Festen för den obefläckade befruktningen - Feast of the Immaculate Conception

Fest för den obefläckade befruktningen
Rizi-inmaculada.jpg
Marias heliga och oklanderliga uppfattning, av Francisco Rizi , Museo del Prado , 1600-tal, olja på duk.
Även kallad Den obefläckade befruktningens högtidlighet Den
oklanderliga befruktningens dag
Observerad av Romersk katolska kyrkan
Betydelse Den mest rena och syndfria uppfattningen om den välsignade jungfru Maria utan originalsynd
Firande Festlig fest, stora fyrverkerier, kulturdans,
religiösa och militära processioner, mat och kostymer
Observationer Mässa och andra liturgiska högtider
Datum 8 december
Nästa gång 8 december 2021 ( 2021-12-08 )
Frekvens årlig
Relaterat till Marias födelse
Antagande av Maria

Den obefläckade befruktningens högtidlighet , även kallad Immaculate Conception Day , firar tron ​​på den syndfria livslängden och obefläckade befruktningen av Jungfru Maria , firad den 8 december, nio månader före högtiden för födelsen av Maria , firade den 8 september. är en av de viktigaste Marian -högtiderna i den romersk -katolska kyrkans liturgiska kalender som firas över hela världen.

Genom påvligt dekret är det den högtidliga högtiden i Amerika , Argentina , Brasilien , Italien , Korea , Nicaragua , Paraguay , Filippinerna , Spanien och Uruguay . Genom kungligt dekret betecknas det som Portugals beskyddare . Det firas av den romersk -katolska kyrkan och några utvalda protestantiska kristna valörer .

Sedan 1953 besöker påven kolumnen för den obefläckade befruktningen på Piazza di Spagna för att be böner till minne av den högtidliga händelsen.

Högtiden högtidliggjordes först som en helig skyldighetsdag den 6 december 1708 under påven Bull Commissi Nobis Divinitus av påven Clemens XI och firas ofta med katolsk mässa , parader, fyrverkerier, processioner, mat och kulturella festligheter till ära för de välsignade Jungfru Maria och anses allmänt vara en familjedag , särskilt i många fromma katolska länder .

Historia

Emblem of the Papacy SE.svg
Del av en serie om
Mariology
av katolska kyrkan
Jungfru det Josef Moroder
Jungfrun av Josef Moroder-Lusenberg
Översikt
Böner
Antifoner
Psalmer till Mary
Andaktiga metoder
Rörelser och samhällen
Apparitions
Godkänd av påven
Viktiga Marian -festdagar
046CupolaSPietro.jpg Katolicism portal
En anmärkningsvärd bild av den obefläckade befruktningen vördades inom Peterskyrkan och kanoniskt kröntes av påven Pius IX (1854) och Pius X (1904).

Den östliga kristna kyrkan firade först en "högtid för uppfattningen av den allra heligaste och renaste Guds moder" den 9 december, kanske redan på 500 -talet i Syrien . Festens ursprungliga titel fokuserade mer specifikt på Saint Anne, som kallades " Sylepsis tes hagias kai theoprometoros Annas" ("uppfattningen om Saint Anne, Guds förfader "). På 800 -talet var högtiden redan allmänt känd i Öst. Men när östkyrkan kallade Mary ” Achrantos ” (”obefläckad” eller ”obefläckad”) - var detta inte definierad lära.

Majoriteten av ortodoxa kristna accepterar inte den skolastiska definitionen av Marias bevarande från arvsynden före hennes födelse, som senare definierades i västra kyrkan efter den stora schismen 1054 . Efter att högtiden översattes till västra kyrkan på 800 -talet började den firas den 8 december. Den spred sig från det bysantinska området i södra Italien till Normandie under normannisk dominans över södra Italien. Därifrån spreds det till England, Frankrike, Tyskland och så småningom Rom.

År 1568 reviderade påven Pius V det romerska bryggan , och även om franciskanerna fick behålla kontoret och mässan som skrevs av Bernardine dei Busti, undertrycktes detta ämbete för resten av kyrkan och kontoret för födelsen av den välsignade jungfruen ersattes istället, och ordet "befruktning" ersattes med "Födelse".

Enligt påven Bull Commissi Nobis Divinitus , daterad den 6 december 1708, gav påven Clement XI festen som en helig skyldighetsdag som de trogna ska firas under kommande år. Vidare begärde påven att den påvliga tjuren skulle bli notariserad i Stolen för att ytterligare kopieras och reproduceras för spridning.

Innan påven Pius IX : s definition av den obefläckade befruktningen som en romersk katolsk dogm 1854 hänvisade de flesta missaler till den som festen för uppfattningen av den välsignade jungfru Maria. Den festliga texterna i denna period fokuserade mer på hennes uppfattnings handling än på den teologiska frågan om hennes bevarande från arvsynden. En missal som publicerades i England 1806 indikerar att samma Collect för högtiden för födelsen av den heliga jungfru Maria användes också för denna högtid.

Det första steget mot att beskriva Marias uppfattning som "obefläckad" kom på 1000 -talet. På 1400 -talet tolererade påven Sixtus IV , medan han främjade festivalen, uttryckligen både åsikterna hos dem som främjade den som den obefläckade befruktningen och de som utmanade en sådan beskrivning, en ståndpunkt som senare godkändes av Trents råd .

Den rätta för festen för befruktningen av den välsignade jungfru Maria i den medeltida Sarum Missal tar bara upp det faktum att hon är befruktad.

Samlingen för högtiden lyder:

O Gud, hör barmhärtigt bönen från dina tjänare som är sammansatta vid uppfattningen av jungfru Guds moder, må vid hennes förbön befrias av Dig från faror som drabbar oss.

Den katolska kyrkans officiella dogm

År 1854 utfärdade Pius IX den apostoliska konstitutionen Ineffabilis Deus : "Den mest välsignade jungfru Maria, i hennes första uppfattning, av en enastående nåd och privilegium som beviljats ​​av den allsmäktige Gud, med tanke på Jesu Kristi förtjänster, frälsaren av mänskligheten, var bevarad fri från all fläck av arvsynden. " Detta markerade ingen egentlig förändring i läran, utan snarare markerade den första instansen av formell definition av dogmen .

Enligt de universella normerna för liturgiska året och kalendern , 5, när högtidligheten för den obefläckade befruktningen, som alltid inträffar inom advent , infaller på en söndag, överförs den till följande måndag. (I vissa länder, inklusive USA, överförs inte skyldigheten att närvara vid mässan.) 1960 års kod av rubrik , som fortfarande iakttas av vissa i enlighet med Summorum Pontificum , ger högtiden för den obefläckade befruktningen preferens även över en adventssöndag.

Beteckning som helgdag

Firandet av La Griteria i Leon, Nicaragua
En modern staty av den obefläckade befruktningen ovanpå ett offentligt torg på huvudgatan i Košice , Slovakien

Högtidligheten är en officiell helgdag i följande suveräna länder och territorier:


  • Monaco - det firas med matfester, särskilt för att hedra mödrar och mormödrar.
  • Nicaragua - högtidligheten firas med lokala parader och religiösa processioner.
  • Panama - det anses vara mors dag
  • Spanien - sedan 1760 har dagen markerats som en nationaldag som utsågs av påven Clement XIII .
  • Italien - det är en nationaldag medan påven i sin egenskap av biskop i Rom sedan 1953 besöker kolumnen för den obefläckade befruktningen på Piazza di Spagna för att erbjuda expiatoriska böner till minne av den högtidliga händelsen. Dagen markerar den officiella starten på julen i landet.
  • Filippinerna- dagen utses som en icke-fungerande helgdag för att hedra Jungfru Maria som landets beskyddare och undertecknades permanent i konstitutionell lag som semester den 29 mars 2017 av den filippinska regeringen.

Blå liturgiska kläder

Tron firas högtidligt i många länder och har inspirerat till många heliga konstverk. The Immaculate Conception, av Pedro de Sierra, (c. 1735) Valladolid , Spanien .

Den Heliga Stolen, genom Sacred Congregation of Rites, ger den uttryckta förmånen att använda blå eller cerulean kläder på denna dag för den spanska kronan och dess tidigare territorier. Många påvar har uttryckt samma känsla via ett påvligt dekret, nämligen följande:

  • Påven Pius VII - beviljade ärkebispedömet i Sevilla den 28 november 1819 uttrycklig förmån att tillåta blå kläder .
  • Påven Pius IX - beviljades Spaniens primat den 8 december 1854 inom ärkestiftet Toledo . Samma privilegium att tillåta blå kläder för Kuba den 5 maj 1862. I slutändan klargjorde han privilegiet som omfattades av alla spanska kolonier genom ett dekret av den 12 februari 1864.
  • Påven Leo XIII - beviljades privilegiet av blå kläder för Peru på ett påvligt dokument daterat 25 september 1891. Det katolska ledarskapet i Chile gör också samma anspråk på detta privilegium.
  • Påven Pius X - upprepade denna åsikt för både tidigare och nuvarande territorier i Spanien via ett påvligt dekret den 7 september 1903. Samma påven utfärdade en påvlig tjur som förbehåller sig privilegiet för Filippinerna att använda blå kläder den 11 februari 1910. Tjuren undertecknades och avrättad av kardinal Rafael Merry del Val .

Flera framställningar lämnades in till Heliga stolen för att använda blå eller violetta dräkter till andra Marian -högtider för den välsignade jungfru Maria, som betraktas som ett kyrkligt övergrepp av Sacred Congregation of Rites, och regerade mot det den 23 februari 1839.

Anglikansk kommunion

I Church of England kan "Conception of the Blessed Virgin Mary" observeras som en mindre festival den 8 december. Men de fäster inte den katolska tron ​​att Maria var speciell, perfekt eller syndfri.

Situationen i andra ingående kyrkor i den anglikanska kommunionen är liknande, dvs som ett mindre minne. Många anglo-katolska församlingar observerar högtiden med den traditionella romersk-katolska titeln, "Den obefläckade uppfattningen av den välsignade jungfru Maria".

Östra ortodoxi

Huvudartikel: Jungfru Marias befruktning

Medan de östortodoxa kyrkorna aldrig har accepterat den romersk -katolska dogmen om den obefläckade befruktningen, firar de den 9 december som befruktningsfesten av S: t Anne av de allra heligaste Theotokos . Medan den ortodoxa tror att jungfru Maria var från hennes uppfattning, fylld med varje nåd av helig ande , med tanke på hennes ringa som Guds moder , gör de inte lära att hon föddes utan arvsynd som deras förståelse och terminologi av läran om arvsynden skiljer sig från den romersk -katolska artikulationen. De ortodoxa bekräftar dock att Maria är "helig" och aldrig begått en personlig synd under sin livstid.

Den ortodoxa högtiden är inte en perfekt nio månader före högtiden för Theotokos födelse (8 september) som den är i väst, men en dag senare. Denna högtid är inte rankad bland kyrkoårets stora högtider , utan är en mindre högtid ( Polyeleos ).

Se även

Anteckningar

externa länkar