekräfta deras syn på Bibeln som större än Koranen och att bekräfta synpunkterna hos läsarna av deras komponerade verk. Antagandet av 1800-talets europeiska abolitionisters religiösa polemiska berättelse i dagens europeiska afrikanistiska paradigm kan ha berott på dess överensstämmelse med den etablerade texttraditionen. Användningen av stereotyp hypersexualitet för morer är vad 1800-talets europeiska abolitionister och dagens europeiska afrikanistiska paradigm har gemensamt.

På grund av avsaknaden av betydande utveckling inom fältforskning avseende slaveri i islamiska samhällen har detta resulterat i att det nuvarande europeiska afrikanistiska paradigmet förlitar sig på opålitliga uppskattningar för trans-Sahara-slavhandeln. Emellertid har otillräckliga data också använts som en motivering för fortsatt användning av det felaktiga europeiska afrikanska paradigmet. Mörkare skinnade maghrebier, särskilt i Marocko, har tröttnat på bristen på diskretion som utländska akademiker har visat mot dem, bäddar förargelse mot det sätt som de har avbildats av utländska akademiker, och följaktligen finner utländska akademikers avsedda verksamhet att vara förutsägbar. I stället för att fortsätta förlita sig på det felaktiga nuvarande europeiska afrikanistiska paradigmet, rekommenderar Mohamed (2012) att revidera och förbättra det nuvarande afrikanistiska paradigmet (t.ex. en kritisk granskning av ursprunget och införandet av den nuvarande karaktäriseringen av Sahara-husvagnen; omprövning av vad som gör trans-Sahara-slavhandeln, inom sitt eget sammanhang i Afrika, som skiljer sig från den transatlantiska slavhandeln, realistisk hänsyn till de maghrebiernas mörkare skinn i sina egna regionala sammanhang).

Konceptuella problem

Merolla (2017) har visat att den akademiska studien av Afrika söder om Sahara och Nordafrika av européer utvecklades med att Nordafrika konceptuellt subsumeras inom Mellanöstern och arabvärlden , medan studien av Afrika söder om Sahara betraktades som konceptuellt skild från Nordafrika, och som sin egen region, betraktas som densamma i sig. Det gemensamma mönstret för begreppsmässig uppdelning av kontinentala Afrika i två regioner och synen på begreppsmässig likhet inom Afrika söder om Sahara har fortsatt fram till idag. Men med ökande exponering av detta problem har diskussionen om den konceptuella separationen av Afrika börjat utvecklas.

Den Sahara har fungerat som en region zon för folk i Afrika. Författare från olika länder (t.ex. Algeriet, Kamerun, Sudan) i Afrika har kritiserat konceptualiseringen av Sahara som en regional barriär och gett motargument som stöder sammanlänkandet av kontinentalt Afrika; det finns historiska och kulturella kopplingar samt handel mellan Västafrika , Nordafrika och Östafrika (t.ex. Nordafrika med Niger och Mali, Nordafrika med Tanzania och Sudan, stora knutpunkter för islamiskt lärande i Niger och Mali). Afrika har begreppsmässigt delats in i betydelsen "Svart Afrika", "Afrika söder om Sahara" och "Afrika söder om Sahara". Nordafrika har begreppsmässigt ” orientaliserats ” och separerats från Afrika söder om Sahara. Medan dess historiska utveckling har skett inom en längre tidsram, kom den epistemiska utvecklingen (t.ex. form, innehåll) i dagens rasiserade konceptuella separation av Afrika som ett resultat av Berlinkonferensen och Scramble for Africa .

I afrikanska och berberiska litteraturvetenskap har vetenskapen i stort sett varit åtskild från varandra. Den begreppsmässiga separationen av Afrika i dessa studier kan bero på hur redigeringspolitiken för studier i den anglofoniska och fransktalande världen påverkas av den internationella politiken i den engelskspråkiga och fransktalande världen. Medan studier i den engelskspråkiga världen tydligare har följt trenden med den konceptuella separationen av Afrika, har den fransktalande världen varit mer nyanserad, vilket kan härröra från imperialistisk politik som rör fransk kolonialism i Nordafrika och Afrika söder om Sahara. Eftersom studiet av Nordafrika till stor del har initierats av arabofon- och frankofonvärlden, har förnekande av det arabiska språket som har afrikaniserats genom århundradena det varit närvarande i Afrika visat att den konceptuella separationen av Afrika fortfarande är genomgripande i den frankofoniska världen; denna förnekelse kan härröra från historisk utveckling av karaktäriseringen av en islamisk Arabien som existerar som en diametrisk binär till Europa . Bland studier i den fransktalande världen har förbindelserna mellan Nordafrika och Afrika söder om Sahara förnekats eller förminskats, medan banden (t.ex. religiös, kulturell) mellan regionerna och folken (t.ex. arabiskt språk och litteratur med berberiskt språk och litteratur) Mellanöstern och Nordafrika har fastställts genom att minska skillnaderna mellan de två och selektivt fokusera på likheterna mellan de två. I den frankofoniska världen har också byggandet av rasiserade regioner, såsom Black Africa (Afrikaner söder om Sahara) och White Africa (nordafrikaner, t.ex. berber och araber), utvecklats.

Trots att de har åberopat och utnyttjat identiteter med hänvisning till de rasiserade konceptualiseringarna i Afrika (t.ex. Nordafrika, Afrika söder om Sahara) för att motsätta sig påtvingade identiteter, har Berber åberopat nordafrikansk identitet för att motsätta sig arabiserade och islamiserade identiteter och sub-Sahara-afrikaner (t.ex. , Negritude , Black Consciousness ) och den afrikanska diasporan (t.ex. Black is Beautiful ) har åberopat och använt svart identitet för att motsätta sig kolonialism och rasism . Medan berberstudier i stor utsträckning har försökt etablera band mellan berberna och Nordafrika med araber och Mellanöstern, visade Merolla (2017) att ansträngningar att upprätta band mellan berber och Nordafrika med afrikaner söder om Sahara och Afrika söder om Sahara nyligen har börjat att genomföras.

Hälsa

Medicin

Traditionell afrikansk medicin är en holistisk disciplin som involverar inhemsk herbalism och afrikansk andlighet. Utövare påstår sig kunna bota olika och olika tillstånd. Modern vetenskap har tidigare betraktat metoder för traditionell kunskap som primitiva och efterblivna. Under kolonialt styre förbjöds traditionella diviner-healers eftersom de av många nationer ansågs vara utövare av trolldom och förklarade olagliga av de koloniala myndigheterna, vilket skapade ett krig mot trolldom och magi. Under denna tid gjordes också försök att kontrollera försäljningen av växtbaserade läkemedel. När kolonialismen och kristendomen spred sig genom Afrika, byggde kolonialisterna allmänna sjukhus och kristna missionärer byggde privata, med hopp om att ta sig fram mot utbredda sjukdomar. Lite gjordes för att undersöka legitimiteten hos dessa metoder, eftersom många utlänningar trodde att de infödda medicinska metoderna var hedniska och vidskepliga och bara kunde åtgärdas på lämpligt sätt genom att ärva västerländska metoder. Under konflikttider har motståndet varit särskilt häftigt eftersom människor är mer benägna att uppmana det övernaturliga riket. Följaktligen har läkare och vårdgivare i de flesta fall fortsatt att undvika traditionella läkare trots deras bidrag till att tillgodose befolkningens grundläggande hälsobehov. Under de senaste åren har de behandlingar och botemedel som används i traditionell afrikansk medicin fått mer uppskattning från forskare inom västerländsk vetenskap. Utvecklingsländerna har börjat inse de höga kostnaderna för moderna sjukvårdssystem och den teknik som krävs, vilket bevisar Afrikas beroende av det. På grund av detta har intresse nyligen uttryckts för att integrera traditionell afrikansk medicin i kontinentens nationella sjukvårdssystem.

Sjukdom

Sjukdom har varit ett hinder för mänsklig utveckling i Västafrika genom historien. Miljön, särskilt de tropiska regnskogarna, gör att många encellsorganismer, parasiter och bakterier kan frodas och blomstra. Före slavhandeln strävade västafrikaner efter att upprätthålla ekologisk balans, kontrollera vegetation och vilt och därigenom minimera förekomsten av lokala sjukdomar. Den ökade mängden och intensiteten av krigföring på grund av slavhandeln innebar att den ekologiska balansen inte kunde upprätthållas. Endemiska sjukdomar blev epidemiska i stor skala. Genetiska mutationer utvecklades som gav ökat motståndskraft mot sjukdomar, såsom sicklecell , tydligt hos Kwa -skogens jordbrukare från c.  700 CE , vilket ger ett visst skydd mot malaria.

HIV/AIDS

På 1990 -talet blev aids ett stort problem för regionen, särskilt i Elfenbenskusten , Liberia och Nigeria. Hiv -epidemin i regionen började 1985 med rapporterade fall i Benin och Nigeria och i närliggande länder, såsom Elfenbenskusten, under de följande åren.

AIDS ansågs till en början vara en sjukdom hos homosexuella män och narkomaner, men i Afrika tog det fart bland allmänheten. Som ett resultat började de som var inblandade i kampen mot hiv betona aspekter som att förhindra överföring från mor till barn, eller förhållandet mellan hiv och fattigdom, ojämlikhet mellan könen och så vidare, snarare än att betona behovet av att förhindra överföring av osäkra sexuella metoder eller läkemedelsinjektion. Denna förändring av tyngdpunkten resulterade i mer finansiering, men var inte effektivt för att förhindra en drastisk ökning av HIV -prevalensen. Det globala svaret på hiv och aids har förbättrats avsevärt under de senaste åren. Finansieringen kommer från många källor, varav den största är Global Fund to Fight AIDS, Tuberculosis and Malaria och presidentens nödplan för AIDS -hjälp .

Från och med 2011 är prevalensen av hiv i västra Afrika lägst i Senegal och högst i Nigeria, som har det näst största antalet människor som lever med hiv i Afrika efter Sydafrika . Nigerias infektionsgrad i förhållande till hela befolkningen är dock mycket lägre (3,7 procent) jämfört med Sydafrikas (17,3 procent).

Ebolavirus sjukdom

Ebolavirus sjukdom, som först identifierades 1976, förekommer vanligtvis i utbrott i tropiska regioner i Afrika söder om Sahara, inklusive Västafrika. Från 1976 till 2013 rapporterade Världshälsoorganisationen 1 716 bekräftade fall. Det största utbrottet hittills är det pågående Ebola -virusutbrottet i Västafrika 2014 , som påverkar Guinea , Sierra Leone , Liberia och Nigeria Utbrottet började i Guinea i december 2013, men upptäcktes först i mars 2014, varefter det spred sig till Liberia , Sierra Leone och Nigeria. Utbrottet orsakas av Zaire ebolavirus , helt enkelt känt som Ebola -viruset (EBOV). Det är det allvarligaste utbrottet av ebola när det gäller antalet mänskliga fall och dödsfall sedan upptäckten av viruset 1976.

Från och med den 16 augusti 2014 rapporterade Världshälsoorganisationen (WHO) totalt 2 240 misstänkta fall och 1 229 dödsfall (1 383 fall och 760 dödsfall som laboratoriebekräftades ). Den 8 augusti betecknade det formellt utbrottet som en nödsituation för folkhälsan av internationell oro . Detta är en juridisk beteckning som endast används två gånger tidigare (för H1N1 -pandemin 2009 (svininfluensan) 2009 och polio -återupplivning 2014 ) och åberopar juridiska åtgärder för förebyggande, övervakning, kontroll och reaktion av sjukdomar av 194 länder som undertecknat. Olika biståndsorganisationer och internationella organ, däribland Ekonomiska gemenskapen i västafrikanska stater (ECOWAS), USA: s centra för sjukdomskontroll och förebyggande åtgärder (CDC) och Europeiska kommissionen har donerat medel och mobiliserat personal för att hjälpa till att bekämpa utbrottet. välgörenhetsorganisationer inklusive Läkare Utan Gränser , Röda Korset och Samaritan's Purse arbetar också i området.

Svält

Svält har varit ett tillfälligt men allvarligt problem i Västafrika. På 1680 -talet sträckte sig hungersnöd över hela Sahel , och 1738 dog hälften av befolkningen i Timbuktu av hungersnöd. Vissa koloniala "pacificeringsansträngningar" orsakade ofta svår svält. Införandet av kontantgrödor som bomull och tvångsåtgärder för att tvinga bönder att odla dessa grödor utarmade ibland bönderna i många områden, till exempel norra Nigeria, vilket bidrog till större sårbarhet för svält när svår torka slog 1913. För mitten på 1900 -talet ansåg jordbrukare, ekonomer och geografer inte att Afrika var hungersnödigt - de flesta svält var lokaliserade och kortvarig matbrist.

Mellan 1967 och 1969 inträffade stor hungersnöd i Biafra och Nigeria på grund av en regeringsblockad av Breakaway -territoriet . Det uppskattas att 1,5 miljoner människor dog av svält på grund av denna svält. Dessutom orsakade torka och andra statliga ingrepp i matförsörjningen att 500 tusen afrikaner dog i Central- och Västafrika. Hungersnöd återkom på 1970- och 1980 -talen, då den västafrikanska Sahel drabbades av torka och svält . Den Saheliska hungersnöden förknippades med den långsamt växande pastoralismkrisen i Afrika, som har sett nedgången av boskapsbesättningar som ett livskraftigt sätt att leva under de senaste två generationerna.

Sedan början av 2000 -talet har effektivare tidiga varningar och humanitära insatser minskat antalet dödsfall av hungersnöd markant. Som sagt, många afrikanska länder är inte självförsörjande i livsmedelsproduktion, och förlitar sig på inkomster från kontantgrödor för att importera mat. Jordbruket i Afrika är mottagliga för klimatförändringar, i synnerhet torka som kan minska mängden mat produceras lokalt. Andra jordbruksproblem inkluderar markfruktbarhet , markförstöring och erosion , svärmar av ökengräshoppor , som kan förstöra hela grödor och boskapssjukdomar. Den Sahara sprider upp till 30 miles per år. De allvarligaste hungersnöden har orsakats av en kombination av torka, vilseledande ekonomisk politik och konflikter. De senaste hungersnöden i Afrika inkluderar matkrisen 2005–06 i Niger , Sahel -hungersnöt 2010 och 2012 satte Sahel -torka mer än 10 miljoner människor i västra Sahel i riskzonen för hungersnöd, enligt Methodist Relief & Development Fund (MRDF) ) på grund av en månadslång värmebölja.

Kök

Västafrikanska folk handlade med arabvärlden århundraden innan européernas inflytande. Kryddor som kanel introducerades och blev en del av de lokala kulinariska traditionerna. Århundrader senare påverkade portugisiska, franska och brittiska det regionala köket ytterligare, men bara i begränsad omfattning. Men såvitt är känt var det europeiska upptäcktsresande och slavfartyg som tog med chilipeppar och tomater från den nya världen , och båda har blivit allestädes närvarande komponenter i västafrikanska kök, tillsammans med jordnötter , majs , kassava och plantains . I sin tur bar dessa slavfartyg afrikanska ingredienser till den nya världen, inklusive svartögda ärtor och okra . Runt tiden för kolonialtiden , särskilt under Scramble for Africa, definierade de europeiska nybyggarna koloniala gränser utan hänsyn till redan existerande gränser, territorier eller kulturella skillnader. Detta delade stammar och skapade kolonier med varierande kulinariska stilar. Som ett resultat är det svårt att skarpt definiera exempelvis senegalesiskt kök . Även om de europeiska kolonisterna tog med många nya ingredienser till den afrikanska kontinenten, hade de relativt liten inverkan på hur människor lagar mat i Västafrika. Dess starka kulinariska traditioner lever vidare trots påverkan av kolonisering och livsmedelsmigration som inträffade för länge sedan.

Västafrikas genetiska historia

Arkaiskt mänskligt DNA

Enligt en studie från 2020 av Durvasula et al., Finns det indikationer på att 2% till 19% (eller cirka ≃6.6 och ≃7.0%) av DNA från fyra västafrikanska populationer kan ha kommit från ett okänt arkaiskt hominin som skiljde sig från förfader till människor och neandertalare mellan 360 kya till 1,02 mya. Studien tyder emellertid också på att åtminstone en del av denna arkaiska blandning också finns hos eurasier/icke-afrikaner, och att blandningshändelsen eller händelserna varierar från 0 till 124 ka BP, vilket inkluderar perioden före Out-of-Africa migration och före den afrikanska/eurasiska splittringen (påverkar därmed delvis de gemensamma förfäderna till både afrikaner och eurasier/icke-afrikaner).

Arkaiska egenskaper som finns i mänskliga fossiler i Västafrika (t.ex. Iho Eleru -fossiler , som dateras till 13 000 BP) och Centralafrika (t.ex. Ishango -fossiler , som är mellan 25 000 BP och 20 000 BP) kan ha utvecklats som ett resultat av blandning mellan arkaiska människor och moderna människor eller kan vara bevis på att sena kvarstående tidiga moderna människor . Medan denisovanska och neanderthalska anor hos icke-afrikaner utanför Afrika är mer säkra, är arkaiska mänskliga anor hos afrikaner mindre säkra och är för tidigt för att fastställas med säkerhet.

Forntida DNA

Från och med 2017 har mänskligt forntida DNA inte hittats i regionen i västra Afrika . Från och med 2020 har mänskligt uråldrigt DNA inte kommit i regionen västra Afrika.

De Taforalts av Marocko , som har radiocarbon daterade mellan 15.100 cal BP och 13,900 kal BP, och konstaterades vara 63,5% Natufian , befanns också vara 36,5% Afrika söder om Sahara (t.ex. Hadza ), som dras ut, mest av allt av västafrikaner (t.ex. Yoruba, Mende ). Förutom att ha likhet med resterna av en mer basal afrikansk afstamning söder om Sahara (t.ex. en basal västafrikansk härstamning som delas mellan folken Yoruba och Mende), kan afrikanskt DNA söder om Sahara i Taforalt-folket i den iberomauriska kulturen vara bäst representeras av moderna västafrikaner (t.ex. Yoruba ).

Västafrikanska jägare-samlare , i regionen västra Centralafrika (t.ex. Shum Laka , Kamerun ), särskilt mellan 8000 BP och 3000 BP, befanns vara släkt med moderna centralafrikanska jägare-samlare (t.ex. Baka , Bakola , Biaka , Bedzan ).

År 4000 BP kan det ha funnits en befolkning som passerade från Afrika (t.ex. Västafrika eller Västra Centralafrika ), genom Gibraltarsundet , till den iberiska halvön , där blandning mellan afrikaner och iberier (t.ex. norra Portugal , i södra Spanien ) inträffade.

I Granada , en muslim ( Moor ) i Cordoba -kalifatet , som var från haplogrupperna E1b1a1 och H1+16189 , samt uppskattat hittills mellan 900 CE och 1000 CE, och en Morisco , som var av haplogrupp L2e1 , liksom uppskattad hittills mellan 1500 CE och 1600 CE, befanns båda vara av sydafrikanska västafrikanska (dvs gambiska ) och iberiska härkomst.

Y-kromosomalt DNA

Som ett resultat av haplogrupp D0, en basal gren av haplogrupp DE, som finns i tre nigerianska män, kan det vara så att haplogrupp DE har sitt ursprung i Afrika .

För 19 000 år sedan passerade afrikaner med haplogrupp E1b1a-V38 troligen över Sahara , från öst till väst . E1b1a1-M2 har sannolikt sitt ursprung i Västafrika eller Centralafrika .

På grund av det stora antalet västafrikaner som slaver i slavhandeln i Atlanten , kommer de flesta afroamerikaner , afro-latinamerikaner och afrokaribiska människor sannolikt att ha blandade anor från olika regioner i västra Afrika. 60% av afroamerikaner (i studien) var från E1b1a-haplogruppen, inom vilken 22,9% var särskilt av E-M2-haplogruppen; de hade också många SNP: er (t.ex. U175, U209, U181, U290, U174, U186 och U247).

Mitokondriellt DNA

Studier av mänskligt mitokondriellt DNA tyder på att alla människor har gemensamma förfäder från Afrika , som har sitt ursprung i de sydvästra regionerna nära kustgränsen mellan Namibia och Angola vid de ungefärliga koordinaterna 12,5 ° E, 17,5 ° S med en avvikelse i migrationsvägen runt 37,5 ° E , 22,5 ° N nära Röda havet .

En särskild haplogrupp av DNA, haplogrupp L2 , utvecklades för mellan 87 000 och 107 000 år sedan eller ca. 90 000 YBP . Dess ålder och utbredda spridning och mångfald över kontinenten gör det svårt att spåra sin exakta ursprungspunkt inom Afrika, men ett ursprung för flera L2 -grupper i Väst- eller Centralafrika verkar troligt, med den högsta mångfalden i Västafrika. De flesta av dess underklasser är till stor del begränsade till västra och västra-centrala Afrika.

Omkring 18 000 BP växte Mende -folk , tillsammans med gambiska folk , i befolkningsstorlek.

Under 15 000 BP kan Niger-Kongo- högtalare ha migrerat från Sahelregionen i Västafrika, längs Senegalfloden , och infört haplogrupp L2a1 i Nordafrika , vilket resulterat i att moderna mauretanska folk och berber i Tunisien ärvt det.

Mellan 11 000 BP och 10 000 BP växte Yoruba -folket och Esan -folket i befolkningsstorlek.

För upp till 11 000 år sedan kan västafrikaner söder om Sahara, som bär makrohaplogrupp L (t.ex. L1b1a11 , L1b1a6a, L1b1a8, L1b1a9a1, L2a1k , L3d1b1a ), ha migrerat genom Nordafrika och in i Europa , mestadels till södra Europa (t.ex. Iberia ) .

Autosomalt DNA

Mellan 2000 BP och 1500 BP kan Nilo -Saharan -talare ha migrerat över Sahel , från Östafrika till Västafrika , och blandat sig med Niger -Kongo -talande Berom -människor .

Medicinskt DNA

Sicklecell

Mitt i Gröna Sahara har mutationen för segelceller sitt ursprung i Sahara eller i den nordvästra skogsregionen i västra Centralafrika (t.ex. Kamerun) för minst 7 300 år sedan, men möjligen så tidigt som 22 000 år sedan. Förfädernas seglcellshapotyp till moderna haplotyper (t.ex. Kamerun / Centralafrikanska republiken och Benin / Senegal haplotyper) kan först ha uppstått hos förfäderna till moderna västafrikaner, med haplogrupper E1b1a1-L485 och E1b1a1-U175 eller deras förfäder haplogrupp E1b1a1-M47 . Västafrikaner (t.ex. Yoruba och Esan i Nigeria), som bär Benin -sicklecellhaplotypen, kan ha migrerat genom den nordöstra delen av Afrika till den västra regionen i Arabien . Västafrikaner (t.ex. Mende i Sierra Leone), som bär haegotypen från Senegal i segelceller, kan ha migrerat till Mauretanien (77% modern förekomst) och Senegal (100%); de kan också ha migrerat över Sahara, till Nordafrika och från Nordafrika, till Sydeuropa , Turkiet och en region nära norra Irak och södra Turkiet. Vissa kan ha migrerat och introducerat haplotyperna från Senegal och Benin i Basra , Irak, där båda förekommer lika. Västafrikaner, som bär Benin -sicklecellhaplotypen, kan ha migrerat till den norra delen av Irak (69,5%), Jordanien (80%), Libanon (73%), Oman (52,1%) och Egypten (80,8%).

Schistosomer

Enligt Steverding (2020), även om det inte är bestämt: Nära de afrikanska stora sjöarna , genomgick schistosomer (t.ex. S. mansoni , S. haematobium ) utveckling. Därefter skedde en expansion längs Nilen . Från Egypten kan förekomsten av schistosomer ha expanderat, via migrerande Yoruba -människor , till västra Afrika. Därefter kan schistosomer ha expanderat, via migrerande bantufolk , till resten av Afrika söder om Sahara (t.ex. södra Afrika , Centralafrika ).

Thalassemi

Genom vägar som tas med husvagn , eller via resor mitt i Almovarid- perioden, kan en befolkning (t.ex. västafrikaner söder om Sahara ) ha infört –29 (A → G) β-thalassemi- mutationen (finns i anmärkningsvärda mängder bland afroamerikaner ) till den nordafrikanska regionen Marocko .

Tidslinje för arkeologiska kulturer och platser

• Ounjougou ( Middle Pleistocene )
• Ugwuele (1600 000 BP - 95 000 BP )

• Ngodo

• Mousteroid (30 000 BP)
• Bingerville (13000 BP)
• Bosumpra Cave (11th millennium BCE )
• Iwo Eleru Rockshelter (11 000 BP)

• Iwo Eleru Skull

• Kiffisk kultur (8400 fvt)

• Gobero

• Ifetedo Rockshelter (9000/7000 BP)
• Dutsen Kongba Rockshelter (6th millennium BCE)
• Konduga (6300 BP)
• Ita Ogbolu Rockshelter (5000/2000 BP)
• Kagoro Rockshelter (5000/2000 BP)
• Teneriansk kultur (4300 BCE - 2400 BCE)

• Adrar Bous

• Yengema Cave (2560 BCE)
• Kamabai Rockshelter (2560 fvt)
• Kintampo Complex (2500 BCE - 1400 BCE)
• Karkarichinkat (4500/4200 BP)
• Fälg (4000 BP)
• Dhar Tichitt (2000 BCE - 500 BCE)

• Tichitt

• Dhar Walata (2000 BCE - 500 BCE)

• Walata

• Dhar Nema (2000 BCE - 800 BCE)
• Daima (2: a millenniet BCE - 1500-/1600 -talet CE)
• Sekkiret (2: a årtusendet f.Kr.)
• Lejja (2000 f.Kr.)
• Gajiganna (1800 BCE - 800 BCE)
• Nok Culture (1500 BCE - 1 BCE)

• Kagara
• Katsina-Ala
• Samun Dukiya
• Taruga

• Yagala Rockshelter (1070 f.Kr.)
• Kissi (1: a millenniet BCE - 1200 -talet CE)
• Azelik (1: a millenniet BCE)
• Dia (900 -talet f.Kr.)
• Walalde (800 fvt)
• Kursakata (800 fvt)
• Opi (500 -talet f.Kr.)
• Senegambiska stencirklar (300 -talet f.Kr. - 1500 -talet f.Kr.)
• Itaakpa Rockshelter (271 fvt)
• Djenne -Djenno (250 BCE - 1100 CE)
• Afikpo Rockshelter (105 fvt)
• Akjoujt (1: a århundradet f.Kr.)
• Rop Rockshelter (25 fvt)
• Kirikongo (100 CE - 1700 CE )
• Hambarketolo (300 CE - 1000 CE)
• Burakultur (300 -talet CE - 1200 -talet CE)

• Bura

• Birnin Lafiya (400 -talet CE - 1200 -talet CE)
• Niani (6th/10th century CE)
• Tondidarou (635/670 CE)
• Gao (700 CE)
• Tegdaoust (810 CE - 1800 CE)
• Chinguetti (800 -talet CE)
• Tissalaten (800 -talet CE - 1000 -talet CE)
• Toyla (890/980 CE)
• Igbo-Ukwu (900-talet CE)
• Koumbi Saleh (900 -talet CE - 1400 -talet CE)
• Kawinza (950/715 CE)
• Begho (1000 CE)
• Walls of Benin (1: a millenniet CE)
• Sungbo's Eredo ( 900 -talet CE)
• Diouboye (1000 CE - 1400 CE)
• Azugi (1000 -talet CE)
• Cekeen Tumuli (1000 -talet CE)
• Ouadane (11th/12th century CE)
• Bandiagara Escarpment (1000 -talet CE - 1200 -talet CE)
• Ruinerna av Loropeni (1000 -talet CE - 1600 -talet CE)
• Ma'adin Ijafen (1170/1260 CE)
• Ifẹ (1100 -talet CE - 1400 -talet CE)
• Kwiambana (1260 CE)
• Mejiro Rockshelter (1300 CE)
• Benin (1200 -talet)
• Durbi Takusheyi (1300 -talet CE - 1500 -talet CE)
• Agbaku Rockshelter (1403 CE)
• Bono Manso (1420 CE)
• Sidi Yahya -moskén (1440 CE)
• Ngazargamu (1488 CE)
• Bonduku (1586 CE)
• Agongointo-Zoungoudo underjordiska stad (1500-talet e.Kr.)
• Ksar El Barka (1690 CE)
• Jenini (1870 CE - 1895 CE)

Se även

Referenser

Citat

Bibliografi