Laterans första råd - First Council of the Lateran

Laterans första råd
Laterans första råd
Datum	1123
Accepterad av	Katolsk kyrka
Tidigare råd	Konstantinopels fjärde råd
Nästa råd	Lateranens andra råd
Kallas av	Påven Callixtus II
President	Påven Callixtus II
Närvaro	300–1000
Ämnen	Investeringskontrovers
Dokument och uttalanden	tjugotvå kanoner, påvens rätt att investera biskopar, fördömande av simoni , "Guds nåd" (krig tillåts endast måndag – onsdag, och bara på sommaren och hösten)
	Kronologisk lista över ekumeniska råd

Den första råd Lateranen var den 9: e ekumeniska rådet erkänts av katolska kyrkan . Det kallades av påven Callixtus II i december 1122, omedelbart efter Worms Concordat . Rådet försökte få ett slut på praxis med att ge kyrkliga förmåner från lekmän, befria valet av biskopar och abboter från sekulärt inflytande, klargöra separationen av andliga och tidsmässiga angelägenheter, återupprätta principen om andlig auktoritet bor enbart i kyrkan och avskaffar kejsarnas anspråk på att påverka påvliga val.

Rådet var betydande i storlek: 300 biskopar och mer än 600 abboter samlade i Rom i mars 1123, och Callixtus II presiderade personligen. Under rådet lästes och ratificerades besluten från Concordat of Worms. Olika andra beslut meddelades.

Bakgrund

Det första lateranska rådet kallades av påven Callixtus II, vars regeringstid började den 1 februari 1119. Det avgränsade slutet på investeringskonflikten , som hade börjat före påven Gregorius VII: s tid . Frågorna hade varit omtvistade och hade fortsatt med oförminskad bitterhet i nästan ett sekel. Guido, som han hade kallats före sin höjd till påvedömet, var son till William I, greve av Bourgogne . Han var nära förbunden med nästan alla kungahus i Europa på båda sidor av sin familj. Han hade utsetts till påvens legat till Frankrike av påven Paschal II . Under Guidos tjänst i detta ämbete gav Paschal II efter för de militära hoten från Henry V, den helige romerske kejsaren , och fick honom att utfärda Privilegium 1111. Genom det dokumentet gav kyrkan upp mycket av det som hade påståtts och sedan uppnåtts av Påven Gregorius VII och hans gregorianska reformer .

Medgivandena gav inte den förväntade freden utan mottogs med våldsamt reaktionärt motstånd överallt. Europa hade förväntat sig ett slut på investeringskonflikten och var inte villig att återvända till gamla dagar, då den helige romerske kejsaren döptes till påven. Det största motståndet sågs i Frankrike och leddes av Guido, som fortfarande innehade det påvliga legatets ämbete. Han hade varit närvarande i Lateransynoden 1112 som hade utropat Privilegium 1111. Vid återkomsten till Frankrike kallade Guido till en församling av de franska och burgundiska biskoparna i Vienne (1112). Där fördömdes prästerskapets lekmän (praxis för kungen, särskilt den heliga romerska kejsaren, att namnge biskopar och påven) som kättare. En dom av exkommunikation uttalades mot Henry V, som genom våld från påven utpressat de eftergifter som dokumenterats i Privilegium . Avtalet ansågs strida mot kyrkans intressen. Dekreten från församlingen i Vienne som fördömde Privilegium skickades till Paschal II med en begäran om bekräftelse. Påven Paschal II bekräftade dem, som mottogs i allmänna termer, den 20 oktober 1112.

Guido skapades senare kardinal av påven Paschal II. Den senare tycktes inte ha varit nöjd med Guidos djärva och framåtriktade attacker mot Henry V, den romerska kejsaren . Vid Paschal II: s död den 21 januari 1118 valdes Gelasius II till påve. Han greps omedelbart av de italienska allierade till Henry V och vid befrielsen av befolkningen flydde han till Gaeta, där han kröntes. Henry V krävde bekräftelse av Privilegium och fick inget tillfredsställande svar. Han började sedan döpa Burdinus , ärkebiskopen i Braga, till sin egen påve, som antog namnet Gregorius VIII men blev känd som Antipope Gregory VIII . Burdinus hade redan avsatts och exkommuniserats eftersom han hade krönt Henry V och den heliga romerska kejsaren i Rom 1117.

Bardinus uteslutning upprepades i Canon 6 av det dokument som togs fram av Lateran I. Gelasius II uteslutade snabbt antipopen Gregorius VIII och Henry V. Gelasius tvingades fly under tvång från Henry V: s armé och tog sin tillflykt i klostret Cluny , där han dog i januari 1119. Den fjärde dagen efter Gelasius II: s död, februari 1, 1119, främst genom kardinal Cunos ansträngningar, valdes Guido till påve och tog titeln Callixtus II. Han kröntes till påven i Vienne den 9 februari 1119.

På grund av hans nära förbindelse med de stora kungafamiljerna i Tyskland, Frankrike, England och Danmark mottogs Callixtus II: s påvedöme med mycket förväntan och högtid i hela Europa. Det fanns ett verkligt hopp i hela kontinenten om att kontroversen om investeringar skulle kunna lösas en gång för alla. Av förlikningens intresse mottogs till och med den påvliga ambassaden av Henry V, den romerska kejsaren , i Strasburg. Det blev dock snart klart att Henry inte var villig att medge sin förmodade och gamla rätt att namnge påven och biskoparna inom hans rike. Kanske för att visa förlikning eller på grund av politisk nödvändighet, drog Henry tillbaka sitt stöd för antipope Gregorius VIII.

Det enades om att Henry och påven Callixtus II skulle träffas i Mousson. Den 8 juni 1119 höll Callixtus II en synod i Toulouse för att förkunna de disciplinära reformer som han hade arbetat för att uppnå i den franska kyrkan. I oktober 1119 öppnade han rådet i Reims. Louis VI i Frankrike och de flesta av Frankrikes baroner deltog i detta råd, tillsammans med mer än 400 biskopar och abboter. Påven skulle också träffa Henry V, den heliga romerska kejsaren i Mousson. Men Henry dök upp med en armé på 30 000 man. Callixtus II lämnade Reims för Mousson, men när han fick veta om Henrys krigiska ställning drog han sig snabbt tillbaka till Reims. Där behandlade kyrkan frågor om simoni och konkubinering av prästerskapet.

Det var vid det här laget klart att Henry inte hade något humör att försonas, och en kompromiss med honom var inte att göra. Konklaven vid Reims övervägde situationen och bestämde sig som en hel kyrka för att formellt utesluta både Henry V och antipopen Gregorius VIII. Detta inträffade den 30 oktober 1119. I Reims försökte Callixtus II göra en uppgörelse med Henry I i England och hans bror Robert, vilket också misslyckades.

Callixtus II var fast besluten att gå in i Rom, som ockuperades av de tyska styrkorna och antipopen Gregorius VIII. Det var ett uppror av befolkningen, som tvingade Gregory att fly staden. Efter mycket politisk och militär intriger i Rom och de södra italienska staterna, Gregory formellt avsattes och Callixtus II erkändes allmänt som den legitima påven 1121. Efter att ha blivit den etablerade makten i Italien, återvände Callixtus II nu konflikten med Henry V över fråga om lekmannasatsning. Henry hade fått stor press från många av hans baroner i Tyskland om hans konflikt med påven. Några hade ingått ett öppet uppror. Henry tvingades av omständigheterna att söka fred med Callstus. Inledande förhandlingar fördes i oktober 1121 i Würzburg. Lambert, kardinalen i Ostia, skickades för att sammankalla en synod i Worms, som började den 8 september 1122. Senast den 23 september avslutades Concordat of Worms , även kallat Pactum Calixtinum. På hans sida gav kejsaren upp sitt anspråk på investeringar med ring och crosier och beviljade valfriheten till biskopsställena.

Valet av biskopar kunde bevittnas av kejsaren eller hans representanter. Callixtus II fick rätten att namnge biskopar i hela Tyskland, men hade fortfarande inte den makten i stora delar av Bourgogne och Italien.

Det första Lateranrådet tillkallades för att bekräfta Worms Concordat. Rådet var mest representativt med nästan tre hundra biskopar och sexhundra abboter från alla delar av katolska Europa som närvarande. Den sammankallades den 18 mars 1123. Förordningar antogs också riktade mot simoni , konkubinage bland prästerna, kyrkorövare och förfalskare av kyrkodokument; rådet bekräftade också avlåtelser för korsfarare.

Under de återstående åren av sitt liv försökte Callixtus II att säkra kyrkans status som den hade funnits i slutet av påven Gregorius VII . Han omorganiserade och reformerade kyrkorna runt Rom, kanoniserade Conrad of Constance , fördömde Peter de Bruis undervisning , bekräftade biskop Thurston av York mot Henry I i Englands önskan och bekräftade Yorks frihet från Canterbury. Callixtus II dog den 13 december 1124 och efterträddes av påven Honorius II .

Callixtus II var en stark person som förde en släkting, om än trevande, fred mellan Tyskland och kyrkan. Den wormskonkordatet och första Laterankonciliet förändrats för alltid tron på Guds nåde att namnge påven och biskoparna och omformas natur kyrka och stat för evigt.

Rådets text

Henry IV överlämnade sitt styre över det heliga romerska riket till sin son, Henry V.

Texter från First Lateran Council kan variera i både formulering och nummerering av kanonerna beroende på källa. I denna översättning kodificeras föreskrifterna i Concordat of Worms i kanonerna 2, 4 och 10.

CANON I

Sammanfattning. Ordinationer och kampanjer som görs för ekonomiska överväganden saknar all värdighet.

Text. Efter att ha följt de heliga fädernas exempel och erkänt skyldigheten för vårt ämbete förbjuder vi absolut i kraft av Apostoliska See att någon ska bli ordinerad eller befordrad för pengar i Guds kyrka. Har någon på så sätt säkrat ordination eller befordran i kyrkan, ska den förvärvade rang sakna all värdighet.

CANON 2

Sammanfattning. Endast en präst får göras till provost , ärkepräst och dekan ; bara en diakon får vara ärke -diakon .

Text. Ingen utom en präst får befordras till värdighet som provost, ärkepräst eller dekan; och ingen får bli ärke -diakon om han inte är diakon.

CANON 3

Sammanfattning. Präster, diakoner och underdakoner är förbjudna att bo tillsammans med andra kvinnor än sådana som tillåtits av Nicene Council .

Text. Vi förbjuder absolut präster, diakoner och subdiakoner att umgås med konkubiner och kvinnor, eller att leva med andra kvinnor än Nicene Council (kanon 3) av nödvändiga skäl, nämligen mamman, systern eller mostern, eller någon annan sådan person som ingen misstanke kunde uppstå om.

CANON 4

Sammanfattning. Lekmän , oavsett hur fromma de är, har ingen myndighet att förfoga över allt som tillhör kyrkan.

Text. I enlighet med påven Stefans beslut förklarar vi att lekmän, oavsett hur trogna de är, inte har någon myndighet att förfoga över något som tillhör kyrkan, men enligt den apostoliska kanonen övervakningen av alla kyrkliga angelägenheter tillhör biskop, som ska administrera dem i överensstämmelse med Guds vilja. Om därför någon prins eller annan lekman ska utröja rätten till disposition, kontroll eller ägande av kyrkliga varor eller egendomar, låt honom dömas skyldig till helgelse.

CANON 5

Sammanfattning. Äktenskap mellan blod-släktingar är förbjudet.

Text. Vi förbjuder äktenskap mellan blod-släktingar eftersom de är förbjudna av de gudomliga och sekulära lagarna. De som ingår sådana allianser, liksom deras avkommor, de gudomliga lagarna utvisar inte bara utan förklarar förbannade, medan de civila lagarna stämplar dem som ökända och berövar dem ärftliga rättigheter. Vi följer därför våra fäders exempel och förklarar och stigmatiserar dem som ökända.

CANON 6

Sammanfattning. Förordningar av Burdinus och de biskopar som invigdes av honom är ogiltiga.

Text. De ordinationer som heresiarken Burdinus gjorde efter hans fördömande av den romerska kyrkan, liksom de som gjordes av biskoparna som invigdes av honom efter den tidpunkten, förklarar vi vara ogiltiga.

CANON 7

Sammanfattning. Ingen får tillåta sig att påstå biskopsmyndigheten i frågor som rör cura animarum och förmåner .

Text. Ingen ärke -diakon, ärkepräst, provost eller dekan får skänka en annan vård av själar eller en kyrkas prebender utan biskopens beslut eller medgivande; Ja, som de heliga kanonerna påpekar, åligger själens omsorg och dispositionen av kyrklig egendom biskopens auktoritet. Om någon vågar agera i strid med detta och arrogat för sig själv den makt som tillhör biskopen, låt honom uteslutas från kyrkan.

CANON 8

Sammanfattning. Militära personer är förbjudna under straff av anatema att invadera eller med våld inneha staden Benevento .

Text. Vi önskar med Guds nåd att skydda den heliga romerska kyrkans erkända ägodelar och förbjuder under militär anathema någon militär person att invadera eller med våld inneha Benevento, staden Sankt Peter. Om någon agerar i strid med detta, låt honom bli anatematiserad.

CANON 9

Sammanfattning. De som utesluts av en biskop får inte återställas av andra.

Text. Vi förbjuder absolut att de som har blivit uteslutna av sina egna biskopar tas emot i kyrkans gemenskap av andra biskopar, abboter och präster.

Kanonerna 2, 4 och 10 avslutade praxis med att den helige romerska kejsaren namngav biskopar och påven.

CANON 10

Sammanfattning. En biskop som invigdes efter ett okanoniskt val ska avsättas.

Text. Ingen får vara en biskopsvig som inte har valts kanoniskt. Om någon vågar göra detta ska både invigaren och den som invigdes avsättas utan hopp om återställning.

KANON 11

Sammanfattning. Till dem som ger hjälp till de kristna i Orienten beviljas syndernas förlåtelse , och deras familjer och ägodelar tas under skydd av den romerska kyrkan.

Text. För att effektivt krossa de otrognas tyranni, beviljar vi dem som åker till Jerusalem och även dem som ger hjälp till försvar av de kristna, förlåtelse av sina synder och vi tar under skydd av Petrus och den romerska kyrkan deras hem, deras familjer och alla deras tillhörigheter, som redan förordnats av påven Urban II . Den som därför vågar misshandla eller gripa dessa under frånvaro av sina ägare, ska drabbas av uteslutning. De som med sikte på att åka till Jerusalem eller till Spanien (det vill säga mot morerna ) är kända för att ha fäst korset i sina kläder och sedan ta bort det, befaller vi i kraft av vår apostoliska myndighet att ersätta det och börja resan inom ett år från kommande påsk. Annars kommer vi att utesluta dem och avbryta all gudstjänst inom deras territorium utom barnets dop och administrering av de sista riterna till de döende.

CANON 12

Sammanfattning. Fastigheten till porticani som dör utan arvingar får inte avyttras på ett sätt som strider mot den avlidnes önskan.

Text. Med råd från våra bröder och av hela Curia, samt med prefektens vilja och samtycke, förordnar vi att den onda sed som hittills har rådt bland porticani avskaffas, nämligen att avyttra, i motsats till önskan från den avlidne, av egendomen att porticani dör utan arvingar; med denna förståelse dock att porticani i framtiden förblir trogna mot den romerska kyrkan, oss och våra efterträdare.

CANON 13

Sammanfattning. Om någon bryter mot Guds vapenvila och efter den tredje uppmaningen inte gör tillfredsställelse, ska han bli anatematiserad.

Text. Om någon bryter mot Guds vapenvila ska han bli uppmanad tre gånger av biskopen att göra tillfredsställelse. Om han bortser från den tredje förmaningen ska biskopen, antingen med storstadens råd eller med två eller en av de närliggande biskoparna, uttala anathema -straff mot kränkaren och skriftligen fördöma honom för alla biskopar.

CANON 14

Sammanfattning. Lekmän är absolut förbjudna att ta bort offer från altarna i romerska kyrkor.

Text. Efter de heliga fädernas kanoner förbjuder vi absolut och under bestraffning av anathema att lekmän tar bort offergåvorna från altarna i Peterskyrkan , Frälsaren ( Lateran -basilikan ), St Mary Rotund, med ett ord, från altarna i någon av kyrkorna eller från korsen. Genom vår apostoliska myndighet förbjuder vi också befästning av kyrkor och deras omvandling till vansinnigt bruk.

CANON 15

Sammanfattning. Förfalskare av pengar ska uteslutas.

Text. Den som tillverkar eller medvetet lägger ut förfalskade pengar ska avskäras från de troendes (uteslutna) gemenskap som en förbannad, som en förtryckare av de fattiga och en störare av staden.

CANON 16

Sammanfattning. Rånare av pilgrimer och köpmän ska uteslutas.

Text. Om någon vågar attackera pilgrimer som åker till Rom för att besöka apostlarnas helgedomar och andra helgons oratorier och beröva dem det de har med sig, eller kräva nya köp och avgifter från köpmän, låt honom bli utesluten tills han har gjort tillfredsställelse.

CANON 17

Sammanfattning. Abbots och munkar har kanske inte cura animarum.

Text. Vi förbjuder abboter och munkar att ålägga offentliga böter, att besöka de sjuka, att administrera extremt arbete och att sjunga offentliga massor. Den kristendom, den heliga oljan, invigningen av altare och ordinationen för prästerna ska de erhålla från biskoparna i vars stift de bor.

CANON 18

Sammanfattning. Utnämningen av präster till kyrkor tillhör biskoparna, och utan deras samtycke får de inte ta emot tionde och kyrkor från lekmän.

Text. Präster ska utses till parokiala kyrkor av biskoparna, till vilka de ska ansvara för vården av själar och andra frågor som rör dem. De får inte ta emot tionde och kyrkor från laiker utan biskopars vilja och medgivande. Om de agerar på annat sätt, låt dem bli föremål för kanoniska påföljder.

CANON 19

Sammanfattning. Skatter som betalats till biskopar av munkar sedan Gregorius VII måste fortsättas. Munkar får inte på recept förvärva kyrkor och biskopars ägodelar.

Text. Den skatt (servitium) som klostren och deras kyrkor har betalat till biskoparna sedan Gregorius VII: s tid ska fortsätta. Vi förbjuder absolut abboter och munkar att efter trettio år förvärva kyrkor och butiker.

CANON 20

Sammanfattning. Kyrkor och deras ägodelar, såväl som personen och saker som är förknippade med dem, ska förbli säkra och ostörda.

Text. Med tanke på våra fäders exempel och fullgörande av vårt pastorala ämbete, förordnar vi att kyrkor och deras ägodelar, liksom de personer som är anslutna till dem, nämligen präster och munkar och deras tjänare ( conversi ), även arbetare och de saker de använder ska förbli säkra och oskadliga. Om någon vågar agera i strid med detta och, som erkänner sitt brott, inte inom trettio dagar gör rätt ändringar, låt honom avskärmas från kyrkan och anatematiseras.

CANON 21

Sammanfattning. Präster i större order får inte gifta sig, och äktenskap som redan har ingåtts måste upplösas.

Text. Vi förbjuder absolut präster, diakoner, underdiakoner och munkar att ha konkubiner eller att ingå äktenskap. Vi förordnar i enlighet med definitionerna av de heliga kanonerna, att äktenskap som redan har ingåtts av sådana personer måste upplösas och att personerna måste dömas till bot.

CANON 22

Sammanfattning. Alienationen av besittningar från exarkatet i Ravenna fördöms, och de ordinarier som inkräktarna gjort är ogiltiga.

Text. Den främlingskap som har gjorts särskilt av Otto , Guido, Jerome och kanske av Philip av besittningar från exarkatet i Ravenna, fördömer vi. På ett allmänt sätt förklarar vi ogiltiggörande av alienationerna på vilket sätt som helst som görs av biskopar och abboter, oavsett om de är inkräktade eller kanoniskt valda, och även de ordinationer som de har beviljats, antingen med kyrkans prästerskap eller med simoniak. Vi förbjuder också absolut någon präst på något sätt att avskräcka hans prebend eller någon kyrklig förmån. Om han har antagit att göra detta tidigare eller antar att göra det i framtiden, ska hans handling vara ogiltig och han ska bli föremål för kanoniska påföljder.

Rådets resultat

Lateran I var det första av fyra Lateranråd mellan åren 1123–1215. Den första var inte särskilt original i sitt koncept, inte heller en som kallades för att möta en pressande teologisk fråga. För det mesta kallade påven Callixtus II rådet för att ratificera de olika möten och överenskommelser som hade ägt rum i och runt Rom i flera år. Den mest angelägna frågan var den om investeringskontroversen som hade förbrukat nästan ett sekel av stridigheter och öppen krigföring. Kärnan i frågan var den antika rätten för den helige romerska kejsaren att namnge påven såväl som biskopar och präster. Dessa skulle investeras med någon sekulär symbol som ett svärd eller en spira och den andliga auktoriteten som representeras av en ring, gerning och crosier. För en analfabeter visade det sig att biskopen eller abbuten nu var kungens underlägsna och var skyldig sin ställning till kungen. Denna fråga kom fram i första delen av 1100 -talet när Rom och påven sökte autonomi från den helige romerske kejsaren. Det hade varit en central fråga under regeringstid av påven Gregorius VII och hans strider med Henry IV, den helige romerske kejsaren . Frågan löstes aldrig. År av undervisning av romerskt utbildade präster och biskopar i Tyskland hade lett till en utbildad generation som avvisade tanken på kunglig gudomlig rättighet .

Henry V, den romerska kejsaren dog och lämnade sitt rike i ett mycket försvagat skick.

Det tredje Lateranrådet och det fjärde Lateranrådet anses generellt ha mycket större betydelse än Lateran I. Men Lateran I markerade första gången ett allmänt och stort råd hölls i väst. Alla tidigare råd hade varit i öst och dominerats av grekiska teologer och filosofer. I kampen mellan Stephen av England och Matilda , dotter till Henry I av England , gled den engelska kyrkan bort från den nära kontroll som normannerna hade utövat. Stephen tvingades göra många eftergifter till kyrkan för att få något element av politisk kontroll. Historiker har i stort sett betraktat hans styre som en katastrof och kallade det Anarkin .

På grund av politisk nödvändighet hölls de heliga romerska kejsarna från att direkt namnge biskopar i riket. I praktiken fortsatte processen till viss del. Frågan om separation av kyrka och stat omarbetades helt enkelt i en annan riktning. Av alla gregorianska reformer som förkroppsligades av Lateran I var prästerskapets celibat det mest framgångsrika. Simony begränsades. Allt eftersom tiden fortskred, sågs sekulär inblandning i kyrkans politik fortsätta, om än på andra sätt än Investiture Controversys .

Det har hävdats av vissa historiker att Concordat of Worms och dess upprepning av Lateran I var lite mer än att möta räddningsåtgärder från kyrkan. Henry V, den romerska kejsaren fortsatte att namnge biskopar inom sitt rike. Hans kontroll över påvedömet avtog definitivt. På den tiden utropades Worms Concordat som en stor seger för Henry V inne i det heliga romerska riket. Det tjänade till att begränsa mycket av den senaste krigföringen i och utanför imperiet. Till slut dog Henry V som monark i ett mycket minskat rike.

Se även

Referenser

Medeltida källbok: First Lateran Council : Canons with annotations
Första Lateranrådet

Languages

In other projects