Konstantinopels fjärde råd (katolska kyrkan) - Fourth Council of Constantinople (Catholic Church)

Konstantinopels fjärde råd (869–870)
Council-of-constantinople-869.png
Konstantinopels fjärde råd (869-870)
Datum 869–870
Accepterad av Katolsk kyrka
Tidigare råd
Andra rådet i Nicaea
Nästa råd
Laterans första råd
Kallas av Kejsaren Basil I och påven Adrian II
President påvliga legater
Närvaro 20–25 (första session 869), 102 (sista sessionen 870)
Ämnen Photius patriarkat
Dokument och uttalanden
Deposition av Photius, 27 kanoner
Kronologisk lista över ekumeniska råd

Den fjärde råd Constantinople var åttonde ekumeniska rådet av katolska kyrkan som hölls i Konstantin från den 5 oktober 869, till 28 februari, 870. Det var dåligt deltog, den första sessionen med bara 12 biskopar och antalet bishopes senare aldrig överstigit 103 .. Däremot deltog 383 biskopar i pro-fotianrådet 879–80 . Rådet sammanträdde under tio sessioner från oktober 869 till 870 februari och utfärdade 27 kanoner.

Rådet kallades av kejsaren Basil I, makedonien, med stöd av påven Hadrianus II . Det avsatte Photios , en lekman som hade utsetts till patriark av Konstantinopel, och återinförde sin föregångare Ignatius .

Rådet bekräftade också besluten från andra rådet i Nicaea till stöd för ikoner och heliga bilder och krävde att bilden av Kristus skulle ha samma vördnad som evangeliebokens.

Ett senare råd, det grekiska fjärde rådet i Konstantinopel , hölls efter att Photios hade återinförts på kejsarens order. Idag erkänner den katolska kyrkan rådet 869–870 som ”Konstantinopel IV”, medan de ortodoxa kyrkorna erkänner råden 879–880 som ”Konstantinopel IV” och vördar Photios som ett helgon. Huruvida och hur långt det grekiska fjärde rådet i Konstantinopel bekräftades av påven Johannes VIII är en tvist. Det finns betydande bevis för att han faktiskt accepterade det, och anatematiserade rådet från 869 i hans brev till kejsarna Basil, Leo och Alexander, som lästes upp under andra sessionen i rådet 879/80, hans brev till Photios och hans gemensamhetsrum. . Som ett resultat accepterade alla påföljande påvar rådet 879 som bindande, och valde endast rådet 869–70 som ekumeniskt 200 år senare efter den stora schismen på grund av problem med vissa kanoner (nämligen den implicita fördömelsen av filioken). De sju tidigare ekumeniska råden erkänns som ekumeniska och auktoritativa av både östortodoxa och katolska kristna.

Bakgrund

När Karl den store krönades av påven Leo III år 800 hade påvedömet skaffat sig ett nytt beskydd i väst. Detta befriade påven till viss del från kejsarens makt i Konstantinopel men det ledde också till en schism, eftersom kejsarna och patriarkerna i Konstantinopel tolkade sig som de sanna ättlingarna till det romerska riket.

Efter att den bysantinske kejsaren summariskt avskedade St Ignatius av Konstantinopel som patriark i den staden, vägrade påven Nicholas I att erkänna hans efterträdare Patriark Photios I i Konstantinopel . Photios tog inte i detta skede upp Filioque -frågan. Rådet fördömde Photius och avfärdade hans anhängare i prästerskapet.

Fotisk schism

År 858 utsågs Photius , en ädel lekman från en lokal familj, till patriark i Konstantinopel, den högsta biskopspositionen utom Rom. Kejsaren Michael III hade avsatt den tidigare patriarken, Ignatius. Ignatius vägrade abdikera, inrätta en maktkamp mellan kejsaren och Nicolaus I . Rådet 869–870 fördömde Photius och avsatte honom som patriark och återinförde sin föregångare Ignatius . Det rankade också Konstantinopel inför de tre andra östra patriarkaten Alexandria , Antiokia och Jerusalem .

Stöd för ikoner och heliga bilder

En av rådets nyckelelement var en bekräftelse av besluten från andra rådet i Nicaea till stöd för ikoner och heliga bilder. Rådet hjälpte därmed till att undanröja eventuella kvarvarande glöd av bysantinsk ikonoklasm . Specifikt krävde dess tredje Canon att bilden av Kristus skulle ha vördnad som var lika med evangelieboken:

Vi beslutar att den heliga bilden av vår Herre Jesus Kristus, alla människors befriare och Frälsare, måste hedras med samma ära som ges i de heliga evangeliernas bok. För som genom språket i orden i den här boken kan alla nå frälsning, så på grund av den handling som dessa bilder utövar med sina färger, alla kloka och enkla, kan dra vinst av dem. För vad tal förmedlar i ord, bilder tillkännager och tar fram i färger.

Rådet uppmuntrade också till vördnad för bilderna av Jungfru Maria , änglar och helgon:

Om någon inte vördar Kristus vår Herres avbild, låt honom bli berövad att se honom i härlighet vid hans andra ankomst. Bilden av hans hela rena Moder och bilderna av de heliga änglarna samt bilderna av alla heliga är också föremål för vår hyllning och vördnad.

Anteckningar

Referenser