Etiopiska judar i Israel - Ethiopian Jews in Israel

Etiopiska judar i Israel är invandrare och ättlingar till immigranterna från Beta Israel -samfunden i Etiopien som nu bor i Israel. I mindre, men anmärkningsvärd omfattning består den etiopiska judiska gemenskapen i Israel också av Falash Mura , en gemenskap av Beta Israel som hade konverterat till kristendomen under de senaste två århundradena, men som tilläts emigrera till Israel vid återkomsten till israelitisk religion - denna gång till stor del till rabbinsk judendom .

De flesta i samhället gjorde aliyah från Etiopien till Israel i två vågor av massinvandring som assisterades av den israeliska regeringen: Operation Moses (1984) och Operation Solomon (1991). Idag är Israel hem för det största Beta Israel -samhället i världen, med cirka 160 500 medborgare av etiopisk härkomst 2021, som huvudsakligen är samlade i de mindre stadsområdena i centrala Israel.

Historia

Första vågen (1934–1960)

De första etiopiska judarna som bosatte sig i Israel i modern tid kom 1934 tillsammans med jemenitiska judar från italienska Eritrea .

Andra vågen: (1961–1975)

Utbildningsminister Yitzhak Navon besöker dagisklass av etiopiska invandrare

Mellan åren 1963 och 1975 emigrerade en relativt liten grupp Beta Israel till Israel. Beta Israel -invandrarna under den perioden var främst män som hade studerat och kommit till Israel med turistvisum, och sedan förblev olagligt i landet.

Flera av deras anhängare i Israel, som kände igen deras " judendom ", bestämde sig för att hjälpa dem. Dessa anhängare började organisera sig i föreningar, bland annat under ledning av Ovadia Hazzi, en eritreansk-född jemenitisk jude som gifte sig med en Beta Israel-kvinna i Israel. Med hjälp av dessa stödföreningar lyckades ett antal illegala invandrare få sin status reglerad av israeliska myndigheter. Vissa gick med på att konvertera till judendom, för att kunna stanna kvar i Israel. Människor som uppnådde normalisering tog ofta också med sig sina familjer till Israel.

År 1973 tog Ovadia Hazzi officiellt upp frågan om "judendom" i Beta Israel med Israels sefardiska överrabbin Ovadia Yosef . Rabbin, med hänvisning till en rabbinsk dom från 16-talet David ben Solomon ibn Abi Zimra hävdade att Beta Israel var ättlingar till den förlorade stam av Dan , och så småningom erkände deras "judiskhet" i februari 1973. Denna dom ursprungligen avvisades av Ashkenazis överrabbin Shlomo Goren , som så småningom ändrade uppfattning om frågan 1974.

I april 1975 accepterade den israeliska regeringen i Yitzhak Rabin officiellt Beta Israel som judar i syfte med lagen om återvändande (en israelisk handling som ger alla judar i världen rätt att immigrera till Israel).

Senare erhöll Israels premiärminister Menachem Begin tydliga avgöranden från chefsefardirabbin Ovadia Yosef om att de var ättlingar till de tio förlorade stammarna . Den Rabbinska Israels gjorde dock först kräva att genomgå proforma judiska omvandlingar , för att avlägsna eventuella tvivel om sin judiska status.

Tredje vågen: (1975–1990)

Operation Brothers

Migrationskarta över Beta Israel

• November 1979 - 1983 : Aliyah -aktivister och Mossad -agenter som verkar i Sudan kallade Beta Israel för att komma till Sudan, varifrån de skulle föras till Israel via Europa. Judiska etiopiska flyktingar från Etiopiens inbördeskrig i mitten av 1970 -talet började anlända till flyktinglägren i Sudan. De flesta Beta Israel kom från Tigray , som sedan kontrollerades av TPLF , som ofta eskorterade dem till den sudanesiska gränsen. Många etiopiska judar immigrerade också till Israel för att fly från inbördeskriget, svält under och efter kriget, samt fientlighet mot etiopiska judar. 1981 protesterade Jewish Defense League mot "bristen på åtgärder" för att rädda etiopiska judar genom att ta över huvudkontoren för HIAS på Manhattan .
• 1983 - 28 mars 1985 : denna utvandringsvåg motiverades delvis av muntliga rapporter om framgångarna med att emigrera många judiska flyktingar till Israel. 1983 avsattes guvernören i Gondarregionen , major Melaku Teferra , som guvernör och hans efterträdare tog bort restriktioner för resor. Beta Israel började komma i stort antal och Mossaden kunde inte evakuera dem i tid. På grund av dåliga förhållanden i lägren dog många flyktingar av sjukdomar och hunger. Av dessa offer beräknas att mellan 2000 och 5000 var Beta Israel. I slutet av 1984 tillät den sudanesiska regeringen, efter USA: s ingripande, emigration av 7 200 Beta Israel -flyktingar till Europa. De flög direkt därifrån till Israel. Den första av två operationer under denna period var Operation Moses (originalnamn: "The Lion of Judah's Cub"), som ägde rum mellan den 20 november 1984 och den 20 januari 1985, under vilken tid 6500 personer emigrerade till Israel. Några veckor senare evakuerade det amerikanska flygvapnet de 494 Beta Israel -flyktingar som finns kvar i Sudan till Israel i operation Joshua . Den andra operationen utfördes huvudsakligen på grund av USA: s intervention och internationella påtryckningar.

Fjärde vågen (1990–1999)

• 1991 ( Operation Solomon ) : 1991 försämrades den politiska och ekonomiska stabiliteten i Etiopien när rebeller anföll attacker mot och slutligen kontrollerade huvudstaden Addis Abeba . Orolig för Beta Israels öde under övergångsperioden förberedde den israeliska regeringen tillsammans med flera privata grupper i hemlighet att fortsätta med migrationen. Under de närmaste 36 timmarna flög totalt 34 El Al -passagerarflygplan , med sina platser avlägsnade för att maximera passagerarkapaciteten, 14 325 Beta Israel direkt till Israel. Återigen utfördes operationen huvudsakligen på grund av interventionen och det internationella trycket från USA Dr. Rick Hodes, en amerikansk läkare som emigrerade till Etiopien, var medicinsk chef för Operation Solomon. Det var svåra två dagar då han i hemlighet ordnade att ett antal mycket sjuka människor skulle lyftas till Israel.
• 1992–1999 : Under dessa år emigrerade Qwara Beta Israel till Israel.

Falash Mura (1993 – nu)

• 1993 – nuvarande : Från och med 1993 inleddes en oregelbunden utvandring av Falash Mura , som huvudsakligen var och fortfarande är utsatt för politisk utveckling i Israel. Dessa invandrare måste konvertera från kristendomen till judendomen.

• 2018–2020 : I augusti 2018 lovade Netanyahu -regeringen att ta in 1000 Falasha -judar från Etiopien.
  I april 2019 väntade uppskattningsvis 8000 Falasha på att lämna Etiopien
  Den 25 februari 2020 anlände 43 Falasah till Israel från Etiopien.

Absorption i Israel

Beta Israel -soldat i Nablus , 2006

Ingången till Mevaseret Zion Absorption Center, 2010

Etiopiska Beta Israel blir gradvis en del av det vanliga israeliska samhället inom religiöst liv, militärtjänst (med nästan alla män som utför nationell tjänst), utbildning och politik. På samma sätt som andra grupper av invandrande judar, som gjorde aliyah till Israel, har etiopiska Beta Israel mött hinder i deras integration i det israeliska samhället. Etiopiska Beta Israel-samhällets interna utmaningar har varit komplicerade av: att komma in i ett relativt modernt land (Israel) från icke-moderna, landsbygdens, avlägsna regioner i Etiopien (jämfört med andra invandrargrupper som kommer från industriländer och som vanligtvis har betydligt större formell utbildning ); störningen av långvariga hierarkier och seder inom Beta Israel där äldste leder och vägleder sitt samhälle; vissa rasfördomar, ekande rasism som har funnits i grannländerna i Mellanöstern och i västländerna; och en viss tveksamhet hos en minoritet av grupper angående "judendomen" hos vissa etiopier (t.ex. Falash Mura ). Men med successiva generationer har etiopiska israeler klättrat i det israeliska samhället.

Enskilda etiopiska Beta Israel hade bott i Eretz Yisrael innan staten upprättades. En ungdomsgrupp anlände till Israel på 1950 -talet för att genomgå utbildning i hebreisk utbildning och återvände till Etiopien för att utbilda unga Beta -israeliska medlemmar där. Dessutom hade etiopiska Beta Israel sipprat in i Israel före 1970 -talet. Antalet sådana etiopiska invandrare ökade efter att den israeliska regeringen officiellt erkände dem 1973 som judar med rätt till israeliskt medborgarskap.

För att förbereda sig för upptagandet av tiotusentals etiopiska Beta Israel utarbetade staten Israel två "Masterplaner" (Absorptionsministeriet, 1985, 1991). Den första bereddes 1985, ett år efter ankomsten av den första invandrarvågen. Den andra uppdaterade den första som svar på den andra invandringsvågen 1991 från Etiopien. Den första översiktsplanen innehöll ett genomarbetat och detaljerat program. Det täckte frågor om bostäder, utbildning, sysselsättning och praktisk organisation, tillsammans med riktlinjer för specifika grupper, inklusive kvinnor, ungdomar och ensamstående föräldrar. Liksom tidigare absorptionspolitik antog den en procedurmässig strategi som antog att invandrarna i stort sett liknade den befintliga majoritetsbefolkningen i Israel. Planerna skapades med en fast tro på assimilering. Som nämnts i detta avsnitt har resultaten varit en besvikelse och tyder på att man måste ägna mycket större uppmärksamhet åt frågor om etnicitet.

Enligt en BBC -artikel från 1999 uppgav en rapport på uppdrag av Israels ministerium för invandrarabsorption att 75% av de 70 000 etiopiska Beta Israel -samhällen som bodde i Israel 1999 inte kunde läsa eller skriva hebreiska. Mer än hälften av befolkningen kunde inte hålla en enkel konversation på hebreiska. Till skillnad från ryska immigranter, varav många anlände med yrkeskunskaper, kom etiopierna från en försörjningsekonomi och var dåligt förberedda för att arbeta i ett industrialiserat samhälle. Sedan dess har stora framsteg gjorts. Genom militärtjänst har de flesta etiopiska Beta Israel kunnat öka sina chanser till bättre möjligheter. Idag har de flesta etiopiska Beta Israel för det mesta integrerats i det israeliska samhället; dock är ett högt bortfall ett problem, även om ett högre antal nu kantar mot de högre samhällsområdena.

I september 2006 inkluderade den israeliska regeringens föreslagna budget för 2007 minskningen av etiopisk invandring från 600 personer per månad till 150. På kvällen före omröstningen i Knesset meddelade premiärministerns kansli att planen hade tappats. Förespråkare för Falash Mura noterade att även om kvoten fastställdes till 600 per månad i mars 2005, har den faktiska invandringen legat på 300 per månad.

Det officiella brevet som skrevs i oktober 1908 i Ge'ez -manuset av Beta Israel -ledningen, som var avsett för de olika judiska samhällen över hela världen.

Den första kontakten med Israel ledde generellt till en kulturchock bland många av de nya invandrarna. Många av Beta Israel -invandrarna, särskilt de som kom från avlägsna byar i Etiopien, hade aldrig använt el, hissar, spoltoaletter eller tv -apparater. Dessutom var anpassningen till det israeliska köket svår.

Upplösningen av många av de nära och utökade familjerna efter att ha förts till de olika integrationscentren i Israel, liksom den första integrationen med det israeliska samhället var mycket svår för många av de nya invandrarna. Namnbyte orsakade också en symbolisk brytning med de nya invandrarnas förflutna. De israeliska myndigheterna gav ursprungligen många av de nya invandrarna hebreiska förnamn , hebreiska namn, och krävde att alla hade familjenamn , som inte fanns i det etiopiska samhället. Dessa namnändringar skapade ett system i två nivåer, där gamla och nya namn användes av de nya invandrarna. Fördjupningen med det hebreiska språket var inte lätt för de nya invandrarna, och majoriteten av de nya invandrarna lyckades aldrig behärska språket, även efter att ha bott många år i Israel, vilket resulterade i en stark social marginalisering. Slutligen ledde ifrågasättandet av deras traditionella religiösa metoder av Israels överrabbinat till stor förvirring bland de nya invandrarna.

Etiopiska judiska kvinnor på Kotel i Jerusalem under Hol HaMoed (veckan med) påsk .

Shas andliga mentor, rabbin Ovadia Yosef, omfamnade entusiastiskt etiopierna när de började immigrera till Israel. Trots rabbin Ovadias halakiska dom, vägrar vissa att gifta sig med etiopier utan omvändelse i enlighet med officiell överrabbinatpolitik. Endast i städer och städer med rabbiner som accepterar Ovadias härskande eller härskande av Rabbi Shlomo Goren är etiopier gifta utan nedsänkning i ett rituellt bad (mikva), eller, för män, hatafat dam , הטפת דם (se brit milah ), det symboliska snittet att producera en droppe blod istället för omskärelse.

Religiöst ledarskap

Sextio Kessim (präster) av de etiopiska invandrarna i Israel är anställda av ministeriet för religiösa tjänster , och många av dem genomför religiösa ceremonier i Israel. De är dock inte erkända som rabbiner och har inte behörighet att utföra äktenskap. Ändå tar en ny generation av ortodoxa rabbiner av etiopiskt ursprung som utbildats i Israel successivt över.

Socioekonomisk status

Den största utmaningen för det israeliska etiopiska Beta Israel -samhället ligger troligen i invandrarnas mycket låga formella utbildning. Med få undantag, när de först kom till Israel, hade de ingen användbar utbildning för en utvecklad ekonomi som Israels, och dessutom kunde de inte hebreiska . På grund av den muntliga naturen på landsbygden i Etiopien var analfabetism mycket vanligt (enligt en uppskattning, 90% bland vuxna 37 år och äldre), även om unga människor var bättre utbildade och en minoritetsgrupp bland Beta Israel -invandrare gick på sekundärnivå skolor i Etiopien. När det gäller den senaste immigrationen av Falash Mura har icke -statliga organisationer (såsom den nordamerikanska konferensen om etiopiska judar ) försökt att ge dem som väntat i flera år i Etiopien på sin invandring grundläggande användbar utbildning för invandrare i Israel, liksom grundläggande gemensamma begrepp på hebreiska. Ändå uppskattas det att cirka 80% av vuxna Felesmura blir arbetslösa i Israel.

På grund av bristen på arbetskvalifikationer är hög arbetslöshet utbredd: År 2005 var arbetslösheten 65% bland dem över 45 år. De yngre generationerna, födda eller som har vuxit upp i Israel, är mer framgångsrika i att absorberas i Israelisk ekonomi, särskilt på grund av att de fått modern utbildning, men den genomsnittliga andelen utbildade bland Beta Israel-samhället är fortfarande mindre än den allmänna judiska ungdomen, och denna faktor fördröjer uppkomsten av en större medelklassgrupp med etiopiskt ursprung i det israeliska samhället. Trots detta tog 2005 3000 studenter examen vid högre lärosäten och 1500 andra tog examen vid universitetet. Trots det har även akademikerna ofta problem med att hitta ett jobb.

Låg utbildningsnivå, blygsam levnadsstandard och ibland isolerade bostäder kan förklara utvecklingen av brottslighet bland Beta Israel -ungdomarna: År 2005 var den tre gånger högre än andelen andra israeliska ungdomar.

En studie som publicerades 2012 visade att medlemmar i Beta Israel-samhället tjänar 30% -40% mindre än arabiska medborgare i Israel , som själva betraktas som en underprivilegierad grupp. För att lösa detta problem har många program skapats för att förbättra de etiopiska judarna i Israels socioekonomiska status. Ett sådant program var Prof. Ett annat program är Yvel's Megemeria School. Började 2012, med hjälp av Yedid, beslutade den etablerade pärlsmycksdesignern med säte i Jerusalem att öppna en skola för att lära en klass etiopiska studenter knepet i handeln, samt hjälpa dem med hebreiska och engelska språkkurser och erbjuda dem med värdefulla privatekonomilektioner. Efter avslutat program placeras de utexaminerade i jobb inom den israeliska smyckesindustrin. Detta program har varit så framgångsrikt att det tar emot hundratals sökande varje år, även om det bara har plats för 21 elever per klass.

Engagemang i politiken

Den Atid ehad partiet ser sig själv som den politiska företrädare för gemenskapen, om andra parter inkluderar etiopiska medlemmar. År 2006 inkluderade Shas , ett parti som representerade haredi -judar med sefardisk och mellanöstern bakgrund, en etiopisk rabbin från Beersheba i sin lista för Knesset , i ett medvetet försök att representera olika geografiska och etniska grupper. Shas var inte det enda partiet som försökte vädja till den etiopiska omröstningen. Herut - National Movement och Kadima hade båda etiopier på sina listor. Shlomo Mula , chef för judiska byråns etiopiska absorptionsavdelning, rankades 33 på Kadimas lista och Avraham var nummer tre på Heruts lista.

År 2012 utsåg Israel landets första etiopiskfödda ambassadör, Beylanesh Zevadia. Enligt Israels utrikesminister representerar detta en viktig milstolpe i kampen mot rasism och fördomar. Detta följdes 2020 av utnämningen av Pnina Tamano-Shata till posten som minister för Aliyah och integration i den 35: e israeliska regeringen , som den första etiopiskfödda regeringsministern.

Språk

Det huvudsakliga språket som används för kommunikation mellan israeliska medborgare och bland etiopiska Beta Israel i Israel är modern hebreisk . Majoriteten av Beta Israel -invandrarna fortsätter att tala på amhariska (främst) och Tigrinya hemma med sina familjemedlemmar och vänner. Amhariska språket och Tigrinya -språket är skrivna i Ge'ez -manuset , ursprungligen utvecklat för Ge'ez -språket som används i etiopisk ortodoxa Tewahedo -kyrkan .

Historiskt sett hade etiopiska judar talat Agaw -språk som Qwara (nästan utrotat) och Kayla (utrotat).

Förbindelser med Etiopien

Även om vissa icke-judiska etiopier uttryckte bitterhet mot Beta Israel-utvandringen från Etiopien, har de etiopiska judarna nära band med etiopiska människor och traditioner. Prestationer av de etiopiska judarna som Hagit Yaso som vann Kokhav Nolad skapar en känsla av stolthet i Etiopien. Den etiopiska regeringen är också en viktig allierad av Israel på den internationella scenen. Israel skickar ofta experthjälp för utvecklingsprojekt i Etiopien. Strategiskt sett har Israel "alltid strävat efter att skydda sig själv med hjälp av ett icke-arabiskt bälte som vid flera tillfällen har inkluderat Iran, Turkiet och Etiopien".

Demografi

Följande är en lista över de 60 mest betydande Beta Israel -befolkningscentren i Israel, från och med 2006:

Netanya är hem för det största Beta Israel -samhället i Israel.

Etiopiska Beta Israel -synagogen i Netivot .

Den officiella minnesplatsen för minnet av etiopiska Beta Israel (etiopiska judar), som dog på deras väg till Israel på berget Herzl .

Gojo i Kfar HaNoar HaDati , Kfar Hasidim .

Staden Kiryat Malakhi har en stor koncentration av etiopiska Beta Israel, där 17,3% av städernas befolkning är medlemmar i Beta Israel.

Kontrovers

Diskrimineringskrav

Kontroverser om behandlingen av etiopiska judar började redan på 1980 -talet. Tidigt det decenniet införde det israeliska överrabbinatet en politik som krävde att invandrare skulle genomgå en ritual konvertering, acceptera rabbinsk lag och - för män - omskäras, med det uttalade målet att underlätta deras assimilering av judisk kultur i Israel. År 1984 motsatte sig etiopiska judar denna politik, som de hävdade ignorerade deras religiösa metoder som judar. Många invandrare började vägra att genomgå konverteringsceremonier och omskärelse. I början av 1985 ändrade överrabbinatet politiken så att endast etiopiska judar som ville gifta sig som judar i Israel skulle behöva genomgå processen. Etiopierna motsatte sig dock fortfarande politiken, som ingen annan invandrargrupp i Israel behövde genomgå, och inledde en strejk den 4 september 1985. Strejken syftade till att uppnå erkännande som judar utan formell omvändelse eller omskärelse. Strikers krävde också att etiopier som ville gifta sig som judar skulle hanteras från fall till fall och med inblandning av etiopiska äldste. Etiopierna inledde sin strejk i Jerusalem, utanför huvudrabbinatets kontor. Beläget bredvid den stora synagogen var detta ett utmärkt läge eftersom människor som gick till och från synagogan varje dag kunde se protesten. Så småningom började icke-etiopiska israeler gå med i protesten. Streiken fortsatte i en månad, in i Rosh Hashanah. Orolig för att strejken skulle upphöra före Yom Kippur började överrabbinatet förhandla med demonstranterna. Demonstranterna förnekade kompromisserna och när Yom Kippur var över slutade överrabbinatet att förhandla med demonstranterna. Demonstranterna insåg att deras demonstration tog ett steg tillbaka, så för att undvika förnedring bestämde de sig för att acceptera en affär som presenterades för dem veckor före strejkens slut. De etiopiska judarna och israeliska tjänstemän var överens om att för att etiopier ska gifta sig i Israel måste de ansöka med sin lokala registrator. Registraren skulle ta hänsyn till vittnesmål från etiopiska äldste, och de som kunde bevisa judisk härkomst kunde gifta sig utan konverteringsceremonin.

Män som deltog i en demonstration mot rasism och diskriminering, 2012

I maj 2015 beskrev The Jewish Daily Forward det etiopiska judiska samfundet i Israel som en som "länge har klagat på diskriminering, rasism och fattigdom". Absorptionen av etiopier i det israeliska samhället representerar ett ambitiöst försök att förneka rasens betydelse. Israeliska myndigheter, medvetna om situationen för de flesta afrikanska diasporasamhällen i andra västerländska länder, arrangerade program för att undvika att sätta in mönster för diskriminering. Etiopiska Beta Israel -samhällets interna utmaningar har komplicerats av uppfattade rasistiska attityder inom vissa sektorer av det israeliska samhället och etableringen.

År 2004 påstods rasism om förseningar i att ta in etiopiska Beta Israel till Israel enligt lagen om återvändande . Förseningen kan dock tillskrivas religiösa motiv snarare än rasism, eftersom det rådde debatt om Beta Israel -människor verkligen var judiska eller inte.

År 2005 påstods rasism när borgmästaren i Or Yehuda vägrade att acceptera en stor ökning av etiopiska invandrare på grund av rädsla för att få fastighetens egendom att minska i värde eller öka brottsligheten.

År 2009 nekades skolbarn av etiopisk härkomst tillträde till tre halvprivata haredi-skolor i Petah Tikva . En israelisk regeringstjänsteman kritiserade Petah Tikva -kommunen och skolorna. Shas andliga ledare Ovadia Yosef hotade att avskeda alla rektorer från Shas skolsystem som vägrade ta emot etiopiska elever. Det israeliska utbildningsdepartementet beslutade att dra pengar från skolorna Lamerhav, Da'at Mevinim och Darkhei Noam, som vägrade att ta emot eleverna. Israels premiärminister Benjamin Netanyahu uttalade sig mot avvisningen av etiopiska barn och kallade det "en moralisk terrorattack".

Demonstrationer i Israel har inträffat för att protestera mot den påstådda rasismen mot etiopiska invandrare.

Protester mot polisbrutalitet

Juli 2019 etiopiska judar protesterar i Israel

I april 2015 utsattes en etiopisk soldat i IDF för en oprovocerad och påstås rasistisk attack av en israelisk polis och attacken fångades på video. Soldaten, Damas Pakedeh, greps och släpptes sedan, efter att ha anklagats för att ha attackerat polismannen. Pakadeh är en föräldralös som emigrerade från Etiopien med sina syskon 2008. Han tror att händelsen var rasmotiverad, och att om videon inte hade tagits skulle han ha straffats. I stället avstängdes polisen och volontären i avvaktan på en utredning. Likud MK Avraham Neguise uppmanade rikspolischefen Yohanan Danino att åtala polisen och volontären och sade att de engagerade sig i "ett grovt brott mot den grundläggande lagen att respektera andra och deras frihet av dem som ska skydda oss". Jerusalem Post noterar att 2015 har det "kommit en rad rapporter i israelisk press om påstådda polisbrutaliteter mot etiopiska israeler, med många i samhället som säger att de är orättvist riktade och behandlas hårdare än andra medborgare".

Händelsen av polisbrutalitet med Pakedeh och påstådd brutalitet av tjänstemän från Israels administration av gränsövergångar, befolkning och invandring med Walla Bayach, en israeler av etiopisk härkomst, fick det etiopiska samhället att protestera. Hundratals etiopier deltog i protesterna på Jerusalems gator den 20 april 2015 för att avkräva vad de ser som "rasande rasism" och våld i Israel riktat mot deras samhälle. Israels poliskommissionär Yohanan Danino träffade representanter för det israeliska etiopiska samhället den dagen efter de senaste våldshändelserna som involverade poliser och medlemmar i samhället. När över tusen människor protesterade mot polisbrutalitet mot etiopier och mörkhyade israeler meddelade premiärminister Benjamin Netanyahu : "Jag fördömer starkt misshandeln mot den etiopiska IDF -soldaten, och de ansvariga kommer att hållas ansvariga." Efter protester och demonstrationer i Tel Aviv som resulterade i våld planerade Netanyahu att träffa representanter för det etiopiska samhället, inklusive Pakado. Netanyahu sa att mötet skulle omfatta Danino och representanter för flera ministerier, inklusive invandrarabsorption. Danino meddelade redan att tjänstemannen som slog Pakado hade fått sparken.

Etiopiska judar i Israel höll en arg protest den 2 juli 2019. Protesten började efter att en tjänstgörande officer dödade en ung etiopisk man, vid namn Solomon Teka, på söndagskvällen, 1 juli 2019, i Kiryat Haim , Haifa , i norra Israel.

Blodgivningar

Den 24 januari 1996 Ma'ariv avslöjade tidningen en Magen David Adom politik som drog hård kritik i Israel och över hela världen. Enligt policyn, som inte uppmärksammades av det israeliska hälsoministeriet eller givare, avlägsnades bloddonationer från etiopiska invandrare och deras avkommor i hemlighet. En senare offentlig utredning spårade detta tillbaka till en felaktig tolkning av en instruktion från 1984 om att markera bloddonationer från etiopiska invandrare på grund av en relativt hög förekomst av HBsAg , som tyder på hepatit B -infektioner, i blodprov tagna från denna befolkning.

Några dagar efter avslöjandet demonstrerade tiotusen Beta Israel inför premiärministerns kontor . Polisstyrkan var förvånad och oförberedd på våldet som utbröt, vilket ledde till att poliser skadades av stenar, pinnar och stålstavar. Polisen avvisade demonstranterna med gummikulor , vattenkanoner och tårgas . 41 poliser och 20 demonstranter skadades och 200 bilar som tillhör de anställda vid premiärministerns kontor skadades.

Tester utförda på 650 etiopiska invandrare som immigrerade till Israel 1984–1990 och 5 200 etiopiska immigranter som immigrerade 1990–1992 avslöjade inga hiv -bärare före juli 1990. Men bland de 5 200 etiopiska immigranter som immigrerade under ” Operation Salomo ” fanns det 118 HIV -bärare, som utgjorde 2,3 procent av testpopulationen.

Det offentliga upproret ledde till att han avskedade MDA: s VD och inrättade en undersökningskommission som leds av före detta Israels president Yitzhak Navon . Efter flera månader offentliggjorde kommittén sina slutsatser och efterlyste en ändring av policyn. Kommittén fann inga bevis på rasism, även om vissa forskare har bestritt detta.

Den 6 november 2006 drabbades hundratals etiopier i konflikt med polisen när demonstranter försökte blockera ingången till Jerusalem i kölvattnet av det israeliska hälsoministeriets beslut att fortsätta MDA-politiken för att avyttra donationer från högriskgrupper.

Hittills förbjuder MDA användning av bloddonationer från infödda i Afrika söder om Sahara , utom Sydafrika, infödda i Sydostasien, infödda i Karibien och infödda i länder som har drabbats kraftigt av AIDS-epidemin, inklusive donationer från infödda i Etiopien. Sedan 1991 genomgår alla immigranter från Etiopien obligatoriska hiv -undersökningar, oavsett deras avsikt att donera blod.

Preventivmedel

Enligt ett TV-program 2012 kan kvinnliga etiopiska invandrare ha fått Depo-Provera- preventivmedlet utan fullständig förklaring av dess effekter, även om det israeliska hälsoministeriet har instruerat alla hälsounderhållsorganisationer att inte använda behandlingen om inte patienterna förstår konsekvenserna . Etiopiska judiska kvinnor som väntade på aliyah fick preventivmedel i transitläger. Läkemedlet har funnits i cirka trettio år och cirka fyrtio procent av kvinnorna väljer att använda denna preventivmetod i Etiopien.

Förfarandet rapporterades första gången 2010 av Isha le'Isha (hebreiska: Woman to Woman), en israelisk kvinnors rättighetsorganisation. Hedva Eyal, rapportens författare, uttalade: "Vi tror att det är en metod för att minska antalet födda i ett samhälle som är svart och mestadels fattigt." Haaretz kritiserade internationell täckning av frågan och hävdade att många etiopiska kvinnors förlossningsrättigheter hade kränkts genom dålig medicinsk praxis på invandrargemenskaper, men avfärdade idéer om statligt sponsrad sterilisering som falska eftersom effekterna av Depo-Provera endast varar i tre månader.

Se även

• Etiopien – Israel relationer
• Etiopisk mat
• Aliyah från Etiopien
• Judarnas historia i Afrika
• Judarnas historia i Etiopien
• Judiska byrån för Israel
• Judiska etniska uppdelningar
• Lista över israeliska etiopiska judar
• The Red Sea Diving Resort

Referenser

externa länkar

• Beta Israel: Samhälle och kultur - Etiopiska judar
• Etio-kamp
• Yopi - Etiopiska portalen
• Israel Association för etiopiska judar