Gallikanska kyrkan - Gallican Church

Inte att förväxla med Gallican Rite .

Den Gallican kyrkan var romersk-katolska kyrkan i Frankrike från den tidpunkt då deklarationen om prästerskapet av Frankrike (1682) till den för civil konstitution präster (1790) under franska revolutionen .

Gallikanismen var teorin att monarkernas makt är oberoende av påvens makt , och att kyrkan i varje land borde vara under gemensam kontroll av påven och monarken. Den motsatta läran är känd som ultramontanism .

Historia

Idén uppträdde så tidigt som Philip IV: s regeringstid , i några av protesterna från den monarken mot påven Bonifatius VIII: s politik . Andra menar att påven hade avstått en viss grad av kyrklig auktoritet till karolingerna i ett försök att kontrollera frankiska adelsmän, och samma myndighet överlämnades till deras efterträdare. Till stöd för denna uppfattning citerar de Louis IX : s så kallade Pragmatiska sanktion från 1269, även om historikern Paul Scheffer-Boichorst och andra anser att detta är en förfalskning från någon gång mellan 1438 och 1452.

Den regale innebar att kungen var inte bara den legitima väktare temporalitiesna av lediga ser, men också att han hade rätt till beskydd tillhör dem. Följaktligen skulle han ge domkyrkans värdigheter och fördelar. Detta härrör från en uppfattning som kyrkliga ser var feodala fiefs. Den concordaten av Bologna av 1516 bekräftade kungen av Frankrike rätt att nominera utnämningar till benefices-ärkebiskopar, biskopar, abbotar och priors- möjliggör kronan, genom att kontrollera dess personal, för att bestämma vem som skulle leda Gallican kyrkan. Kanonisk installation av dessa kyrkoförare var reserverad för påven. på detta sätt bekräftade överenskommelsen det påvliga vetoet för varje ledare som kungen av Frankrike valde som skulle kunna anses verkligt okvalificerad.

Enligt gallikanismen var påvlig primat begränsad, först av prinsarnas tidsmakt; för det andra av generalrådets och biskopernas auktoritet; och slutligen, av kanoner och sedvänjor från vissa kyrkor, som påven var tvungen att ta hänsyn till när han utövade sin auktoritet.

Deklarationerna från det franska prästerskapet ( Deklarationer Cleri Gallicani ) upprättades 1682 av Jacques-Bénigne Bossuet i ledning av Louis XIV .

Den uppgav att kyrkan endast hade herraväldet över saker som var andliga och som rör frälsning och inte över saker som är tidsmässiga och civila. Följaktligen är kungar och suveräner inte under Guds befallning utsatta för något kyrkligt herravälde i tidens ting; de kan inte avsättas, varken direkt eller indirekt, av kyrkans härskare, deras undersåtar kan inte undantas från det underkastelse och lydnad som de är skyldiga eller befriade från trohetens ed.

Förslagen proklamerades genom en kunglig förordning och utfärdades till Frankrikes teologiska skolor, men brändes offentligt av den gemensamma bödeln i Rom.

Efter franska revolutionen , Napoleon förhandlat fram ett concordat med påven Pius VII 1801 och därefter ensidigt ändras den med ekologiska artiklar i April 8, 1802 som anges att tillkännagivandet av påvliga dekret berodde på diskretion av regeringen; och att det alltid kommer att finnas en möjlighet att överklaga till statsrådet mot missbruk av kyrklig makt.

Teorin hade både religiösa och politiska tillämpningar. Franska biskopar använde det för att rättfärdiga ökad makt i deras stifters regering och minska påvens doktrinära auktoritet till förmån för biskoparna. Domare använde den för att utvidga sin jurisdiktion för att täcka kyrkliga angelägenheter och tenderade att öka statens rättigheter mer och mer, till fördomar för kyrkans.

Följande privilegier hävdades, men accepterades aldrig av Heliga stolen:

  • Frankrikes kungar hade rätt att samla kyrkomöten i sina herravälden.
  • Kungariket i Frankrike hade rätt att utfärda lagar och förordningar rörande kyrkliga frågor.
  • Den Påven krävde kungens medgivande att skicka påvliga legaterna i Frankrike.
  • Dessa legater krävde kungens samtycke för att utöva sin makt inom Frankrike.
  • Biskopar , även om påven befallde dem, kunde inte gå ut ur riket utan kungens samtycke.
  • Kungliga officerare kunde inte uteslutas för någon handling som utförts i fullgörandet av deras officiella uppgifter.
  • Påven kunde inte tillåta främmande av landade kyrkogods i Frankrike eller förminskning av några stiftelser .
  • Påvliga tjurar och brev krävde kungens eller hans officerares pareatis innan de trädde i kraft i Frankrike.
  • Påven kunde inte utfärda dispenseringar "till fördom av de prisvärda tullarna och stadgarna" för de franska katedralkyrkorna .
  • Det var lagligt att vädja från påven till ett framtida råd eller att använda sig av " överklagandet som från ett missbruk " ( appel comme d'abus ) mot handlingar av den kyrkliga makten.

1438, under regeringstid av Charles VII , gav den höggallikanska pragmatiska sanktionen av Bourges stiftpräster - och i synnerhet kapitel i kanoner - rätten att välja biskopar (kungen kunde påverka kapitel för att utse sin man). Införde strikta gränser för strömmen av pengar (först frukt och annater) och för rättsliga överklaganden som flödade från kyrkan i Frankrike till Rom.

Både franska kyrkan och Rom anklagades för påfrestande franska leveranser av ädelmetaller (med viss överdrift). Denna heliga handling var irriterande för Roms Curia. Senare under Louis XI blev det ett ge och ta. Det ogiltigförklarades eller omformulerades i starkare termer beroende på tillståndet av elationerna mellan Rom och Plessis-les-Tours .

Kung Frans I var angelägen om att utvidga det franska inflytandet i Italien, i vilket syfte han ville behandla påven taktfullt. Han bestämde sig för att lägga den pragmatiska sanktionen bakom sig en gång för alla genom villkoren i Concordat of Bologna (1516) mellan Frankrike och Rom i kölvattnet av Francis bländande seger i slaget vid Marignano . Rätten för kapitel att utse biskopar avlägsnades; hädanefter skulle kungen utse och påven stiftade dem. Förmånliga kanoner (under rang av biskop) var de främsta offren.

Kunglig centralism gjorde således betydande framsteg; det som hade varit formell kontroll blev nu verkligt i utnämningen av över 100 biskopar som var skyldiga det mesta av sin ställning till kungen och betalade honom betydande intäkter.

Påvligt inflytande ökade också 1516 eftersom påvedömet nu hade rätt att granska biskopsutnämnanden på bekostnad av antipåvlig försoningsisma, som är så kär i det senare medeltida Frankrike, som syftade till att underordna påven till biskoparna.

Se även

Referenser

 Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig :  Herbermann, Charles, red. (1913). Katolska encyklopedin . New York: Robert Appleton Company. Saknas eller tom |title=( hjälp )