Hans Küng - Hans Küng

För den schweiziska fotbollsspelaren, se Hans Küng (fotbollsspelare) .

Pastor

Hans Küng
Küng3.JPG
Küng 2009
Född ( 1928-03-19 )19 mars 1928
Sursee , Schweiz
Död 6 april 2021 (2021-04-06)(93 år)
Tübingen , Tyskland
Nationalitet Schweiziska
Alma mater
Ockupation
Signatur
Hans-Küng-Signature-Transparent.png

Hans Küng ( tyska: [ˈhans ˈkʏŋ] ; 19 mars 1928 - 6 april 2021) var en schweizisk katolsk präst , teolog och författare. Från 1995 var han ordförande för Foundation for a Global Ethic (Stiftung Weltethos).

Küng ordinerades till präst 1954, anslöt sig till fakulteten vid universitetet i Tübingen 1960 och fungerade som teologisk rådgivare under andra Vatikanrådet . 1978, efter att han förkastade doktrinen om påvlig ofelbarhet , fick han inte fortsätta undervisa som katolsk teolog, men han stannade i Tübingen som professor i ekumenisk teologi tills han gick i pension med titeln professor emeritus 1996. Han förblev katolik präst till sin död. Han stödde religionens andliga substans, medan han ifrågasatte traditionell dogmatisk kristendom. Han publicerade kristendomen och världsreligionerna: dialogvägar med islam, hinduism och buddhism 1986, skrev Dying with Dignity tillsammans med Walter Jens 1998 och undertecknade överklagandet Church 2011 , The Need for a New Beginning . Han tilldelades hedersdoktorer internationellt och fick många utmärkelser, inklusive Otto Hahn -fredsmedaljen 2008. En asteroid är uppkallad efter honom.

Liv och arbete

Utbildning

Küng föddes i Sursee , kantonen Luzern . Han var äldst av sju syskon; hans far skötte en skobutik. Han studerade filosofi och teologi vid det påvliga gregorianska universitetet i Rom och prästvigdes 1954. Han sa sin första mässa i Peterskyrkan och predikade för det schweiziska gardet, av vilka han kände personligen. Han fortsatte sin utbildning i olika europeiska institutioner, inklusive Sorbonne och Institut Catholique de Paris , där han doktorerade i teologi 1957. Han gjorde sedan pastoralt arbete i Lucerne i två år. På inbjudan av Karl Barth höll han ett föredrag om möjligheterna att reformera den katolska kyrkan - han var mycket optimistisk - bara en vecka innan påven Johannes XXIII tillkännagav sina planer för ett råd i januari 1959.

Karriär

Küng undervisade i ett år vid universitetet i Münster och sedan, 1960, utnämndes han till professor i grundläggande teologi vid universitetet i Tübingen i Tyskland. Han startade sin författarkarriär samma år med The Council, Reform and Reunion där han skisserade mycket av vad som blev programmet för det kommande rådet; det visade sig vara en storsäljare i flera länder. År 1962 utnämndes han till peritus av påven Johannes XXIII , som tjänstgjorde som den yngsta (34) expertteologiska rådgivaren för deltagare i andra Vatikanrådet tills det avslutades 1965. På Küngs initiativ utsåg den katolska fakulteten i Tübingen en annan peritus , Joseph Ratzinger, den blivande påven Benedikt XVI , som professor i dogmatisk teologi.

Under en rundtur i USA 1963 höll Küng föreläsningen "The Church and Freedom" för entusiastiska publik på mer än 25 000 vid flera universitet runt om i landet, men fick inte framträda vid katolska universitetet i Amerika . Han fick den första av många hedersdoktorat från jesuiternas " St. Louis University samma år, men skolan var straffade för att inte få Roms tillåtelse att göra det. I april 1963 accepterade han en inbjudan att besöka John F. Kennedy i Vita huset , där Kennedy presenterade honom för en grupp politiker som sa "detta är vad jag skulle kalla en ny gränsman i den katolska kyrkan".

Küngs doktorsavhandling publicerades på engelska 1964 som Motivering: Karl Barths doktrin . Den identifierade ett antal samarbetsområden mellan barthiska och katolska motiveringsteologier och drog slutsatsen att skillnaderna inte var grundläggande och inte motiverade en splittring i kyrkan. (Boken inkluderade ett brev från Karl Barth som intygar att han instämde i Küngs representation av sin teologi. Barth höll dock inte med Küngs slutsats att reformationen var en överreaktion.) I denna bok hävdade Küng att Barth, liksom Martin Luther , överreagerade mot den katolska kyrkan som, trots dess brister, har varit och förblir Kristi kropp. Veteran -tidningen Patricia Lefevere, som skriver för National Catholic Reporter, säger att det heliga kontoret "öppnade en hemlig fil (den ökända 399/57i) på Küng strax efter att han skrev [den här boken]".

Küng 1973

I slutet av 1960 -talet blev han den första stora katolska teologen sedan den sena 1800 -talets gamla katolska kyrkans schism som offentligt förkastade läran om påvlig ofelbarhet i sin bok Infallible? En förfrågan (1971). Den publicerades tre år efter att Vatikanen först hade bett Küng att ta upp anklagelser mot hans tidigare volym, kyrkan . Efter publiceringen av Infallible bad Vatikanens tjänstemän att han skulle dyka upp i Rom för att svara på anklagelser. Küng stod upp och krävde att få se filen som kyrkan hade samlat ihop och att tala med den som utvärderade hans arbete. Men Küng hade också kritiserat cølibat, ville öppna prästerskapet och diakonatet för kvinnor, kallade förbudet mot dispens för präster som ville lämna prästerskapet "ett brott mot mänskliga rättigheter" och hade skrivit att nuvarande katolska sedvänjor "motsäger evangeliet och forntida katolsk tradition och borde avskaffas ". Den 18 december 1979 fråntogs han sin behörighet att undervisa som katolsk teolog. Sextio amerikanska och kanadensiska teologer protesterade mot Vatikanens handling och motsatte sig Vatikanens beslut genom att säga: "Vi bekräftar offentligt vårt erkännande av att han verkligen är en romersk katolsk teolog." Tusen studenter vid Tübingen höll en ljusvaka i protest. Küng beskrev senare Vatikanens dom som "min personliga erfarenhet av inkvisitionen". Lefevere skriver att:

I Disputed Truth , [den andra] av sina tre volymer memoarer, spenderade Küng 80 sidor på att granska anklagelser mot honom - hemliga möten mellan tyska biskopar och Vatikanens tjänstemän utanför Tyskland, svek av sju av hans 11 Tübingen -kollegor och en nära fysisk och känslomässigt sammanbrott orsakat av utmattning från hans ansträngningar att besvara Vatikanens anklagelser samtidigt som han behåller sin plats på ett statligt universitet.

Han förblev präst. Eftersom han inte längre kunde undervisa på Tübibgens katolska fakultet, tog universitetet bort Institutet för ekumenisk forskning, som Küng hade grundat och ledat sedan 1960 -talet, tillsammans med sin professur, utanför fakultetens jurisdiktion. Küng fortsatte att undervisa som en ordinarie professor i ekumenisk teologi till hans avgång i 1996.

Medan han var gästprofessor vid University of Chicago i tre månader 1981, blev han inbjuden till endast en katolsk institution, University of Notre Dame . Han dök upp på Phil Donahue Show . I oktober 1986 deltog han i det tredje buddhist -kristna teologiska mötet som hölls vid Purdue University , West Lafayette, Indiana . Küng sa att hans inter-trosstudier "förstärkte sina egna rötter i en levande tro på Kristus" som han sa varade hela hans karriär. "Küng ansåg verkligen länge att fasthet i den egna tron ​​och en förmåga till dialog med dem från en annan tro är kompletterande dygder".

I början av 1990 -talet initierade Küng ett projekt som heter Weltethos ("Global Ethic"), som är ett försök att beskriva vad världens religioner har gemensamt (snarare än vad som skiljer dem) och att utarbeta en minimal uppförandekod som alla kan acceptera. Hans vision om en global etik förkroppsligades i dokumentet Mot en global etik: en initial deklaration . Denna förklaring undertecknades vid parlamentet för världens religioner 1993 av religiösa och andliga ledare från hela världen. Senare skulle Küngs projekt kulminera i FN: s år för dialog mellan civilisationer (2001) som Küng tilldelades som en av 19 "framstående personer". Även om det slutfördes strax efter terrorattackerna den 11 september (i september 2001), täcktes det inte i amerikanska medier, ett faktum som Küng klagade över.

1986 träffade han personligen Charles Curran , en teolog som då hotades med att han förlorade sin licens att undervisa som katolsk teolog. Han uppmuntrade Curran att fortsätta sitt arbete och delade med sig av sina erfarenheter av stöd och svek av sina kollegor. På 1990 -talet uttalade Küng sig på uppdrag av den katolska teologen Eugen Drewermann som förlorade sin behörighet att undervisa i katolsk teologi och blev avstängd som präst eftersom han, liksom Küng, utmanade dogmatiska strukturer. Küng höll laudatio när Drewermann tilldelades Herbert-Haag-priset för frihet i kyrkan 1992 vid universitetet i Tübingen. År senare när den möjliga saliggörelsen av påven Johannes Paul II övervägdes, invände Küng att hans var "ett auktoritärt pontifikat som undertryckt både kvinnors och teologers rättigheter". Han sa att John Pauls behandling av latinamerikanska befrielsesteologer som Gustavo Gutiérrez och Leonardo Boff var okristen.

I mars 1991 höll han ett föredrag med titeln "No Peace Among Nations until Peace Among the Religions" på UCSD : s priscenter . Han besökte den närliggande Beth El -synagogen och talade där om moderna tysk -judiska relationer.

År 2003 såg Küng påven Pius IX saligförklaring som ett bevis på att kanoniseringar degenererade till "kyrkopolitiska gester".

Küng gjorde mer än ett dussin försök att träffa påven John Paul utan framgång. Den 26 september 2005 hade han en vänlig diskussion om middagen på Castel Gandolfo med påven Benediktus XVI , undvek ämnen som var uppenbara oenighet och fokuserade istället för Küngs interreligiösa och kulturella arbete. Påven erkände sina ansträngningar att bidra till ett förnyat erkännande av avgörande mänskliga moraliska värden i dialogen mellan religioner såväl som med sekulärt förnuft. Küng rapporterade att Benedikt själv författade Vatikanens uttalande om deras möte; han sa "jag godkände varje ord".

I en 2009 intervju med Le Monde , kung skarpt kritiserade påven Benedictus för att lyfta exkommuniceringarna av fyra biskopar i Society of Saint Pius X . Han skyllde påvens livslånga isolering från det samtida samhället och sa att som en konsekvens av Benedikts önskan om en mindre och renare kyrka "riskerar kyrkan att bli en sekt". Hans kommentarer drog en tillrättavisning från kardinal Angelo Sodano , dekanus vid College of Cardinals .

I april 2010 publicerade han ett öppet brev till alla katolska biskopar där han kritiserade påve Benedikts hantering av liturgiska, kollegiala och interreligiösa frågor och även skandalerna om sexuella övergrepp i den katolska kyrkan. Han uppmanade vidare biskoparna att överväga sex förslag, allt från att uttala sig och arbeta med regionala lösningar till att kräva ett nytt Vatikanråd.

Han undertecknade kyrkan 2011 , "The Need for a New Beginning", en tyskspråkig promemoria som krävde en reform av den katolska kyrkan som utfärdades av katolska teologiprofessorer.

Küng dog hemma i Tübingen den 6 april 2021 i en ålder av 93. Pontifical Academy for Life twittrade: "Försvinner en stor figur i förra seklets teologi, vars idéer och analyser [ sic ] alltid måste få oss att reflektera över Katolska kyrkan, kyrkorna, samhället, kulturen. " Hans teolog Charles Curran, som hade upplevt liknande behandling av Vatikanen, beskrev Küng som "den starkaste rösten för reformer i den katolska kyrkan under de senaste 60 åren" och skrev att han var så produktiv att "jag känner inte till någon som kunde någonsin läsa allt han hade skrivit. "

Arbetar

I On Being a Christian (1974) spårar Küng kristendomen till sina rötter och använder i stor utsträckning modernt vetenskap för att extrahera vad som kan vara känt om den historiska Jesus från evangelierna . I stället för att börja med undervisningen i kyrkoråd och de högt utvecklade teologiska propositioner som föreslogs från mänskliga myndigheter frågade han om ett alternativ var möjligt: ​​"Skulle det kanske inte motsvara mer det nya testamentets bevis och den moderna människans historiska sätt att tänka om vi började som de första lärjungarna från den verkliga människan Jesus, hans historiska budskap och manifestation, hans liv och öde, hans historiska verklighet och historiska verksamhet, och frågade sedan om förhållandet mellan denna människa Jesus till Gud, om hans enhet med Far?"

1998 publicerade han Dying with Dignity , tillsammans med Walter Jens , där han bekräftade acceptans av dödshjälp ur en kristen synvinkel.

År 2005 publicerade Küng en kritisk artikel i Italien och Tyskland om "Påven Wojtylas misslyckanden" där han hävdade att världen hade förväntat sig en period av omvändelse, reformer och dialog, men istället erbjöd Johannes Paul II en återställning av status före Vatikanen II, blockerar reformer och dialog mellan kyrkor och återhävdar det absoluta herraväldet i Rom.

Baserat på sina Studium Generale -föreläsningar vid Tübingen University, i Der Anfang aller Dinge ( början på alla saker ) diskuterade han förhållandet mellan vetenskap och religion . I en analys som sträcker sig från kvantfysik till neurovetenskap kommenterade han också debatten om evolution i USA och avfärdade dem som motsatte sig evolutionens undervisning som "naiva [och] oupplysta".

I sin bok Was ich glaube från 2010 beskrev han sitt eget personliga förhållande till naturen och hur han lärde sig att observera den korrekt, vilket innebar att man tog kraft från Guds skapelse utan att bli offer för en falsk och fanatisk kärlek till naturen.

År 2013 skrev Küng i Erlebte Menschlichkeit ("Erfaren mänsklighet") att han trodde att människor hade rätt att avsluta sina egna liv om fysisk sjukdom, smärta eller demens gjorde livet outhärdligt. Han indikerade att han övervägde alternativet självassisterat eftersom han led av Parkinsons sjukdom och förlorade förmågan att se och skriva. Küng skrev att han inte ville följa påven Johannes Paulus II: s exempel.

Pris och ära

Hedersdoktorer

Källa:

Referenser i populärkulturen

  • I The Nonborn King av Julian May , den tredje boken i Saga of Pliocene Exile , kallas en mindre karaktär, Sullivan-Tonn, för att en gång ha varit "Küng-professor i moralisk teologi vid Fordham University"
  • Küng är favoritteologen för Cedar Hawk Songmaker i Future Home of the Living God av Louise Erdrich .

Skrifter

Engelska översättningar

  • Motivering: The Doctrine of Karl Barth and a Catholic Reflection , (org. 1964), (40th Ann. Ed. 2004), Westminster John Knox Press , ISBN  0-664-22446-6
  • The Council and Reunion (1960), London: Sheed and Ward ISBN  978-1-125-18571-1
  • Structures of the Church (1962), New York: Thomas Nelson and Sons ISBN  978-0-8245-0508-0
  • That the World May Believe (1963), New York: Sheed and Ward ISBN  978-1-135-10020-9
  • The Living Church: Reflections on the Second Vatican Council (1963), London: Sheed and Ward. I USA, publicerat som The Council in Action: Theological Reflections on the Second Vatican Council (1963), New York: Sheed and Ward ASIN  B000GYKPTQ
  • The Church (1967), London: Burns and Oates ISBN  978-0-223-97696-2
  • Ofelbar? En förfrågan (1971), ISBN  0-385-18483-2
  • Varför präster? (1971), Collins ISBN  978-0-00-624502-5
  • Vad måste finnas kvar i kyrkan (1973), London: Collins ISBN  978-0-00-624913-9
  • On Being a Christian (1974) ISBN  978-0-00-625152-1
  • Skyltar för framtiden: Samtida frågor som kyrkan står inför (1978), ISBN  0-385-13151-8 , 204 sidor
  • Freud och Guds problem: Enlarged Edition , Edward Quinn (översättare) , ISBN  0-300-04723-1 , 126 sidor, Yale University Press
  • Finns Gud? Ett svar för idag (1980) ISBN  0-8245-1119-0
  • Art and the Question of Meaning (1980, översatt 1981) E. Quinn, Crossroads New York ISBN  0-8245-0016-4
  • Evigt liv: Livet efter döden som ett medicinskt, filosofiskt och teologiskt program (1984), Edward Quinn (översättare) . Innehåll (rullbar) ISBN  0-385-19910-4 , 271 sidor. Garden City, New York: Doubleday & Co.
  • Kristendomen och världsreligionerna: dialogvägar med islam, hinduism och buddhism (1986) ISBN  0-385-19471-4
  • Kristendomen och kinesiska religioner (med Julia Ching, 1988) ISBN  0-334-02545-1
  • Guds inkarnation: En introduktion till Hegels teologiska tanke som prolegomena till en framtida kristologi , JR Stephenson (översättare) ISBN  0-567-09352-2 , 601 sidor, Crossroad Publishing Company
  • Theology for the Third Millennium: An Ecumenical View (1990) (Översatt av Peter Heinegg) ISBN  0-385-41125-1
  • Global Responsibility: In Search of a New World Ethic (1991), New York: Crossroad. ISBN  978-0-8245-1102-9
  • Credo. The Apostle's Creed Explained for Today (1993) SCM. ISBN  978-0-334-00151-5
  • Judaism: Between Yesterday and Tomorrow (1992), New York: Crossroad ISBN  0-8264-0788-9
  • Great Christian Thinkers (1994) ISBN  0-8264-0848-6
  • Kristendomen: dess essens och historia (1995) ISBN  0-334-02571-0
  • En global etik för global politik och ekonomi (1997) ISBN  0-334-02686-5
  • Dying with Dignity: A Plea for Personal Responsibility (1996, 1998), samskriven med Walter Jens ISBN  0-8264-0885-0 , ISBN  0-8264-1042-1
  • Katolska kyrkan: En kort historia (2001)
  • My Struggle for Freedom: Memoirs (2003), New York, London: Continuum ISBN  0-8264-7021-1
  • Varför jag fortfarande är kristen (2006) ISBN  978-0-8264-7698-2
  • Alltingens början-vetenskap och religion (2007) ISBN  978-0-8028-0763-2
  • Islam: Past, Present and Future (2007) ISBN  978-1-85168-377-2
  • Disputed Truth: Memoirs II (2008) New York: Continuum ISBN  978-0-8264-9910-3

Se även

Anteckningar

Referenser

Vidare läsning

  • Häring, Hermann; Kuschel, Karl-Josef, red. (1979). Hans Küng: Hans verk och hans sätt . Bildböcker. ISBN 0-385-15852-1.
  • Hebblethwaite, Peter (1980). The New Inquisition ?: Fallet med Edward Schillebeeckx och Hans Küng . HarperCollins. ISBN 0-06-063795-1.
  • Kiwiet, John J. (1985). Hans Küng (Makers of the Modern Theological Mind Series) . Hendrickson Publishing. ISBN 0-8499-2954-7.

externa länkar