Fin de siècle -Fin de siècle

Fin de siècle ( franska: [fɛ̃ də sjɛkl] ) är en fransk term som betyder "slutet av århundradet", en term som vanligtvis omfattar både betydelsen av den liknande engelska idiomen för sekelskiftet och hänvisar också till avslutningen av en era och början på en annan. Termen används vanligtvis för slutet av 1800 -talet. Denna period ansågs allmänt vara en period av social degenerering , men samtidigt en period av hopp om en ny början. Fin de siècels "ande" hänvisar ofta till de kulturella kännetecknen som erkändes som framträdande på 1880- och 1890 -talen ,inklusive ennui , cynism , pessimism och "... en utbredd tro på att civilisation leder till dekadens ."

Termen "fin de siècle" används vanligen om fransk konst och konstnärer, eftersom kulturens drag först dök upp där, men rörelsen påverkade många europeiska länder. Termen blir tillämplig på de känslor och egenskaper som är förknippade med kulturen, i motsats till att fokusera enbart på rörelsens första erkännande i Frankrike. De idéer och bekymmer som utvecklats av fin de siècle -konstnärer gav drivkraft för rörelser som symbolik och modernism .

Teman för fin de siècle politisk kultur var mycket kontroversiell och har citerats som ett stort inflytande på fascismen och som en generator för vetenskapen om geopolitik , inklusive teorin om lebensraum . Professor i historisk geografi vid University of Nottingham, Michael Heffernan och Mackubin Thomas Owens skrev om ursprunget till geopolitiken:

Tanken att detta projekt krävde ett nytt namn 1899 återspeglade en utbredd uppfattning att förändringarna i det globala ekonomiska och politiska systemet var seismiskt viktiga.

"Det tjugonde århundradets nya värld skulle behöva förstås i sin helhet som en integrerad global helhet." Teknik och global kommunikation gjorde världen "mindre" och gjorde den till ett enda system; tiden präglades av pan-idéer och en utopisk ”one-worldism”, som gick längre än pan-idéer.

Det vi nu tycker om geopolitik hade sitt ursprung i fin de siècle Europe som svar på tekniska förändringar ... och skapandet av ett "slutet politiskt system" när den europeiska imperialistiska konkurrensen släckte världens "gränser".

Den viktigaste politiska temat för eran var uppror mot materialism , rationalism , positivism , borgerligt samhälle och liberal demokrati . Den fin-de-siècle generation stöds känslo , irrationalism , subjektivism och vitalism , medan tänkesätt av ålders såg civilisationen som i en kris som krävde en massiv och totallösning.

Fin-de-siècle syndrom

Michael Heffernan i sin artikel "Fin de Siècle, Fin du Monde?" (2000) finner i den kristna världen vad han kallar "syndromet av fin de siècle". År 2000 tog detta formen av år 2000 -problemet . Fins de siècle åtföljs av framtida förväntningar:

Förändringar som faktiskt äger rum vid dessa tidpunkter tenderar att förvärva extra (ibland mystiska) meningslager. Detta var verkligen fallet på 1890 -talet, ett decennium av "semiotisk upphetsning" när allt, som det verkade, var ett tecken, en förebud om någon framtida radikal disjunktur eller katastrofal omvälvning ... Det ursprungliga franska uttrycket, som helt enkelt betyder "slutet av seklet , "blev en catch all -fras för att beskriva allt från arkitektoniska och konstnärliga stilar ... till de bredare, ofta passionerade debatterna om det förflutna, nutiden och framtiden inför ett nytt sekel. ... Mycket fin-de-siècle- skrift ... tenderade att anta att 1800-talets bortgång skulle representera en grundläggande historisk diskontinuitet, ett tydligt avbrott med det förflutna.

Degenerationsteori

Arthur Schopenhauer , tysk filosof, vars filosofi påverkade fin de siècle -kulturen .

BA Morels degenerationsteori hävdar att även om samhällen kan utvecklas kan de också förbli statiska eller till och med gå tillbaka om de påverkas av en bristfällig miljö, till exempel nationella förhållanden eller yttre kulturella influenser. Denna degeneration kan överföras från generation till generation, vilket resulterar i okunskap och senilitet på grund av ärftligt inflytande. Max Nordau är Degeneration anser att de två dominerande drag av de degenererade i ett samhälle innebär ego mani och mystik. Den tidigare termen menades att innebära en patologisk grad av självupptagning och orimlig uppmärksamhet på egna känslor och aktiviteter, vilket kan ses i den ytterst beskrivande karaktären av små detaljer; den senare hänvisade till den nedsatta förmågan att översätta primära uppfattningar till fullt utvecklade idéer, till stor del noterade i symbolistiska verk. Nordaus behandling av dessa egenskaper som degenerativa kvaliteter ger uppfattningen om en värld som förfaller genom fin de siècle -fördärvade tankar och påverkar den pessimism som växer i Europas filosofiska medvetande.

Som fin de siècle -medborgare tenderade attityderna till vetenskapen i ett försök att dechiffrera världen där de levde. Fokus på psykofysiologi, nu psykologi , var en stor del av fin de siècle- samhället genom att det studerade ett ämne som inte kunde skildras genom romantiken , men förlitade sig på egenskaper som visade hur sinnet fungerar, liksom symbolik. Begreppet geni återvände till det populära medvetandet runt denna period genom Max Nordaus arbete med degeneration, vilket föranledde studier av konstnärer som förmodligen påverkas av social degeneration och vad som skiljer imbecility från geni. Geniet och det otrevliga var fast beslutna att ha i stort sett liknande karaktärsdrag, inklusive les delires des grandeurs och la folie du doute . Det första, vilket betyder storhetsvana, börjar med en oproportionerlig känsla av betydelse i den egna verksamheten och resulterar i en känsla av främlingskap, som Nordau beskriver i Baudelaire, liksom det andra kännetecknet för tvivelens galenskap, som innebär intensiv obeslutsamhet och extremt upptagen med små detaljer. Skillnaden mellan urartat geni och urartad galning blir den omfattande kunskap som genialet innehar på några få områden i kombination med en tro på den egna överlägsenheten som följd. Tillsammans ger dessa psykologiska drag originalitet, excentricitet och känsla av främlingskap, alla symptom på le mal du siècle som påverkade fransk ungdom i början av 1800 -talet tills de expanderade utåt och så småningom påverkade resten av Europa närmar sig slutet på århundrade.

Den belgiska symbolisten Fernand Khnopff 's The Caress

Pessimism

Irländsk estetisk författare Oscar Wilde

Englands ideologiska utrymme påverkades av de filosofiska vågorna av pessimism som svepte över Europa och började med filosofen Arthur Schopenhauer arbete från före 1860 och gradvis påverkade konstnärer internationellt. RH Goodale identifierade 235 uppsatser av brittiska och amerikanska författare om pessimism, från 1871 till 1900, vilket visar pessimismens framträdande i kombination med engelsk ideologi. Vidare visar Oscar Wildes referenser till pessimism i sina verk ideologins relevans för engelska. I En ideal man frågar Wildes huvudperson en annan karaktär om "i själen, hon är en optimist eller pessimist ? Det verkar vara de enda två fashionabla religionerna som finns kvar för oss nuförtiden." Wildes reflektion över personlig filosofi som mer kulturellt betydelsefull än religion ger trovärdighet åt degenerationsteorin, som tillämpas på Baudelaires inflytande på andra nationer. Den optimistiska romantik som var populär tidigare under seklet skulle dock också ha påverkat det skiftande ideologiska landskapet. Den nyligen fashionabla pessimismen dyker upp igen i Wildes The Importance of Being Earnest , skriven samma år:

Algernon : Jag hoppas att morgondagen blir en bra dag, Lane.
Lane : Det är det aldrig, sir.
Algernon : Lane, du är en perfekt pessimist.
Lane : Jag gör mitt bästa för att ge tillfredsställelse, sir.

Lane är filosofiskt aktuell från 1895 och tyglar sin herres optimism om vädret genom att påminna Algernon om hur världen vanligtvis fungerar. Hans pessimism ger tillfredsställelse åt Algernon; den perfekta tjänaren för en gentleman är en som är filosofiskt medveten. Charles Baudelaires verk visar en del av den dåvarande pessimismen, och hans arbete med modernitet exemplifierade den dekadens och förfall som fransk konst från sekelskiftet förknippas med, medan hans arbete med symbolik främjade mystiken Nordau förknippade med fin de siècle artister. Baudelaires banbrytande översättningar av Edgar Allan Poes vers stöder översättningens estetiska roll i fin de siècle -kulturen, medan hans egna verk påverkade franska och engelska konstnärer genom användning av modernitet och symbolik. Baudelaire påverkade andra franska konstnärer som Arthur Rimbaud , författaren till René vars titulära karaktär visar mal du siècle som europeiska ungdomar i åldern visade. Baudelaire, Rimbaud och deras samtidiga blev kända som franska dekadenter, en grupp som påverkade sin engelska motsvarighet, estetiker som Oscar Wilde. Båda grupperna trodde att syftet med konsten var att framkalla ett känslomässigt svar och demonstrera skönheten i det onaturliga i motsats till att försöka lära sin publik en ofelbar känsla av moral.

Litterära konventioner

I den viktorianska fin de siècle uttrycks teman degeneration och ångest inte bara genom det fysiska landskapet som utgjorde en bakgrund för gotisk litteratur, utan också genom själva människokroppen. Verk som Robert Louis Stevensons konstiga fall av Dr Jekyll och Mr Hyde (1886); Oscar Wildes The Picture of Dorian Gray (1891); Arthur Machens The Great God Pan (1894); HG Wells ' The Time Machine (1895) och Bram Stoker ' s Dracula (1897) alla utforska teman av förändring, utveckling, evolution, mutation, korruption och förfall i relation till den mänskliga kroppen och sinnet. Dessa litterära konventioner var en direkt återspegling av många evolutionära, vetenskapliga, sociala och medicinska teorier och framsteg som framkom mot slutet av 1800 -talet.

Konstnärliga konventioner

Vid Moulin Rouge (1895), en målning av Henri Toulouse-Lautrec som fångar den levande och dekadenta samhällsandan under fin de siècle

Dekadenternas och esteternas verk innehåller de kännetecken som är typiska för fin de siècle -konst. Holbrook Jacksons The Eighteen Nineties beskriver egenskaperna hos engelsk dekadens, som är: perversitet, artificiell, egoism och nyfikenhet.

Den första egenskapen är oron för det perversa, orena och onaturliga. Romantiken uppmuntrade publiken att se fysiska drag som ett tecken på ens inre, medan fin de siècle -artisterna accepterade skönhet som grunden för livet och uppskattade det som inte var konventionellt vackert.

Skriket (1893), en expressionistisk målning av Edvard Munch är en framstående kulturell symbol för fin de siècle -eran.

Denna tro på skönhet i det ojämna leder till besattheten med konst och symbolik, eftersom konstnärer avvisade ofattbara skönhetsidéer till förmån för det abstrakta. Genom symbolik kunde estetiker väcka känslor och idéer i sin publik utan att förlita sig på en ofelbar allmän förståelse för världen.

Kulturens tredje drag är egoism , en term som liknar ego-mani, vilket betyder oproportionerlig uppmärksamhet som läggs på ens egna strävanden. Detta kan resultera i en typ av främlingskap och ångest, som i Baudelaires fall, och visar hur estetiska konstnärer valde stadslandskap framför landet som ett resultat av sin motvilja mot det naturliga.

Slutligen kan nyfikenhet identifieras genom diabolism och utforskning av det onda eller omoraliska, med fokus på det sjukliga och makabra, men utan att påtvinga publiken några moraliska lärdomar.

Se även

Referenser

Vidare läsning

Schwartz, Hillel . Century's End: A Cultural History of the Fin de Siècle — Från 990 -talet till 1990 -talet . New York: Doubleday, 1990.
La Belle Époque . New York: Metropolitan Museum of Art. 1982. ISBN 978-0870993299.

externa länkar

Fin de Siècle på British Library

Languages

In other projects