Finlands ortodoxa kyrka - Orthodox Church of Finland


Finlands ortodoxa kyrka
Uspenski Cathedral Helsinki 2012.jpg
Primat Leo i Helsingfors och hela Finland
Biskopar 5
Präster c. 140
Stift 3
Församlingar 12
Kloster 2
Språk Finska , svenska , skoltsamiska , ryska, grekiska
Huvudkontor Helsingfors , Finland
Territorium Finland
Besittningar Finsk -ortodoxa församlingen i Sverige
Oberoende 1921
( autonomi beviljad från Moskvas patriarkat )
1923
(autonomi från ekumeniskt patriarkat )
Erkännande Autonomi beviljades och erkändes 1923 av det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel och 1957 av den rysk -ortodoxa kyrkan .
Medlemmar 58 311
Officiell hemsida ort.fi
(på finska)

Den ortodoxa kyrkan i Finland ( finska : Suomen ortodoksinen kirkko , tänd 'Finlands ortodoxa kyrkan', svenska : Ortodoxa kyrkan i Finland , tänd 'ortodoxa kyrkan i Finland', ryska : Финляндская Православная церковь , tänd " finska ortodoxa kyrkan ) är en autonom östortodox ärkebiskop av det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel . Kyrkan har en juridisk ställning som nationalkyrka i landet, tillsammans med Finlands evangelisk -lutherska kyrka .

Med sina rötter i det medeltida novgorodianska missionsarbetet i Karelen var Finlands ortodoxa kyrka en del av den rysk -ortodoxa kyrkan fram till 1923. Idag har kyrkan tre stift och 58 000 medlemmar, vilket motsvarar 1,1 procent av Finlands infödda befolkning . Helsingfors socken har flest anhängare.

Struktur och organisation

Tillsammans med Finlands evangelisk -lutherska kyrka har Finlands ortodoxa kyrka en särskild ställning inom finsk lag. Kyrkan anses vara en finsk enhet av offentlig natur. Kyrkans yttre form regleras av en parlamentsakt, medan kyrkans andliga och doktrinära frågor lagstiftas av kyrkans centrala synod. Kyrkan har rätt att beskatta sina medlemmar och företag som ägs av dess medlemmar. Tidigare under den rysk -ortodoxa kyrkan har det varit ett autonomt ortodoxt ärkestift av Patriarkatet i Konstantinopel sedan 1923.

Trakyrkan St. Peter och Paul i Tornio , byggt 1884.

Den ortodoxa kyrkan i Finland är indelad i tre stift ( hiippakunta ), var och en med en indelning av församlingar ( seurakunta ). Det finns 21 församlingar med 140 präster och mer än 58 000 medlemmar totalt. Antalet kyrkliga medlemmar har stadigt ökat i flera år. Ett kloster och ett kloster verkar också inom kyrkan.

Kyrkans centrala lagstiftningsorgan är den centrala synoden som består av

  • biskopar och coadjutor biskopar,
  • elva präster
  • tre kantorer
  • arton lekmän och -kvinnor

Prästerna och kantorerna väljer sina företrädare på stiftsbasis, med hjälp av flera valmetoder. Lagmannarepresentanterna väljs indirekt . Nomineringarna till representanter görs av församlingsråden som också väljer de väljare som sedan väljer lekmannaföreträdarna till den centrala synoden. Den centrala synoden väljer biskoparna och ansvarar för ekonomin och kyrkans allmänna lära.

De två verkställande organen i kyrkans centralförvaltning är biskopssynoden, ansvarig för kyrkans doktrinära och utrikesfrågor och kyrkans administrativa råd ( kirkollishallitus ), som ansvarar för den dagliga förvaltningen av kyrkan.

Församlingarna styrs av rektor och församlingsrådet, som väljs i ett hemligt val. Alla fullvärdiga medlemmar i församlingen har rätt att rösta och väljas till församlingsrådet. Församlingens medlemmar har rätt att avstå från att väljas till församlingens förtroendeuppdrag endast om de är över 60 år eller har tjänstgjort minst åtta år i förtroendeuppdrag. Församlingsrådet väljer församlingsstyrelsen, som ansvarar för församlingens dagliga angelägenheter.

Ekonomiskt sett är kyrkan oberoende av statsbudgeten. Församlingarna finansieras av de skatter som deras medlemmar betalar. Centralförvaltningen finansieras genom församlingarnas bidrag. Den centrala synoden beslutar årligen hur mycket bidrag församlingarna måste göra.

En samtida S: t Herman i Alaska kyrka i Tapiola, Esbo (1998)

Den ortodoxa kyrkans särställning är mest synlig i de administrativa processerna. Kyrkan är skyldig att följa den allmänna förvaltningslagen och dess beslut kan överklagas i de regionala förvaltningsdomstolarna. Domstolen är dock begränsad till att granska beslutets formella laglighet. Den får inte upphäva ett kyrkligt beslut på grund av dess orimlighet. Biskopssynodens och den centrala synodens beslut omfattas inte av förvaltningsdomstolarnas tillsyn. Däremot bedrivs liknande juridisk tillsyn av privata religiösa samfund av tingsrätterna.

Finsk lag skyddar det absoluta präst -botsande privilegiet . En biskop, präst eller diakon i kyrkan får inte avslöja information som han har hört under bekännelse eller andlig vård. Syndarens identitet får inte avslöjas för något ändamål. Men om prästen hör om ett brott som håller på att begås, är han ansvarig för att informera myndigheterna på ett sådant sätt att privilegiet inte äventyras.

Stift och biskopar

Stift och församlingar i den finskortodoxa kyrkan

Stift i Helsingfors

Holy Trinity Cathedral i Uleåborg, färdigställd 1957

Stift Helsingfors har flest medlemmar, över 28.000. Stiftet i Helsingfors är ärkebiskopens säte. Stiftet är uppdelat i tre församlingar, med 50 präster. Stiftets huvudkyrka är Uspenski -katedralen i Helsingfors. Kännetecknande för stiftet är det stora antalet medlemmar som nyligen har immigrerat till Finland, särskilt i Helsingfors församling där flera kyrkor också tjänar på gudstjänsten på främmande språk, inklusive ryska, engelska, grekiska och rumänska.

Den nuvarande biskopen är ärkebiskop Leo (Makkonen). Han utnämndes 2018.

Stift Kuopio och Karelen

Biskopen i Kuopio och Karelen har säte i Kuopio . Den nuvarande biskopen är Metropolitan Arseni (Heikkinen).

Stiftet Karelen har 19 000 församlingsmedlemmar i 5 församlingar. Antalet präster i stiftet är cirka 45, och kyrkor och kapell totalt över 80. Stiftet inkluderar också de enda ortodoxa klostren i Finland.

Finlands ortodoxa kyrkomuseum verkar också i Kuopio.

Uleåborgs stift

Det lilla stiftet i Uleåborg har fyra församlingar, varav den största är Uleåborg. Stiftets chef sedan 2015 är Metropolitan Elia (Wallgrén).

Stiftet grundades 1980 och har 6 000 medlemmar. Katedralen i stiftet är Heliga trefaldighetskyrkan i Uleåborg . Traditionellt har skolterna , nu en liten minoritet på endast 300 talare, varit de tidigaste ortodoxa kristna i finska Lappland . Idag bor de övervägande i Inari församling.

Uleåborgs stift grundades som en del av ärkebiskop Pauls (Olmari) plan att göra den finskortodoxa kyrkan autocefal. Men autocephaly -planen har nu övergivits.

Kloster

Finlands enda ortodoxa kristna kloster, New Valamo ( Valamon luostari ), ligger i Heinävesi . Det enda ortodoxa kristna klostret Lintula Holy Trinity Convent ( Lintulan Pyhän Kolminaisuuden luostari ) ligger i Palokki , cirka 10 kilometer från klostret. Båda etablerades under andra världskriget när invånarna i de kareliska och Petsamo -klostren evakuerades från områden som avstått till Sovjetunionen. Med vänligt stöd från den finsk -ortodoxa kyrkan har ett privat ortodoxt brödraskap för skydd av Guds moder ( Pokrovan veljestö ry ) funnits i Kirkkonummi sedan 2000, med två permanenta medlemmar.

Ytterligare organisationer

Följande organisationer verkar inom eller på uppdrag av den ortodoxa kyrkan i Finland:

  • Sergius och St.Hermans gemenskap ( Pyhien Sergein ja Hermanin Veljeskunta )
  • Orthodox Youth Association ( Ortodoksisten nuorten liitto )
  • Orthodox Student Association ( Ortodoksinen opiskelijaliitto )
  • Finska föreningen för ortodoxa lärare ( Suomen ortodoksisten opettajien liitto ry )
  • Orthodox Priests 'Association ( Ortodoksisten pappien liitto )
  • Orthodox Cantors 'Association ( Ortodoksisten kanttorien liitto )
  • Finska ikonen för målare ( Suomen ikonimaalarit ry )
  • Filantropia ry - Orthodox Church Aid and Foreign Mission Society

Ortodoxa uppdrag

Den finskortodoxa kyrkan grundade sin egen missionärsorganisation 1977, Ortodoksinen Lähetys ry . Det har främst varit aktivt i östra Afrika. Det slogs senare samman med OrtAid och bildade Filantropia .

Högtider

Den finskortodoxa kyrkan är den enda ortodoxa kyrkan som, för att följa nationell lagstiftning, firar påsk enligt den gregorianska kalendern . (Tidigare följde också den autonoma estniska kyrkan denna kalender.) Påsken är den största högtiden för kyrkliga året som med andra ortodoxa kyrkor. Även de tolv stora högtiderna hålls. Andra högt observerade högtider är:

Kyrkans arkitektur

Många ortodoxa kyrkor i Finland är små. De få mer imponerande helgedomarna byggdes på 1800 -talet, då Finland var ett autonomt storhertigdöme i det ryska riket, med den ortodoxa kristna kejsaren som Finlands storhertig . Anmärkningsvärda kyrkor i Helsingfors från den tiden är Uspenski -katedralen (1864) och Holy Trinity -kyrkan (1826). Den äldsta ortodoxa kyrkan i Finland är kyrkan för skydd av Theotokos i Villmanstrand från 1782 till 1785.

Den ortodoxa kyrkan S: t Peter och S: t Paul i Hamina slutfördes 1837. Byggd i nyklassicismens arkitektoniska stil med några element i bysantinsk stil, var utsidan utformad i form av ett rundvält tempel, medan interiören är korsform. Klockstapeln byggdes 1862 i neo-bysantinsk stil. Den ortodoxa kyrkan i Tammerfors byggdes i rysk romantisk stil, med lökstilar, och stod klar 1896. Arkitekten för den ryska armén, TU Jasikov, ritade planritningen. Kyrkan invigdes 1899 till Sankt Alexander Nevskij , en Novgorodian som 1240 kämpade mot de katolska svenskarna och två år senare de katolska teutoniska riddarna med lika stor framgång. Kejsaren Nicholas II donerade klockorna till denna kyrka. Kyrkan led hårt under det finska inbördeskriget 1918; rekonstruktionen tog många år. Efter att Finland förklarat sitt oberoende återinvigdes det till Sankt Nikolaus .

Efter andra världskriget

Efter andra världskriget fick Finland avstå land till Sovjetunionen enligt Paris fredsavtal . Nästan alla ortodoxa kyrkor och kapell förblev på den sovjetiska sidan i Karelen och Petsamo. Den finska staten antog en särskild återuppbyggnadslag, där den finansierade byggandet av 14 kyrkor och 44 kapell för den ortodoxa kyrkan. Kyrkorna och kapellen var moderna i arkitekturen, saknade kupoler och andra särdrag som är typiska för den ortodoxa kyrkans arkitektur. Detta var på uppdrag av den finska staten som strikt valde arkitekterna. De flesta rekonstruktionstiden kyrkor och kapell är designade av Ilmari Ahonen och Toivo Paatela.

Från 1970-talet till 1990-talet byggdes timmerkyrkor och kapell av karelsk typ i Finland med några moderna undantag.

Från 1990 -talet har några samtida kyrkor byggts i stora städer och städer.

Historia

Kristendomen började spridas till Finland från öst i ortodox form och från väst i katolsk form senast i början av 1100 -talet. Några av de tidigaste utgrävda korsen i Finland, från 1100 -talet och framåt, liknar en typ som finns i Novgorod och Kiev . Ortodoxa församlingar tros ha funnits så långt västerut som Tavastia , området där Tavastianer bor i centrala Finland.

Tidig kristen konst på ett territorium bebott av karelier : fresker målade 1167 i S: t Georgs kyrka i Staraya Ladoga .

Vissa kärnbegrepp i det kristna ordförrådet på finska språket ska vara lån från tidig ryska, som i sin tur har lånat dem från medeltida grekiska . Dessa inkluderar orden för präst ( pappi ), kors ( risti ) och bibel ( raamattu ). Denna hypotes är emellertid inte obestridd.

Kollision mellan katolicism och ortodoxi

I mitten av 1200 -talet inträffade det oundvikliga sammanstötningen mellan de två expanderande länderna, Sverige och Novgorod , och de två former av kristendom de representerade. Den sista gränsen mellan västerländskt och östligt styre drogs i Nöteborgs fredsfördrag 1323. Karelen överlämnades definitivt till Novgorod och ortodoxi.

Kareliska kloster

Ikon från 1800 -talet föreställande S: t Sergius och S: t Herman och den gamla katedralen i Valaam kloster

Det huvudsakliga missionärsarbetet föll på klostren som dök upp i Karelias vildmark. Två kloster grundades på öar i Ladogasjön , som blev berömda några århundraden senare: klostren Valaam ( finska : Valamo ) och Konevsky ( finska : Konevitsa ).

Karelska och finska skogar befolkades också av andligt avancerade eremiter. Ofta runt eremitens hydda eller skete bosatte sig andra krigare för den goda tron, och så grundades ett nytt kloster. Ett av de viktigaste exemplen på denna process var Sankt Alexander av Svir ( finska : Aleksanteri Syväriläinen ) 1449–1533. Han var en karel som kämpade i trons kamp i 13 år i Valaam -klostret, men slutligen lämnade det och till slut grundade ett kloster vid floden Svir.

Svenskt förtryck

Ett litet kapell, tsasouna , byggt i traditionell karelsk stil vid det nya Valamo -klostret .

1600 -talet var en period av religiös fanatism och många religiösa krig när de nyligen framkomna protestantiska länderna kämpade mot länder som förblev katolska eller ortodoxa. Vid denna tid blev Sverige en stor styrka som expanderade både söderut och österut. I Karelen förstörde och brände de svenska styrkorna klostren Valaam och Konevsky. Munkar som inte flydde, dödades. Många bönder mötte samma öde.

Kareler identifierade sig mestadels med ryssarna, och inte med finnarna. Kareler kallade snarare finländarna "ruotsalaiset", vilket är det finska ordet för svenskar.

Den lutherska statskyrkan Sverige försökte omvandla den ortodoxa befolkningen. De fick inte skaffa präster från Ryssland, vilket i längden innebar att de inte alls hade präster. Eftersom lutheranismen var den enda juridiska religionen i Sverige, var det att vara ortodox ett handikapp på många sätt. Ungefär två tredjedelar av den ortodoxa befolkningen flydde till centrala Ryssland från förtrycket. De bildade befolkningen i Tver Karelen . Den svenska staten uppmuntrade lutherska finländare att ockupera de öde gårdarna i Karelen. Denna massiva flykt av ortodoxa finländare bort från Finland innebar att östra ortodoxi aldrig mer var huvudreligionen i någon del av Finland. Men i de avlägsna områdena i östra Finland och Karelen, liksom Ilomantsi, överlevde den östortodoxa kristendomen.

Återförening med den rysk -ortodoxa kyrkan

Perioden med Sveriges storslagna expansion nådde sina gränser i två krig: Stora norra kriget som slutade i Nystadfördraget 1721 och Hattkriget (1741–43) med Åbo -fördraget 1743. Sverige förlorade alla sina provinser i Baltikum , och en del av östra Finland till Ryssland.

Den Valamo kloster återupprättades i Ladoga, och en ny huvud kyrka invigdes 1719. Monks återvände till Konevits Kloster före 1716. Den ryska regeringen gynnade verksamhet religionen hade de bekände för många århundraden. Kejsarna och kejsarinnorna betalade för återuppbyggnaden av brända eller på annat sätt rivna kyrkor. Den ortodoxa befolkningen i östra Finland hade återigen tillgång till pilgrimsfärder till klostren Solovetsk och Alexander-Svirsky .

The Old Believers , en schismatisk grupp ryssar som inte accepterade patriarken Nikons religiösa reformer 1666–67, exkommuniserades från den ortodoxa kyrkan och flydde till utkanten av Ryssland. De flyttade också till de avlägsna områdena i Finland och byggde tre små kloster där. Dessa klosters aktivitet upphörde dock under det följande århundradet.

Autonoma storhertigdömet Finland

Interiören i Uspenski -katedralen.
Uspenski -katedralens ikonostas .

När hela Finland blev ett autonomt storhertigdöme inom det ryska riket 1809 hade det redan en etablerad luthersk kyrka. Östortodox kristendom fick också en erkänd status i Finland. Den gamla svenska konstitutionen som finländarna i allmänhet betraktade som konstitutionen för storhertigdömet, krävde specifikt att suveränen var protestantisk , men detta förbises när det gäller de ortodoxa kejsarna.

I områden där ortodox tro inte var inhemsk som i städerna Helsingfors , Tammerfors och Viipuri och den karelska ishalmen var ortodoxin särskilt knuten till ryssarna, varav de flesta var ryska trupper permanent stationerade i Finland. Födelsen av Helsingfors ortodoxa kyrka är i allmänhet förknippad med byggandet av den heliga treenighetskyrkan, Helsingfors 1827. Vanligtvis är den mest kyrkliga verksamheten utanför Karelen centrerad på garnisonkyrkorna. Det fanns också ett växande antal ryska emigranter, varav de flesta var köpmän eller hantverkare. Dessa började identifiera sig med den svenskspråkiga borgarklassen, och så föddes en svensktalande gren av den finskortodoxa kyrkan.

1800 -talet var också en period av aktivt byggande av nya kyrkor, där Uspenski -katedralen var den viktigaste av dem. Garnisonerna behövde ortodoxa kyrkor och det gjorde även de nya emigranterna till städerna. Ett bra exempel är den ortodoxa kyrkan i Tammerfors och Åbo.

Den heliga martyr kejsarinnan Alexandra i Åbo, invigd 9 september 1845.

På landsbygden i Karelen förblev den lokala formen av ortodox tro något primitiv, med många funktioner i äldre religiös praxis. Läsförmågan bland den ortodoxa befolkningen var låg. År 1900 uppskattades att av alla personer över 15 år i Östra Finland var 32 procent analfabeter. Den ortodoxa befolkningen visste mycket lite om sin tro utom de yttre formerna. Prästerna var i allmänhet ryssar som sällan kunde finska. Eftersom Karelen och dess åkermark var fattiga, lockade det inte första klassens präster. Tjänstens språk var kyrkoslaviskt , en form av gammal bulgarisk. En ryss kunde förstå vissa delar av tjänsterna, en finskspråkig person ingenting.

En separat finsk biskop med en ledande ärkebiskop inrättades 1892 under den rysk -ortodoxa kyrkan. Det var stationerat i Vyborg , med ryska Antoniy som sin första biskop.

När Ryssland i slutet av 1800 -talet försökte dra tillbaka Finlands autonomi började de lutherska finländarna att associera den ortodoxa kyrkan med det kejserliga ryska styret, märkt som ryssän kirkko . Den kulturella klyftan mellan de två kyrkorna var fortfarande stor.

Oberoende republiken Finland

Strax efter att Finland förklarade sig självständigt från Ryssland 1917, förklarade Finlands ortodoxa kyrka sin autonomi från den ryska kyrkan. Finlands första konstitution (1919) gav den ortodoxa kyrkan samma status som Finlands (lutherska) kyrka.

Tidigare en ortodox kyrka, Sveaborgs kyrka förvandlades till lutherska 1918.

År 1923 separerade den ortodoxa kyrkan i Finland fullständigt från den ryska kyrkan och blev en autonom kyrka ansluten till det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel . Samtidigt antogs den gregorianska kalendern . Andra reformer som infördes efter självständigheten inkluderar att ändra liturgins språk från kyrkoslaviska till finska och överföringen av ärkebiskopssätet från Viipuri till Sortavala .

Fram till andra världskriget befann sig majoriteten av ortodoxa kristna i Finland i Karelen . Som en konsekvens av kriget evakuerades invånare i de områden som avstått till Sovjetunionen till andra delar av landet. Den kloster i Valamo evakuerades 1940 och klostret New Valamo grundades 1941 i Heinävesi , på den finska sidan av den nya gränsen. Senare gick munkarna från Konevsky- och Petsamo -klostren också med i det nya Valamo -klostret. Klostret Lintula (nu Ogonki) nära Kivennapa (Karelian Isthmus) evakuerades och återupprättades vid Heinävesi 1946.

Nya Valamo -klostret för Kristi förvandling 2006.

Ett nytt församlingsnätverk upprättades och många nya kyrkor byggdes på 1950 -talet. Efter att städerna Sortavala och Viipuri förlorats för Sovjetunionen (Viipuri är nu Vyborg, Ryssland) flyttades ärkebiskopssätet till Kuopio och viipuris stift flyttades till Helsingfors . Ett tredje stift grundades i Uleåborg 1979.

Efter andra världskriget minskade medlemskapet i den ortodoxa kyrkan i Finland långsamt, eftersom de karelska evakuerade bosatte sig långt från sina rötter bland den lutherska majoriteten i Finland. Blandade äktenskap blev vanligt och barnen döptes ofta till majoritetens religion. Men helt oväntat uppstod en "romantisk" rörelse i Finland som började på 1970 -talet och framåt förhärligade ortodoxin, dess "mystiska" och visuellt vackra tjänster och ikoner (religiösa målningar) och dess djupare syn på kristendomen än den lutherska kyrkan. Av dessa skäl, i likhet med katolicismen i England, blev konvertering till den ortodoxa kyrkan nästan en modefluga, och dess medlemskap började växa.

Samtidigt gjorde ärkebiskop Paavali i Karelen och hela Finland (1960–1987) liturgiska förändringar av gudstjänsterna, vilket gav lekmännen en mer aktiv roll i gudstjänsterna och gjorde gudstjänsterna mer öppna (tidigare prästerskapet stannade bakom en ridå för en del av tjänsterna) och begriplig. Ärkebiskop Paavali betonade också vikten av att delta i nattvarden så ofta som möjligt.

Under 2010 -talet har kyrkotalet börjat minska på grund av medlemsavgångar och minskande antal dop. Jämfört med medlemstrenderna i den finska lutherska kyrkan är medlemmar som avgår från den ortodoxa kyrkan i genomsnitt något äldre och mer benägna att vara kvinnor än de som avgår från den lutherska kyrkan.

Rysk -ortodoxa kyrkan i Finland

Omkring 3 000 ortodoxa kristna i Finland tillhör den rysk -ortodoxa kyrkan (Moskvas patriarkat). De är organiserade i två församlingar. Det finns också planer på att inrätta ett separat ryskt stift i Finland. Församlingar har fem kyrkor och kapell.

St Nicholas Orthodox Parish (finska: Ortodoksinen Pyhän Nikolauksen Seurakunta ; ryska: Свято-Никольский приход в Хельсинки, Svjato-Nikol'skij prihod mot Hel'sinki ) i Helsingfors är den största med 2 600 medlemmar. Församlingen grundades 1927 och en stor del av dess medlemmar är finska medborgare. Nyligen har församlingen vuxit snabbt på grund av en ny våg av repatriater och invandrare från Ryssland.

Förankrad i 1920-talets privata ortodoxa sällskap i Viipuri (finska: Yksityinen kreikkalais-katolinen yhdyskunta Viipurissa ), Intercession Orthodox Parish (finska: Ortodoksinen Pokrovan seurakunta ; ryska: приход Покрова Пресвятой Богорор ) bildades officiellt 2004, även i Helsingfors, och har cirka 350 medlemmar idag. Båda har registrerat sig som separata religiösa organisationer.

Till skillnad från Finlands ortodoxa kyrka följer den rysk -ortodoxa kyrkan i Finland den julianska kalendern .

Lista över ärkebiskopar

Under patriarkatet i Moskva:

  • Antoniy (1892–1898)
  • Nikolay (1899–1905)
  • Sergiy (1905–1917)
  • Serafim (1918–1923), biskop i Finland från 1918 och ärkebiskop från 1921

Under det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel:

Vidare läsning

  • Arvola, Pekka; Kallonen, Tuomas, red. (2010). 12 ikkunaa ortodoksisuuteen Suomessa [ 12 fönster om ortodoxi i Finland ]. Översatt av Hicks, Malcolm. Helsingfors: Maahenki & Ortodoksisen kirjallisuuden julkaisuneuvosto. ISBN 978-952-5870-16-9.
  • Purmonen, Veikko, red. (1984). Ortodoxi i Finland: förr och nuvarande (2. rev. Och enl. Red.). Kuopio: Ortodox prästförening. ISBN 951-95582-2-5.

Referenser

externa länkar