Bebådelsens högtid - Feast of the Annunciation
| Bebådelsens högtid | |
|---|---|
Tillkännagivandet av Paolo de Matteis .
| |
| Observerad av | Kristendomen |
| Typ | Kristendomen |
| Datum | 25 mars |
| Frekvens | årlig |
| Relaterat till | juldagen |
 |
| Del av en serie om |
|
Mariology av katolska kyrkan |
|---|
|
 Katolicism portal
|
Den Jungfru Marie bebådelsedag , modernt den högtid bebådelsen och även kallad Lady Day , den högtid inkarnationen ( Festum Incarnationis ) eller conceptio Christi ( Kristi Conception ), till minne av besöket av ärkeängeln Gabriel till jungfru Maria , under som han informerade henne om att hon skulle vara mor till Jesus Kristus , Guds Son . Det firas den 25 mars varje år. I den romersk -katolska kyrkan, när den 25 mars infaller under Paschal Triduum , överförs den till den första lämpliga dagen under Eastertide . I östra ortodoxi och östkatolicism överförs det aldrig, även om det faller på Pascha ( påsk ). Sammanträdet av dessa två högtider kallas Kyriopascha .
Bebådelseshögtiden observeras nästan universellt under hela kristendomen, särskilt inom ortodoxi , anglikanism , katolicism och lutheranism . Det är en stor mariansk fest, klassificerad som högtidlighet i den katolska kyrkan , en festival i de lutherska kyrkorna och en huvudfest i den anglikanska nattvarden . I den ortodoxa kristendomen , eftersom den tillkännager Kristi inkarnation , räknas den som en av Herrens åtta stora högtider, och inte bland de fyra stora marianska högtiderna , även om några framträdande aspekter av dess liturgiska fest är Marian. Två exempel inom liturgisk kristendom på vikten av tillkännagivandet är Angelusbönen , och särskilt i romersk katolicism, händelsens position som det första glada mysteriet i den dominikanska rosenkransen .
Bibelns berättelse
Här finns Gabriels "ängelhälsning" till Maria, "Hej, full av nåd, L ORD är med dig" ( Lukas 1:28 ; Latin Vulgate : have gratia plena Dominus tecum ) och Marias svar på Guds vilja, ”ske med mig enligt ditt ord” ( Lukas 1:38 ; Vulgate: fiat mihi secundum verbum tuum ). "Ängelskhälsningen" är ursprunget till Hail Mary -bönen och Angelus; den andra delen av bönen kommer från hälsningen av den heliga Elizabeth till Maria vid besöket .
Historia
Bebådelsens högtid firades redan på fjärde eller femte århundradet. De första vissa omnämnandena av högtiden är i en kanon , från rådet i Toledo 656, där det beskrevs som firat i hela kyrkan, och i ett annat av Konstantinopels råd " i Trullo " år 692, som förbjöd firandet av eventuella högtider under fastan , med undantag för Herrens dag (söndag) och högtidens högtid . En synod i Worcester , England år 1240 förbjöd allt underhållsarbete vid högtiden. När denna högtid firar inkarnationen av treenighetens andra person har många kyrkofäder, inklusive St Athanasius , Sankt Gregorius av Nyssa och Sankt Augustinus , förklarat det.
Från den tidigaste registrerade historien har högtiden firats den 25 mars, till minne av både tron att vårdagjämningen inte bara var dagen för Guds skapelsedag utan också början på Kristi förlossning av samma skapelse. Hela den kristna antiken ansåg den 25 mars som den faktiska dagen för Jesu död. Åsikten att inkarnationen också ägde rum på det datumet återfinns i det pseudo- cyprianska verket "De Pascha Computus", c. 240. Det står att Jesu ankomst och hans död måste ha sammanfallit med Adams skapelse och fall . Och eftersom världen skapades på våren, blev Kristus också tänkt och dog kort efter vårdagjämningen. Liknande beräkningar återfinns under den tidiga och senare medeltiden , och till dem är datumen för högtiden för meddelandet och julen skyldiga deras ursprung. Följaktligen tilldelar de gamla martyrologierna den 25 mars skapelsen av Adam och korsfästelsen av Jesus; också, Lucifers fall , Israels passering genom Röda havet och Isaks utbrott . Den medeltida gyllene legenden identifierar 25 mars som inte bara datumet för skapelsen och tillkännagivandet, utan också ett stort antal andra viktiga händelser i frälshistorien , inklusive långfredagen för Kristi korsfästelse och död.
I traditionen med de västerländska kyrkorna ( katolska kyrkan , anglikanska , lutherska och västerländska riteortodoxin ) flyttas högtiden om det behövs för att förhindra att den faller under Stilla veckan eller påskveckan eller på en söndag i de liturgiska kalendrarna . För att undvika en söndag före Stilla veckan, skulle nästa dag (26 mars) i stället observeras. Under år som 2016 då den 25 mars föll inom Stilla veckan eller påskveckan flyttas tillkännagivandet till måndagen efter påskens oktav , dvs måndagen efter den andra söndagen i påsk .
I traditionen med de östliga kyrkorna ( östortodoxa , orientaliska och östkatoliker ) flyttas aldrig budskapets högtid under några omständigheter. De har speciella kombinerade liturgier för de år då tillkännagivandet sammanfaller med en annan högtid. I dessa kyrkor firas även på långfredagen en gudomlig liturgi när den sammanfaller med tillkännagivandet. En av de vanligaste anklagelserna mot ny kalenderism är det faktum att i de nya kalenderkyrkorna (som firar tillkännagivandet enligt den nya kalendern , men påsken enligt den gamla kalendern ), kan dessa speciella liturgier aldrig firas längre, eftersom tillkännagivandet är alltid långt före Stilla veckan på den nya kalendern. De gamla kalendrarna tror att detta utarmar kyrkans liturgiska och andliga liv
Grekiska självständighetsdagen firas på högtiden för tillkännagivandet och 25 mars är också en nationaldag i Libanon.
Datumet är nära vårdagjämningen , som jul är för vintersolståndet ; på grund av detta var tillkännagivandet och julen två av de fyra " fjärdedagarna " i medeltida och tidigt moderna England, som markerade delningen av räkenskapsåret (de andra två var midsommardagen , eller Födelsen av Johannes Döparen , den 24 juni, och Mikaeli , den helgdag i St. Michael , den 29 september).
När Anno Dominis kalendersystem först introducerades av Dionysius Exiguus år 525 e.Kr., tilldelade han början av det nya året till 25 mars, för enligt kristen doktrin började nådens ålder med Kristi inkarnation vid tillkännagivandet, den vilket datum Jesus Kristus tros ha tänkts på Jungfru Maria av den Helige Ande .
Påven Johannes Paul II inrättade den 25 mars som Internationella dagen för det ofödda barnet för att fira uppfattningen av Jesus.