Evangelium vitae -Evangelium vitae

Evangelium vitae
Latin för 'The Evangelion of Life' Encyclical av påven Johannes Paulus II
Vapnet av påven Johannes Paul II
Signaturdatum 25 mars 1995
Ämne Frågor som rör det mänskliga livets helighet
siffra 11 av 14 i pontifikatet
Text

Evangelium vitae ( kyrkligt latin:  [ɛ.vanˈd͡ʒɛː.li.um ˈvi.tɛ] ) översatt på engelska till "The Evangelion of Life", är en påvlig encyklik som utfärdades den 25 mars 1995 av påven Johannes Paul II . Den behandlar frågor som rör det mänskliga livets helighet , inklusive mord, abort , dödshjälp och dödsstraff , vilket bekräftar kyrkans ståndpunkter i dessa frågor på ett sätt som allmänt anses vara förenligt med tidigare kyrkans läror.

Innehåll

Sammanfattning

Människan kallas till ett liv som är mycket högre än dimensionerna för hennes jordiska existens, eftersom det består i att dela själva Guds liv.

Börjar med en översikt över hot mot mänskligt liv både tidigare och nu, ger encykliken en kort historia av de många bibliska förbuden mot att döda och hur detta relaterar till begreppet livskultur . Uppslagsverket behandlar sedan specifika handlingar i ljuset av dessa avsnitt, inklusive abort (citerar Tertullian , som kallade abort "förväntat mord för att förhindra att någon föds"), dödshjälp (som Johannes Paul II kallar "en störande förvirring av barmhärtighet") och den dödsstraffet . Enligt Johannes Paulus II och magisteriet är den enda potentiellt acceptabla användningen av dödsstraff när det annars inte skulle vara möjligt att försvara samhället, en situation som är sällsynt om inte obefintlig idag (56 §).

Uppslagsverket behandlar sedan sociala och ekologiska faktorer, betonar vikten av ett samhälle som är byggt kring familjen snarare än en önskan om att förbättra effektiviteten och betonar plikten att ta hand om fattiga och sjuka.

Uppslagsverket behandlar också rätt användning av sex och implementering av kunskap om tonåringar i dessa beteenden.

Mörda

Därför bekräftar jag med den auktoritet som Kristus gav Peter och hans efterföljare och i gemenskap med katolska kyrkans biskopar att det direkta och frivilliga dödandet av en oskyldig människa alltid är allvarligt omoraliskt. Denna lära, baserad på den oskrivna lagen som människan mot bakgrund av förnuftet finner i sitt eget hjärta (jfr Rom 2: 14–15), bekräftas på nytt av den heliga skriften, överförs av kyrkans tradition och undervisas av vanligt och universellt magisterium.

Abort

58. Bland alla brott som kan begås mot liv har upphandlad abort egenskaper som gör det särskilt allvarligt och bedrövligt. Andra Vatikankonferensen definierar abort, tillsammans med barnmord, som ett "outtalligt brott". [med hänvisning till Gaudium et spes , 51.] ...

61. Texterna i den heliga skriften tar aldrig upp frågan om avsiktlig abort och fördömer den därför inte direkt och specifikt. Men de visar så stor respekt för människan i moderns livmoder att de kräver som en logisk följd att Guds bud "Du ska inte döda" också omfattas av det ofödda barnet. ... Kristen tradition - som förklaringen från kongregationen för trosläran påpekar så bra - är tydlig och enhällig, från början till vår egen tid, i att beskriva abort som en särskilt allvarlig moralisk störning. ...

62. Med tanke på denna enhällighet i kyrkans doktrinära och disciplinära tradition kunde Paulus VI förklara att denna tradition [angående abort] är oförändrad och oföränderlig. Därför, genom den auktoritet som Kristus beviljade Peter och hans efterföljare, i gemenskap med biskoparna - som vid olika tillfällen har fördömt abort och som i det ovannämnda samrådet, om än spridda över hela världen, har visat enhällighet om denna doktrin - förklarar jag att direkt abort, det vill säga abort som ett mål eller som ett medel, alltid utgör en allvarlig moralisk störning, eftersom det är avsiktligt dödande av en oskyldig människa. Denna lära är baserad på naturlagen och på det skrivna Guds ord, överförs av kyrkans tradition och undervisas av det vanliga och universella magisteriet.

Preventivmedel och sterilisering

Preventivmedel och sterilisering nämns i flera stycken.

Preventivmedel, sterilisering och abort är säkert en del av anledningen till att det i vissa fall sker en kraftig nedgång i födelsetalen.

Uppslagsverket säger också att preventivmedel och abort är "ofta nära sammankopplade, som frukter av samma träd".

Dödshjälp

... i harmoni med mina föregångares magisterium och i gemenskap med katolska kyrkans biskopar, bekräftar jag att dödshjälp är ett allvarligt brott mot Guds lag, eftersom det är ett avsiktligt och moraliskt oacceptabelt dödande av en människa. Denna doktrin är baserad på naturlagen och på det skrivna Guds ord, överförs av kyrkans tradition och undervisas av det vanliga och universella magisteriet.

-  Evangelium vitae , § 65

Dödsstraff

Slutligen säger Evangelium vitae att "avrättning endast är lämpligt i fall av absolut nödvändighet, med andra ord när det annars inte skulle vara möjligt att försvara samhället". Men i dagens samhälle, med förbättringen av straffsystemet är dessa fall mycket sällsynta. Syftet med straffet är "att åtgärda störningen som orsakats av brottet". Bestraffningens art och omfattning måste undersökas noggrant och får inte gå till det yttersta utom i de fall det krävs. Katekismen säger "Om blodlösa medel är tillräckliga för att försvara människoliv mot en angripare och för att skydda den allmänna ordningen och människors säkerhet, måste den offentliga myndigheten begränsa sig till sådana medel ... eftersom de bättre överensstämmer med de konkreta förhållandena för det allmännas bästa och överensstämmer mer med människans värdighet. "

Auktoritet

Evangelium vitaes läror om mordets omoral, abort och dödshjälp anses ofelbara av katolska teologer, inklusive "liberaler" ( Richard Gaillardetz , Hermann Pottmeyer), "moderater" ( Francis A. Sullivan ) och "konservativa" ( Mark Lowery , Lawrence J. Welch). Enligt dessa teologer är dessa tre läror inte exempel på påvlig ofelbarhet , utan är exempel på ofelbarheten hos det vanliga och universella magisteriet . Med andra ord utövade påven Johannes Paul II inte påvens ofelbarhet i denna encyklik, men han konstaterade att dessa läror redan har undervisats ofelbart av katolska kyrkans biskopar genom historien.

För att understryka ofelbarheten i denna undervisning togs följande steg:

  1. Innan han skrev Evangelium vitae undersökte påven Johannes Paul II varje katolsk biskop i världen och frågade om de var överens om att mord, direkt viljebort och dödshjälp var omoraliskt, och de var alla överens om att de var det. För att göra detta samband tydligt avslutade påven var och en av dessa passager i Evangelium vitae med en hänvisning till det "vanliga och universella magisteriet" och en fotnot som citerade Lumen gentium § 25.
  2. William Levada , prefekt för Troskongregationen från maj 2005 till juni 2012, skrev 1995 att Evangelium vitae 's undervisning om abort var en ofelbar undervisning utöver det vanliga läroämbete.
  3. Den Troskongregationen uppgav att dessa läror i Evangelium vitae är ofelbar i "Kommentarer till slutformuleringen av Professio Fidei ", som publicerades den 29 juni 1998 och undertecknades av kardinal Ratzinger och ärkebiskop Tarcisio Bertone .

Se även

Referenser

externa länkar

Vidare läsning