Fomorians - Fomorians

Fomorianerna, som avbildas av John Duncan (1912)

De Fomorians ( Old Irish : Fomóire , Modern Irish : Fomhóraigh eller Fomóraigh ) är en övernaturlig race i irländsk mytologi . De framställs ofta som fientliga och monströsa varelser som kommer under havet eller jorden. Senare framställdes de som jättar och sjöräder. De är fiender till Irlands första nybyggare och motståndare till Tuatha Dé Danann , den andra övernaturliga rasen i irländsk mytologi. Men deras förhållande till Tuath Dé är komplext; några av deras medlemmar gifter sig och får barn. Fomorianerna har således liknats med jötnarna i den nordiska mytologin och den grön-romerska mytologins titaner.

Fomorianerna verkar ha varit gudar som representerar naturens skadliga eller destruktiva krafter; personifieringar av kaos, mörker, död, sveda och torka. Tuath Dé verkar däremot representera gudarna för tillväxt och civilisation.

namn

I Gamla och Mellanöstern Irish är loppet brukar kallas Fomóire eller Fomóiri (plural), och en enskild medlem kallas Fomóir (singular). På mellanirländska kallas de också Fomóraiġ (plural) och Fomórach (singular). Detta stavas Fomhóraigh/Fomóraigh (plural) och Fomhórach (singular) på modern irländska. De framstår som Muiridi i den irländska versionen av Historia Brittonum of Nennius. På engelska kallas de Fomorians , Fomori eller Fomors .

Etymologin i namnet debatteras. Den första delen är nu allmänt överens om att vara den gamla irländska fo , vilket betyder under, under, nedre, under, nedre, etc. Betydelsen av den andra delen är oklar. Ett förslag är att det kommer från det gamla irländska muret (havet), och att namnet alltså betyder något som "de undervattensliga". Detta var tolkningen som några medeltida irländska författare erbjöd. Ett annat förslag är att det kommer från mór (stort/stort) och betyder något som "de stora under (världens)", "under (världens) jättarna" eller "de nedre jättarna". Ett tredje förslag, som har mer stöd bland forskare, är att det kommer från en hypotetisk gammal irländsk term för en demon eller fantom, som finns i namnet The Morrígan och är förknippat med det arkaiska engelska ordet " mare " (som överlever i "mardröm) "). Namnet skulle alltså betyda något i stil med "underjordens demoner/fantomer" eller "nedre demoner/fantomer". Med utgångspunkt i detta tolkar Marie-Louise Sjoestedt namnet som att det betyder "underlägsna" eller "latenta demoner" och säger att Fomorianerna är "som kaosmakter, alltid latenta och fientliga mot kosmisk ordning". John T. Koch föreslår ett förhållande med tartessian omuŕik .

Egenskaper

Ursprungligen verkar Fomorianerna ha betraktats som ondskefulla andar som bor under vattnet och i de nedre delarna av jorden. Senare framställdes de som sjöåkare. Detta påverkades av vikingaträffarna på Irland som ägde rum vid den tiden.

De framställs ofta som monstruösa. Ibland sägs det att de har kroppen av en man och huvudet på en get, enligt en text från 1000-talet i Lebor na hUidre (The Dun Cow Cow), eller att de har haft ett öga, en arm och ett ben . De fomorianer som har relationer med Tuath Dé, som Elatha och hans son Bres , framställdes dock som mörkt vackra.

Geoffrey Keating i sin 1700- talshistoria av Irland hävdade att Fomorianerna hade varit ett sjömansfolk som härstammade från Noahs son, Ham .

Irländsk mytologi

Den medeltida myten om Partholón säger att hans anhängare var de första som invaderade Irland efter översvämningen, men fomorianerna var redan där: Geoffrey Keating rapporterar en tradition att fomorianerna, ledd av Cichol Gricenchos , hade anlänt två hundra år tidigare och levde på fisk och fåglar tills Partholon kom och tog med plogen och oxarna . Partholon besegrade Cíocal i slaget vid Mag Itha , men allt hans folk dog senare av pest.

Sedan kom Nemed och hans anhängare. Irland sägs ha stått tomt i trettio år efter Partholons folks död, men Nemed och hans anhängare stötte på fomorianerna när de kom. Vid denna tidpunkt rapporterar Céitinn en annan tradition att Fomorianerna var sjömän från Mellanöstern, härstammande från Ham, son till Noah . Nemed besegrade dem i flera strider och dödade deras kungar Gann och Sengann, men två nya Fomorian -ledare uppstod: Conand son till Faebar, som bodde i Conands torn på Tory Island , County Donegal och Morc son till Dela (notera att den första generationen av den Fir Bolg var också sägs vara söner Dela).

Efter Nemeds död förslavade Conand och Morc sitt folk och krävde en stor hyllning: två tredjedelar av deras barn, spannmål och nötkreatur. Nemeds son Fergus Lethderg samlade en armé på sextio tusen, reste sig mot dem och förstörde Conands torn, men Morc attackerade dem med en enorm flotta, och det blev stor slakt på båda sidor. Havet reste sig över dem och drunknade de flesta av de överlevande: bara trettio av Nemeds folk flydde i ett enda skepp, spridda till andra delar av världen.

Nästa invasion var av Fir Bolg , som inte stötte på Fomorianerna.

Därefter besegrade Tuatha Dé Danann, som vanligtvis ska ha varit goideliska irländarnas gudar , Fir Bolg i det första slaget vid Mag Tuired och tog Irland i besittning. Eftersom deras kung, Nuada Airgetlám , hade tappat en arm i striden och inte längre var fysiskt hel, var deras första kung i Irland halv-Fomorian Bres . Han var resultatet av en förening mellan Ériu från Tuatha Dé Danann och den fomoriska prinsen Elatha, som hade kommit till henne en natt till sjöss på en silverbåt. Både Elatha och Bres beskrivs som mycket vackra. Men Bres visade sig vara en dålig kung som tvingade Tuatha Dé att arbeta som slavar och hylla Fomorianerna. Han förlorade auktoriteten när han satiriserades för att han försummade sina kungliga gästfrihetsuppgifter. Nuada återställdes till kungadömet efter att hans arm ersattes med en fungerande en av silver, men Tuatha Dés förtryck av fomorianerna fortsatte.

Bres flydde till sin far, Elatha, och bad om hans hjälp för att återställa honom till kungadömet. Elatha vägrade, med motiveringen att han inte skulle försöka vinna med foul betyder vad han inte kunde hålla med rättvisa. Bres vände sig istället till Balor , en mer krigisk fomorianhövding som bor på Tory Island, och tog upp en armé.

Tuatha Dé Danann förberedde sig också för krig, under en annan halvfomorisk ledare, Lug . Hans far var Cian från Tuatha Dé, och hans mor var Balors dotter Ethniu . Detta presenteras som ett dynastiskt äktenskap i tidiga texter, men folklore bevarar en mer genomarbetad historia, som påminner om historien om Perseus från den grekiska mytologin . Balor, som hade fått en profetia om att han skulle dödas av sitt eget barnbarn, låste Ethniu i ett glastorn för att hålla henne borta från män. Men när han stal Cians magiska ko fick Cian sin hämnd genom att ta sig in i tornet, med hjälp av en druidinna som heter Biróg , och förföra henne. Hon födde trillingar, som Balor beordrade drunkna. Två av bebisarna dog antingen eller förvandlades till de första sälarna , men Biróg räddade en, Lug, och gav honom till Manannán och Tailtiu för att fostra. Som vuxen fick Lug inträde till Nuadas hov genom sin behärskning av varje konst och fick kommando över armén.

Det andra slaget vid Mag Tuired utkämpades mellan Fomorianerna under Balor och Tuatha Dé under Lug. När de två styrkorna möttes på slagfältet, sa man att att attackera den hårda Fomorian -flanken var som att slå ett huvud mot en klippa, placera en hand i ett ormbo eller vända mot eld. Balor dödade Nuada med sitt fruktansvärda, giftiga öga som dödade allt det såg på. Lug mötte sin farfar, men när han öppnade ögat sköt Lug en sling-sten som drev hans öga ut från bakhuvudet och orsakade förödelse på Fomorian-armén bakom. Efter Balors död besegrades Fomorianerna och kördes i havet.

Enligt den irländska versionen av Historia Britonum of Nennius kallas Fomorianerna som sjömän som tvingades in i ett torn nära havet av Tuatha Dé Danann . Sedan drev irländarna eller på annat sätt ättlingar till Nemed med Fergus röda sida i spetsen, alla Fomorianerna i havet, med undantag för ett fartyg som överlevde.

Utbildningen av Cú Chulainn

Fomorianerna var fortfarande kvar vid Cú Chulainns tid . I den medeltida irländska berättelsen med titeln The Training of Cú Chulainn , bevarad som en kopia av Richard Tipper i British Library, Egerton 106, nämns följande:

Sedan skiljde de sig från varandra, och Cúchulainn gick och tittade fram på det stora havet. När han var där såg han en stor församling på stranden närmast honom, till exempel hundra män och hundra kvinnor som satt i barmen av tillflyktsorten och stranden, och bland dem en jungfru välformad, kär och vacker, den mest framstående dam av världens kvinnor, och de gråter och klagar runt flickan. Cúchulainn kom till platsen och hälsade dem. 'Vad är denna sorg eller elände över dig?' säger Cúchulainn. Flickan svarade och hon sa: 'En kunglig hyllning som Fomorians stam bär ut ur detta land vart sjunde år, nämligen den förstfödda av kungens barn. Och vid denna tidpunkt har det kommit till mig att gå som den hyllningen, för till kungen är jag den käraste av hans barn. ”” Vilket antal kommer att lyfta den hyllningen? ” frågar Cúchulainn. 'Tre söner till Alatrom av Fomorianerna', svarar hon, 'och Dub, Mell och Dubros heter de.' Inte länge hade de varit i de samtalen när de såg det välbemannade, stora fartyget närma sig dem över de rasande vågorna i havet. Och när damens folk såg skeppet komma, flydde de alla från henne, och inte en enda person var kvar i hennes sällskap utom Cúchulainn. Och så var det där fartyget: en enda krigare, mörk, dyster, djävulsk, på aktern på det goda skeppet, och han skrattade grovt, ödesdigert, så att var och en såg sina inälvor och tarmar genom hans könshål . 'Vad är den glädjen för den store mannen?' frågar Cúchulainn. "För," säger flickan, "tycker han det är utmärkt att du ska vara ett tillägg till hans hyllning i år snarare än under något annat år." 'Av mitt samvete', säger Cúchulainn, 'skulle det inte vara rätt av honom att skryta så om mig om han visste vad som skulle komma av det.' Sedan kom den store mannen i land till dem i strängen och sträckte fram sin långa, seniga, hemska arm för att gripa Cúchulainn längst fram i hans kungliga hyllning. Strax höjde Cúchulainn sin högra hand och blottade sitt svärd och gav ett slag till den store mannen och slog av huvudet, så att han var den första som föll av Cúchulainn efter att ha fullgjort sin utbildning. Och därefter föll de andra två av honom, och han lämnade dem så, hals till hals.

I senare tider märktes alla avvecklade pirater eller sjöburna raomare Fomorians och den ursprungliga betydelsen av ordet glömdes bort.

Lista över Fomorians

Genealogi

De släkthistoria från Rawlinson B 502 listar hela släktforskning av Fomorians går ända tillbaka till den bibliska Noa , som var 10: e från Adam och Eva .

Rawlinson B 502, avsnitt 26, sida 330, säger:

Bress m. Elathan m. Delbáeth m. Deirgthind m. Ochtaich m. Sithchind m. Molaich m. Lárgluind m. Ciarraill m. Fóesaim m. Meircill m. Leccduib m. Iachtaich m. Libuirnn m. Lathairn m. Soairtt m. Sibuirt m. Siuccat m. Stairnn m. Saltait m. Cair m. h-Iphit m. Filist m. Fuith m. Caim m. Nóe m. Laméch

Se även

Citat

Allmänna källor

  • " fomóir ", Electronic Dictionary of the Irish Language . Hämtad 1 november 2009.
  • Meyer, Kuno . Über die älteste irische Dichtung II. Rhythmische alliterierende återinsluter Strophen . Abhandlungen der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften. Berlin, 1914.
  • Rhys, John . Föreläsningar om religionens ursprung och tillväxt som illustreras av keltisk hedendom . London och Edinburgh, 1888. sid. 490.
  • Sjoestedt, Marie-Louise . Kelternas gudar och hjältar . London, 1949. Översättning av Miles Dillon från Sjoestedts Dieux et héros des Celtes . Paris, 1940.
  • Stokes, Whitley . "Det andra slaget vid Moytura". Revy Celtique 12 (1891): 52–130, 306–08.
  • Stokes, Whitley (red. Och tr.). "Utbildningen av Cúchulainn". Revy Celtique 29 (1908). s. 109–47. Utgåva och översättning tillgänglig från CELT.
  • Thurneysen, Rudolf . Die irische Helden- und Königsage bis zum siebzehnten Jahrhundert . Två volymer. Halle: Max Niemeyer, 1921.

Vidare läsning

  • Carey, John . "Ursprungliga element i irländsk pseudohistoria." I kulturell identitet och kulturell integration: Irland och Europa under tidig medeltid , red. Doris R. Edel. Blackrock: Four Courts, 1995. s. 45–60. ISBN  1-85182-167-8 .
  • Gray, Elizabeth A. " Cath Maige Tuired : Myt och struktur (24–120)." Éigse 19 (1982). s. 1–35.
  • Gray, Elizabeth A. " Cath Maige Tuired : Myt och struktur (84–93, 120–167)." Éigse 19 (1983). s. 230–262.
  • O'Rahilly, Thomas Francis . Tidig irländsk historia och mytologi . Dublin, 1946.
  • O'Brien, Michael A., red. (1962). Corpus Genealogiarum Hiberniae . 1 . Kelleher, John V. (intro. I upplagorna 1976 och 2005). Dublin: DIAS . ISBN 0901282316. OCLC  56540733 .CS1 maint: postscript ( länk )