Livets fontän - Fountain of Life

Godescalc Evangelistary , till minne av Karl den store sonens dop i Rom år 781 med en bild av Livets fontän.

Den Fountain of Life , eller i dess tidigare bildar Fountain of Living Waters är en kristen ikonografi symbol i samband med dop och / eller eucharist , första förekommer i den 5: e århundradet i illuminerade manuskript och senare i andra konstformer såsom panelmålningar .

Dopstilsort

Symbolen visas vanligtvis som en fontän innesluten i en sexkantig struktur med en rundad kupol och stöds av åtta kolumner. Fontänen med levande vatten, fons vivus är ett dopfont (en fontän där man döps och därmed återföds med Kristus) och omges ofta av djur som är associerade med dopet såsom hjort . Teckensnittet representerar förmodligen det åttkantiga Lateran dopkapellet i Rom , invigt av påven Sixtus III (432-440), som var ikonografiskt associerat med källan till livets vatten som nämns i Uppenbarelseboken 21: 6 .

Blodens fontänikon i en mexikansk målning, 1700-talet ( Brooklyn Museum )

De bästa exemplen är från den karolingiska perioden: Godescalc Evangelistary för att fira dopet till Karl Karl den store 781 och i Soissons evangelier .

Blodkälla

I Ghents altartavla : Lambets tillbedjan av Jan van Eyck (1438) står Guds lamm på ett altare klädd som för det dyrbara blodets massa, med en blodröd frontal: Lammets blod fångas i en kalk, och dess eukaristiska avsikt signaleras av den Helige Andens duva ovanför. I förgrunden, som erbjuder de andra medlen för nåd, är det levande vattens fontän omgiven av de troende. I Prado , Madrid, är fontänen med levande vatten som härrör från Guds lamm, där den öppna fontänen ligger i himmelens yttervägg. Att vattnet inte bara är det renande vattnet för dopet visas av de otaliga skivorna som flyter på dess yta: de två sakramenten representeras som ett.

Allegorisk framställning av sakramentalförening , den lutherska läran om Kristus verkliga närvaro i eukaristin , efter ett träsnitt av Lucas Cranach den äldre (ca 1550). I den främre nattvarden under båda typerna avbildas med (till vänster) Martin Luther som ger bägaren till Johannes, kurväljaren av Sachsen och till höger Jan Hus som ger eukaristibrödet till Fredrik III, väljaren i Sachsen (Frederik den vise). På baksidan en fontän med levande vatten : Blodet från Kristi fem heliga sår spiller i en fontän på altaret.

I en miniatyr i en bok med timmar , troligen målad i Gent i slutet av 1400-talet, har fontänen med levande vatten gett plats för en blodkälla, livets fontän, där Kristi figur står på en gotisk piedestal i mitten och fyller fontänen från hans sår, även om aureolen som omger honom identifierar honom som den förvandlade Kristus och platsen som paradis .

Blod från de fem heliga såren

I Flandern vid slutet av medeltiden gav en intensiv hängivenhet till Kristi värdefulla blod upphov till en ikonografisk tradition från 1400- och 1500-talen, som gjorde det teologiska konceptet Grace och uttryckte romersk-katolsk dogma allegoriskt som en blodkälla. Denna omvandling behandlades först i Evelyn Underhill 1910 och tog sin utgångspunkt en församling av heliga och livets fontän 1596 i Gent , där blod från Kristi fem heliga sår rinner ut i den övre bassängen i en "fontän av Life "och strömmar ut genom öppningar i den nedre" Fountain of Mercy ". Helgon och martyrer, patriarker och profeter håller guldkalkar av blod, som vissa tömmer i fontänen. Nedan håller de troende sina hjärtan för att ta emot droppar blod.

Se även

Anteckningar

Referenser

  • Leslie Brubaker (1989). "Livets fontän". Medeltidens ordbok . vol-5. ISBN  0-684-18161-4
  • Underhill, Evelyn (1910). "Livets fontän: en ikonografisk studie" The Burlington Magazine 17 .86 (maj 1910), s. 99–101 och illus. (tillgänglig online via JSTOR).
  • Paul Underwood, "Livets fontän i evangeliernas manuskript", Dubarton Oaks Papers , 5 (1950).