Gud -människa (kristendom) - God-man (Christianity)
Gud-människa ( Koinē grekiska : θεάνθρωπος , romaniserad: theánthropos ; latin : deus homo ) syftar på inkarnationen och den hypostatiska föreningen av Kristus, som är en av de vanligaste kristendommens mest accepterade och vördade kristologiska läror.
Ursprung
Den första användningen av termen "Gud-människa" som teologiskt begrepp framträder i skrivandet av kyrkofadern Origen från 300-talet .
- Denna substans i en själ, alltså, som är mellanliggande mellan Gud och köttet-det är omöjligt för Guds natur att blanda sig med en kropp utan ett mellaninstrument-Gud-människan är född.
Den Kalcedon möte i 451 AD, bekräftade att Kristus hade två naturer - mänskliga och gudomliga - i hypostatic union .
Mycket är också skrivet om Gud-människan av den medeltida filosofen och teologen Anselm från Canterbury (1000-talet) i sin avhandling om försoningen, Cur Deus Homo (Why God Become Man):
- Om det därför är nödvändigt, så som det verkar, att det himmelska riket består av människor och detta inte kan åstadkommas om inte ovannämnda tillfredsställelse görs, som ingen utom Gud kan skapa och ingen utom människan borde göra, är det nödvändigt för Gud-människan att klara det.
- Därför kan inte Gud-människan, som vi kräver vara såväl mänsklig som gudomlig, skapas av en förändring från den ena till den andra, eller av en ofullkomlig sammanblandning av båda i en tredje; eftersom dessa saker inte kan vara, eller, om de kunde vara det, inte skulle ha någon nytta av vårt syfte. Dessutom, om dessa två fullständiga natur sägs vara sammanfogade på något sätt, på ett sådant sätt att den ena kan vara gudomlig medan den andra är mänsklig, och ändå är det som är Gud inte detsamma med det som är människa, det är omöjligt för båda att göra det arbete som är nödvändigt för att åstadkommas. Ty Gud kommer inte att göra det, för han har ingen skuld att betala; och människan kommer inte att göra det, för hon kan inte. Därför, för att Gud-människan kan utföra detta, är det nödvändigt att samma väsen skulle fullkomna Gud och fullkomlig människa, för att göra denna försoning. Ty han kan inte och borde inte göra det, om han inte är mycket Gud och mycket människa. Eftersom det då är nödvändigt att Gud-människan bevarar varje naturs fullständighet, är det inte mindre nödvändigt att dessa två naturar förenas hela i en person, precis som en kropp och en rimlig själ existerar tillsammans i varje människa; för annars är det omöjligt att samma väsen är mycket Gud och mycket människa.
Termen används i protestantiska dokument som Westminster Larger Catechism , där det står att
- Kristus är upphöjd i sitt sittande vid Guds högra hand, i det att han som Gud-människa är avancerad till den högsta förmånen hos Gud Fadern
Ordet finns också i religiös poesi och uppsatser från den romantiska eran. Ett exempel finns i Goethes poesi :
- Gudsmannen stänger helvetets sorgliga dörrar,
- I all sin majestät svävar han