George Psalmanazar - George Psalmanazar

George Psalmanazar
Psalmanazar.jpg
George Psalmanazar (1679–1763)
Född c. 1679 - 1684
Sydfrankrike
Död ( 1763-05-03 )3 maj 1763 (78-84 år)
England
Ockupation Memoarist, bedragare
Känd för Formosa kultur falska memoarer

George Psalmanazar (ca 1679 - 3 maj 1763) var en fransman som påstod sig vara den första infödda i Formosa (idag Taiwan ) som besökte Europa. Under några år övertygade han många i Storbritannien, men han avslöjades senare som en bedragare och visade sig vara falsk. Han blev därefter en teologisk essäist och en vän och bekant med Samuel Johnson och andra kända personer i 1700-talets litterära London.

Tidigt liv

Även om Psalmanazar avsiktligt skymde många detaljer om hans tidiga liv, tror man att han föddes i södra Frankrike, kanske i Languedoc eller Provence , för katolska föräldrar, en tid mellan 1679 och 1684. Hans födelsens namn är okänt. Enligt hans postumt publicerade självbiografi utbildades han i en franciskansk skola och sedan en jesuitakademi . I båda dessa institutioner påstod han att han hade firats av sina lärare för vad han kallade "mitt ovanliga språkgeni". Ja, enligt hans egen berättelse var Psalmanazar något av ett underbarn . Han hävdar att han uppnått flytande i latin vid sju eller åtta års ålder och utmärkte sig i tävling med barn som var dubbelt så gamla. Senare möten med en sofistisk filosofilärare gjorde honom dock avskräckt av akademism, och han avbröt sin utbildning ungefär när han var femton eller sexton.

Karriär som bedragare

kontinentala Europa

För att resa säkert och prisvärt i Frankrike beslutade Psalmanazar att låtsas vara en irländsk pilgrim på väg till Rom. Efter att ha lärt sig engelska, förfalskade ett pass och stal en pilgrimsklädsel och personal från relikvien från en lokal kyrka gav han sig iväg, men han fann snart att många människor han träffade var bekanta med Irland och kunde urskilja att han var ett bedrägeri. När han bestämde sig för att det behövdes en mer exotisk förklädnad använde Psalmanazar missionsrapporterna om Östasien som han hade hört talas om från sina jesuitlärare och bestämde sig för att efterlikna en japansk konvertit . Vid något tillfälle förskönade han ytterligare denna nya persona genom att låtsas vara en "japansk hedning " och uppvisa en rad lämpliga bisarra seder, som att äta rått kött kryddat med kardemumma och sova medan du satt upprätt i en stol.

Efter att ha misslyckats med att nå Rom, reste Psalmanazar genom olika tyska furstendömen mellan 1700 och 1702. Under senare år dök han upp i Nederländerna, där han tjänstgjorde som en tillfällig legosoldat och soldat. Vid den här tiden hade han flyttat sitt förmodade hemland från Japan till den ännu mer avlägsna Formosa ( Taiwan ) och hade utvecklat mer genomarbetade seder, såsom att följa en utländsk kalender, dyrka solen och månen med komplexa försoningsritualer av sin egen uppfinning, och till och med tala ett uppfunnet språk.

I slutet av 1702 träffade Psalmanazar den skotska prästen Alexander Innes, som var kapellan i en skotsk arméenhet. Efteråt hävdade Innes att han hade konverterat hedningarna till kristendomen och döpt honom till George Psalmanazar (efter den assyriska kungen Shalmaneser V , som nämns i Bibeln). År 1703 lämnade de via Rotterdam till London, där de planerade att träffa anglikanska präster.

England

Psalmanazars bok

När de nådde London spred sig nyheterna om den exotiska utlänningen med bisarra vanor snabbt och Psalmanazar uppnådde en hög berömmelse. Hans överklagande härrör inte bara från hans exotiska sätt, som utnyttjade ett växande inhemskt intresse för reseberättelser som beskriver avlägsna platser, utan spelade också på den rådande antikatolska och anti-jesuitiska religiösa känslan från Storbritanniens början av 1700-talet. Centralt i hans berättelse var hans påstående att ha blivit bortfört från Formosa av elaka jesuiter och förts till Frankrike, där han bestämt hade vägrat att bli katolik. Psalmanazar förklarade sig vara en reformerad hedning som nu utövade anglikanism . Han blev en favorit bland biskopen i London och andra uppskattade medlemmar i London -samhället.

På grund av detta växande intresse för hans liv publicerade Psalmanazar 1704 en bok, En historisk och geografisk beskrivning av Formosa, en ö som omfattas av Japans kejsare , som påstods vara en detaljerad beskrivning av Formosan -seder, geografi och politisk ekonomi, men vilket faktiskt var en fullständig uppfinning. "Fakta" i boken är en sammanslagning av andra reserapporter, särskilt påverkade av berättelser om aztekerna och inka -civilisationerna i den nya världen , och av utsmyckade beskrivningar av Japan. Thomas Mores Utopia kan också ha fungerat som en inspiration. Några av hans påståenden om japansk religion verkar också härledas från en felaktig tolkning av den kinesiska tanken på tre läror , eftersom han hävdar att det fanns tre olika former av "avgudadyrkan" som praktiserades i Japan.

Enligt Psalmanazar var Formosa ett välmående land med en huvudstad som heter Xternetsa. Män gick nakna förutom en guld- eller silverplatta för att täcka deras könsorgan. Deras huvudmat var en orm som de jagade med grenar. Formosaner var polygama och män hade rätt att äta sina fruar för otrohet. De avrättade mördare genom att hänga dem upp och ner och skjuta dem fulla av pilar. Varje år offrade de 18 000 unga pojkars hjärtan till gudar, och deras präster åt kropparna . De använde hästar och kameler för transport och bodde under jorden i cirkulära hus.

Pseudo-lexikograf

Formosan -alfabetet.

Psalmanazars bok beskrev också Formosan -språket, ett tidigt exempel på ett konstruerat språk . Hans ansträngningar i detta avseende var så övertygande att tyska grammatiker inkluderade prover av hans så kallade "Formosan-alfabet" i böcker om språk långt in på 1800-talet, även efter att hans större impostur hade avslöjats. Här är hans "översättning" av Herrens bön :

Amy Pornio dan chin Ornio vicy, Gnayjorhe sai Lory, Eyfodere sai Bagalin, jorhe sai domion apo chin Ornio, kay chin Badi eyen, Amy khatsada nadakchion toye ant nadayi, kay Radonaye ant amy Sochin, apo ant radonern amy Sochiakhin, bagne kau malaboski, ali abinaye ant tuen Broskacy, kens sai vie Bagalin, kay Fary, kay Barhaniaan chinania sendabey. Amien.

Psalmanazars bok var en okvalificerad framgång. Det gick igenom två engelska upplagor, och franska och tyska utgåvor följde. Efter publiceringen blev Psalmanazar inbjuden att föreläsa om Formosan -kultur och språk för flera lärda samhällen, och det föreslogs till och med att han skulle kallas till föreläsning vid University of Oxford . I det mest kända av dessa engagemang talade han inför Royal Society , där han utmanades av Edmond Halley .

Psalmanazar utmanades ofta av skeptiker, men för det mesta lyckades han avleda kritik av sina kärnkrav. Han förklarade till exempel att hans bleka hud berodde på att de högre klasserna i Formosa bodde under jorden. Jesuiter som faktiskt hade arbetat som missionärer i Formosa trodde man inte, troligen på grund av fördomar mot jesuiter.

Formosan -conlang har tilldelats koder qfooch art-x-formosani ConLang -kodregistret .

Senare i livet

Kapellan och teologisk essäist

Innes åkte så småningom till Portugal som kapellangeneral för de brittiska styrkorna. Då hade han dock utvecklat ett opiumberoende och hade engagerat sig i flera vilseledda affärsverksamheter, inklusive ett misslyckat försök att marknadsföra dekorerade fans som påstås vara från Formosa. Psalmanazars påståenden blev allt mindre trovärdiga när tiden gick och kunskapen om Formosa från andra källor började motsäga hans påståenden. Hans energiska försvar av hans imposture började släppa och 1706 erkände han, först för vänner och sedan för allmänheten. Då hade Londonsamhället i stort sett tröttnat på "Formosan -galningen".

Under de följande åren arbetade Psalmanazar en tid som kontorist vid ett arméregemente tills några präster gav honom pengar för att studera teologi. Psalmanazar deltog sedan i den litterära miljön på Grub Street , skrev pamfletter, redigerade böcker och utför andra lågavlönade och oglamorösa uppgifter. Han lärde sig hebreiska , medförfattare till Samuel Palmer 's A General History of Printing (1732), och bidrog ett antal artiklar till Universal History . Han bidrog till och med till A Complete System of Geography och skrev om de verkliga förhållandena i Formosa, och kritiserade påpekat den bluff han själv hade begått. Han verkar ha blivit allt mer religiös och förnekat hans ungdomliga påhopp. Denna nyvunna religiositet kulminerade i hans anonyma publicering av en bok med teologiska uppsatser 1753.

Vän till Samuel Johnson och andra

Även om denna sista fas i Psalmanazars liv gav honom mycket mindre berömmelse än hans tidigare karriär som bedrägeri, resulterade det i några anmärkningsvärda historiska tillfälligheter. Den kanske mest kända av dessa är den äldre Psalmanazars osannolika vänskap med den unge Samuel Johnson , som också var ett hack på Grub Street. Under senare år erinrade Johnson om att Psalmanazar hade varit välkänd i sitt grannskap som en excentrisk men helgonfigur, "varav han var så välkänd och uppskattad att knappt någon person, även barn, passerade honom utan att visa honom tecken på respekt".

Psalmanazar interagerade också med ett antal andra viktiga engelska litterära personer i hans ålder. Under de första månaderna 1741 tycks han ha skickat romanförfattaren Samuel Richardson en oönskad bunt med fyrtio handskrivna sidor där han försökte fortsätta plotlinjen för Richardsons oerhört populära epistolära roman Pamela . Richardson kallade Psalmanazars försök till uppföljare "löjligt och osannolikt". I " Ett blygsamt förslag " förlöjligar Jonathan Swift i förbifarten Psalmanazar och hänvisar sardoniskt till "den berömda Salamanaazor, en infödd på ön Formosa, som kom därifrån till London, för tjugo år sedan", som en framstående förespråkare för kannibalism. En roman av Tobias Smollett hänvisar hånfullt till "Psalmanazar, som, efter att ha slagit ett halvt sekel i det litterära bruket i all enkelhet och avhållsamhet från en asiatisk, livnär sig på några bokhandlares välgörenhet, bara tillräckligt för att hålla honom från församlingen ".

Död och memoarer

I ålderdom levde Psalmanazar på en årlig pension på £ 30, betalad av en beundrare. Under sina sista år skrev han sina memoarer av ** **, allmänt kända under namnet George Psalmanazar; en välrenommerad infödd från Formosa . Boken, som publicerades postumt, undanhåller hans riktiga födelse namn, som fortfarande är okänt, men innehåller en mängd detaljer om hans tidiga liv och utvecklingen av hans impostures.

Se även

Referenser

Vidare läsning

  • Psalmanazar, George, A Historical and Geographical Description of Formosa , in Japan in Eighteenth-Century English Satirical Writings (5 vols), red. Takau Shimada, Tokyo: Edition Synapse. ISBN  978-4-86166-034-4
  • Collins, Paul, kapitel 7 i Banvards dårskap , Picadore USA, 2001 ISBN  0 330 48688 8
  • Keevak, Michael. The Pretended Asian: George Psalmanazars Formosan Hoax från 1700-talet, Detroit: Wayne State University Press, 2004. ISBN  978-0-8143-3198-9
  • Lynch, Jack, "Forgery as Performance Art: The Strange Case of George Psalmanazar" 1650–1850: Ideas, Aesthetics and Inquiries in the Early Modern Era 11, 2005, s. 21–35

externa länkar