Judarnas historia i Etiopien - History of the Jews in Ethiopia
.svg)
| En del av en serie på |
| Judar och judendom |
|---|
Den historia av judarna i Etiopien avser människor i Etiopien som praktiserar judendom eller har judisk härkomst. Denna historia går tillbaka årtusenden. Den största gruppen som påstår sig vara historiskt judisk är Beta Israel , även känt som etiopiska judar.
Historiska traditioner
Politiskt oberoende (4: e århundradet - 1632)
Enligt Beta Israels tradition grundades det judiska kungariket Beta Israel, senare kallat kungariket Gondar, efter att Ezana kronades som kejsaren av Axum år 325. Ezana, som utbildades i sin barndom av missionären Frumentius , förklarade kristendomen som religionen i det etiopiska imperiet efter att han kröntes. Invånarna som utövade judendomen och vägrade att konvertera till kristendomen började göra uppror; denna grupp kallades "Beta Israel" av kejsaren. Efter inbördeskrig mellan den judiska befolkningen och den kristna befolkningen verkar Beta Israel ha skapat en självständig stat, antingen i norra västra Etiopien eller den östra regionen i norra Sudan. Vid 1200-talet hade Beta Israel redan flyttat till de lättare försvarbara bergen nordväst om den kristna regionen på slätterna. Riket låg i regionen Semienbergen och Dembia-regionen - belägen norr om Tana-sjön och söder om floden Tekezé . De gjorde sin huvudstad vid Gondar , kronade sin första kung, Phineas , en ättling till den judiska översteprästen Zadok , och inledde en period av territoriell expansion österut och söderut.
Under mitten av 900-talet började Aksums imperium en ny expansion, vilket ledde till en väpnad konflikt mellan Empire-styrkorna och Beta Israel-styrkorna. Beta Israel-kungariket under kung Gideon IV lyckades besegra Axum-styrkorna. Under striden dödades kung Gideon IV. Som ett resultat ärvde Gideons dotter Judith riket från sin far och tog kommandot.
Drottning Judith undertecknade en pakt med Agaw- stammarna som var hedningar . Omkring 960 invaderade den stora stamkonfederationen ledd av drottning Judith, som omfattade både Agaw-stammarnas styrkor och Beta Israel-styrkorna, huvudstaden Axum och erövrade och förstörde den (inklusive många kyrkor och kloster som brändes och förstördes) och införde det judiska styre över Axum. Dessutom ryckte den axumitiska tronen och drottning Judiths styrkor plundrade och brände Debre Damo-klostret som vid den tiden var en skattkammare och ett fängelse för de manliga släktingarna till kejsaren av Etiopien och dödade alla potentiella arvingar till kejsaren .
Guldåldern i Beta Israel-kungariket ägde rum, enligt etiopisk tradition, mellan åren 858–1270, där det judiska riket blomstrade. Under den perioden hörde världs judendomen för första gången historierna om Eldad ha-Dani, som antingen besökte kungariket eller hörde många berättelser om det i sitt eget judiska kungarike av pastoralister, som kan ha varit beläget i Sudan (sedan han talar om det mosaiska riket som ligger på "andra sidan floderna i Etiopien" i avlägsna berg). Även Marco Polo och Benjamin från Tudela nämner ett oberoende etiopiskt judiskt kungarike i skrifterna från den perioden. Denna period slutar med uppkomsten av den kristna solomoniska dynastin ; år 1270 "återställdes" dynastin efter kröningen av en monark som hävdade härstamning från den enda kungliga prinsen som lyckades undkomma drottning Judiths uppror. Under de kommande tre århundradena genomförde kejsarna från den solomoniska dynastin flera långa pågående serier av väpnade konfrontationer med det judiska riket.
1329 bedrev kejsare Amda Seyon kampanjer i de nordvästra provinserna Semien , Wegera , Tselemt och Tsegede , där många hade konverterat till judendomen och där Beta Israel hade fått framträdande. Han skickade trupper dit för att bekämpa människor "som judar" ( Ge'ez ከመ: አይሁድ kama ayhūd ).
Kejsaren Yeshaq (1414–1429) invaderade det judiska riket, annekterade det och började utöva religiöst tryck. Yeshaq delade upp det ockuperade territoriet i det judiska riket i tre provinser, som kontrollerades av kommissionärer utsedda av honom. Han reducerade judarnas sociala status under de kristna och tvingade judarna att konvertera eller förlora sitt land. Det skulle ges bort som rist , en typ av markkvalifikation som gjorde den evigt ärvlig av mottagaren och inte överförbar av kejsaren. Yeshaq förordnade: "Den som är döpt i den kristna religionen kan ärva sin faders land, annars låta honom vara en Falāsī ." Detta kan ha varit ursprunget till termen "Falasha" ( falāšā , "vandrare" eller "marklös person"). Denna term anses vara nedsättande för etiopiska judar.
År 1435 berättade Elia från Ferrara att han träffade en etiopisk jud i Jerusalem i ett brev till sina barn. Mannen berättade för honom om den pågående konflikten i sin oberoende nation med Christian Habesha ; han vidarebefordrade några av huvudmännen i sin tro, som, enligt Ferrara, balanserade mellan karait och rabbinsk judendom . Hans folk kände inte till Talmud och följde inte Hanukkah , men deras kanon innehöll Esters bok och de hade en muntlig tolkning av Torah. Ferrara antecknade vidare att de hade sitt eget språk, att resan från deras land varade sex månader och att den bibliska floden Gozan hittades inom deras gränser.
År 1450 lyckades det judiska riket annexera de territorier som det förlorade i förväg och började förbereda sig för att bekämpa kejsarens arméer. Beta Israel-styrkorna invaderade det etiopiska riket 1462, men förlorade kampanjen, och många av dess militära styrkor dödades. Senare invaderade den etiopiska kejsarens styrkor riket i regionen Begemder och massakrerade många av judarna i regionen under en period av sju år. Kejsaren Yacob Zara (regerade 1434–1468) lade till och med stolt titeln "Judarnas utrotare" till sitt namn. Trots att rikets område blev betydligt mindre efteråt kunde judarna så småningom återställa sitt bergsrik.
I den 16: e århundradet, överrabbin i Egypten , David ben Solomon ibn Abi Zimra (även kallad Radbaz, ca.1479-1573), proklamerade att när det gäller halakha den etiopiska samhället var verkligen judisk.
Mellan åren 1529 fram till 1543, de muslimska Adal arméer med hjälp av krafter från Osmanska riket , kämpade den etiopiska imperiet och var nära att besegra Etiopien, och omvandla sina undersåtar till Islam . Under den tidsperioden gjorde judarna en pakt med det etiopiska riket. Ledarna för kungariket Beta Israel bytte allians under kriget och började stödja de muslimska Adal-sultanatarméerna. Adal-sultanatarméerna kände sig dock starka nog för att ignorera detta erbjudande om stöd och dödade många av dess medlemmar. Som ett resultat vände sig ledarna för kungariket Beta Israel till det etiopiska riket och deras allierade och fortsatte kampen mot dem. De erövrade olika regioner i det judiska riket, skadade dess ekonomi allvarligt och begärde deras hjälp med att vinna tillbaka de regioner som förlorades för Adal-sultanatet. Krafterna i det etiopiska imperiet lyckades så småningom att erövra muslimerna och hindra Ahmed Gragn från att erövra Etiopien. Ändå beslutade det etiopiska kristna imperiet att förklara krig mot det judiska kungariket, vilket till sin motivering gav de judiska ledarnas positionsbyte under Etiopisk-Adal-kriget. Med hjälp av portugisiska styrkor från jesuiternas ordning invaderade det etiopiska imperiet, under kejsar Gelawdewos , det judiska riket och avrättade den judiska kungen Joram. Som ett resultat av denna strid blev rikets områden betydligt mindre och omfattade nu endast regionen Semienbergen .
Efter avrättningen av kung Joram blev kung Radi ledare för kungariket Beta Israel. Kung Radi kämpade också mot det etiopiska riket, som vid den tiden styrdes av kejsaren Menas . Det judiska kungarikets styrkor lyckades erövra området söder om kungariket och stärkte deras försvar i Semienbergen. Striderna mot kejsaren Menas styrkor var framgångsrika, eftersom de etiopiska imperiets styrkor så småningom besegrades.
Under kejsaren Sarsa Dengels regeringstid (1563–1597) invaderades det judiska riket och styrkorna i det etiopiska riket belägrade riket. Judarna överlevde belägringen, men i slutet av belägringen avrättades kungen Goshen, och många av hans soldater, liksom många andra medlemmar av Beta Israel, begick massmord.
Under regeringen av Susenyos I , som offentligt konverterade till katolicism 1622, förde det etiopiska riket krig mot det judiska riket och lyckades erövra hela riket och bifoga det till det etiopiska riket 1627. De besejrade judarna såldes som slavar, tvingades döpa och nekade rätten att äga land.
Gondartid (1632–1855)
Efter Beta Israel autonomi i Etiopien avslutades på 1620-talet, Kejsare Susenyos jag konfiskerade deras länder, sålt många människor i slaveri och tvångs döpt andra. Dessutom brändes judiska skrifter och religiösa böcker och utövandet av någon form av judisk religion var förbjudet i Etiopien. Som ett resultat av denna period av förtryck förlorades eller förändrades mycket traditionell judisk kultur och praxis.
Ändå verkar Beta Israel-samhället ha fortsatt att blomstra under denna period. Huvudstaden i Etiopien, Gondar , i Dembiya , var omgiven av Beta Israel-länder. Beta Israel fungerade som hantverkare, murare och snickare för kejsarna från 1500-talet och framåt. Sådana roller hade avskaffats av etiopierna som ödmjuka och mindre hedervärda än jordbruk. Enligt samtida berättelser från europeiska besökare, portugisiska köpmän och diplomater, franska, brittiska och andra resenärer, tecknade Beta Israel ungefär en miljon personer på 1600-talet. Dessa berättelser berättade också att viss kunskap om hebreiska kvarstod bland folket på 1600-talet. Till exempel, Manoel de Almeida , en portugisisk diplomat och resenären av dagen, skrev att:
Det fanns judar i Etiopien från första början. Några av dem omvandlades till lagen om vår Herre Kristus; andra kvarstod i sin blindhet och hade tidigare många vidsträckta territorier, nästan hela kungariket Dambea och provinserna Ogara och Seman. Detta var när det [kristna] imperiet var mycket större, men eftersom [hedniska och muslimska] Gallas har pressat in dem [från öster och söder] har kejsarna pressat in på dem [dvs. judarna i väster ?] mycket mer och tog Dambea och Ogara från dem med vapenstyrka för många år sedan. I Seman försvarade de sig emellertid med stor beslutsamhet, hjälpt av deras bergs position och robusthet. Många rebeller sprang iväg och gick med i dem tills den nuvarande kejsaren Setan Sequed [tronnamnet Susneyos], som under sitt nionde år kämpade och erövrade kungen Gideon och attackerade Samen och dödade Gideon under sitt 19: e år. ... Majoriteten och blomman av dem dödades i olika attacker och resten gav upp eller sprids i olika riktningar. Många av dem fick heligt dop, men nästan alla var fortfarande lika mycket judar som de hade varit tidigare. Det finns många av de senare i Dambea och i olika regioner; de lever av vävning av tyg och av att tillverka zargunchos [spjut], plogar och andra järnartiklar, för de är stora smeder. Mellan kejsarens riken och kaféerna [negrarna] som bor bredvid Nilen utanför det kejserliga territoriet, blandade med varandra, finns många fler av dessa judar som kallas Falashas här. Falashas eller judar är ... av [arabiska] ras [och talar] hebreiska, även om det är mycket korrupt. De har sina hebreiska biblar och sjunger psalmerna i sina synagogor.
Källorna till De Almeidas kunskap anges inte, men de återspeglar åtminstone samtida åsikter. Hans kommentarer angående hebreiska kunskaper om Beta Israel på den tiden är mycket betydelsefulla: det kunde inte ha kommit från nyligen samlag med judar någon annanstans, så det indikerar djup antikitet till Beta Israels traditioner, åtminstone vid den tiden, innan deras litteratur togs bort från dem och rivs av de senare erövringskristna. (Den mer skeptiska skolan för historiker, vars åsikter diskuteras ovan, förnekar att de etiopiska judarna någonsin kände hebreiska. De har verkligen inga hebreiska texter kvar, och har tvingats under de senaste århundradena att använda det kristna "Gamla testamentet" i Ge'ez efter att deras egen litteratur förstördes.) Det är också av intresse att han nämner fler judiska samhällen som bor utanför Etiopien i Sudan. Som så ofta i sådana medeltida hörselberättelser görs dock lösa påståenden som kanske inte är korrekta. Beta Israel tillhör inte till exempel den arabiska rasen, men han kan ha menat termen löst eller menat att de också kunde arabiska.
Isoleringen av Beta Israel-samfundet i Etiopien, och deras fortsatta användning av lite hebreiska, rapporterades också av den skotska upptäcktsresande James Bruce som publicerade sin reseskildring Resor för att upptäcka källan till Nilen i Edinburgh 1790.
Beta Israel förlorade sin relativa ekonomiska fördel i slutet av 1700-talet och början av 1800-talet, under Zemene Mesafint , en period av återkommande civila strider. Även om huvudstaden nominellt var i Gondar under denna tidsperiod, resulterade decentraliseringen av regeringen och dominansen av regionala huvudstäder i en nedgång och exploatering av Beta Israel av lokala härskare. Det fanns inte längre en stark centralregering intresserad av och kapabel att skydda dem. Under denna period förlorades den judiska religionen effektivt i ungefär fyrtio år innan den återställdes på 1840-talet av Abba Widdaye, den framstående munken i Qwara .
1500-talets rabbinska syn
Rabbin David ibn Zimra från Egypten (1479–1573), när han frågades om en viss svarthudad kvinna som tagits fången från Etiopien ( judisk-arabiska : אל-חבאש ) och såld till en jud i Egypten (kvinnan som påstod sig vara av judisk härkomst ), skrev om intryck som judarna i Egypten hade vid den tiden av sina etiopiska motsvarigheter som hävdade judisk härkomst:
... Lo! saken är välkänd att det finns eviga krig mellan kungarna i Kush , som har tre riken; varav en del tillhörde ismaeliterna och en del till de kristna och en del till israeliterna från Dan-stammen . Det är troligt att de kommer från sekten Sadok och Boethus , som [nu] kallas karaiter , eftersom de bara känner till några få av de bibliska buden , men inte känner till den muntliga lagen , och de tänder inte heller sabbatsljuset . Kriget upphör inte bland dem, och varje dag tar de fångar från varandra ...
I samma responsum drar han slutsatsen att om den etiopiska judiska gemenskapen ville återvända till den rabbinska judendomen, skulle de tas emot och välkomnas i veckan, precis som karaiterna som återvände till rabbanernas lärdomar i tiden för Rabbi Abraham ben Maimonides .
Modern historia
Beta Israel-samhällets samtida historia börjar med återföreningen av Etiopien i mitten av 1800-talet under Tewodros IIs regering . Vid den tiden uppskattades Beta Israel-befolkningen till mellan 200 000 och 350 000 människor.
Kristna uppdrag och den rabbinska reformationen
Trots tillfälliga kontakter i ett tidigare skede blev västvärlden bara väl medveten om förekomsten av Beta Israel-samhället när de kom i kontakt genom de protestantiska missionärerna från " London Society for Promoting Christianity Among the Judes " som specialiserade sig på konvertering av Judar. Organisationen började verka i Etiopien 1859. De protestantiska missionärerna, som arbetade under ledning av en konverterad jud, Henry Aaron Stern, konverterade många av Beta Israel-samfundet till kristendomen . Mellan 1859 och 1922 konverterade omkring 2000 medlemmar av Beta Israel till etiopisk kristendom (de konverterade inte till protestantism på grund av ett avtal som de protestantiska missionärerna hade med Etiopiens regering). Det relativt låga antalet omvändelser förklaras delvis av den starka reaktionen på omvandlingarna från det religiösa ledarskapet i Beta Israel-samhället. Beta Israel-medlemmarna som konverterades till kristendomen är idag kända som "Falash Mura".
De protestantiska missionärernas aktiviteter i Etiopien provocerade europeisk judendom. Som ett resultat förklarade flera europeiska rabbiner att de erkände Beta Israel-gemenskapens judendom och slutligen 1868 beslutade organisationen " Alliance Israélite Universelle " att skicka den judisk-franska orientalisten Joseph Halévy till Etiopien för att studera villkoren för Etiopiska judar. När han återvände till Europa gjorde Halévy en mycket gynnsam rapport om Beta Israel-samhället, där han efterlyste en världs judisk gemenskap för att rädda de etiopiska judarna, att etablera judiska skolor i Etiopien och till och med föreslog att få tusentals medlemmar av Beta Israel att bosätta sig i det ottomanska Syrien (ett dussin år innan den första sionistiska organisationen inrättades).
Inte desto mindre minskade intresset bland de judiska samfunden över hela världen efter en kort period då medietäckningen skapade ett stort intresse för Beta Israel-samhället. Detta hände främst för att det fortfarande kvarstod allvarliga tvivel om Beta Israel-gemenskapens judendom och att Alliance Israélite Universelle-organisationen inte följde Halévy's rekommendationer.
Mellan 1888 och 1892 upplevde norra Etiopien en förödande hungersnöd . Hungersnöd orsakades av skogsdjursskada som dödade majoriteten av alla nötkreatur (se 1890-talets afrikanska skogsdjursepizooti ). Förhållandena försämrades med kolerautbrott (1889–1892), en tyfusepidemi och en större smittkoppepidemi (1889–1890).
Cirka en tredjedel av den etiopiska befolkningen dog under den perioden. Det uppskattas att mellan en halv och två tredjedelar av Beta Israel-samhället dog under den perioden.
Myten om de förlorade stammarna i Etiopien fascinerade Jacques Faitlovitch , en tidigare student av Joseph Halévy vid Ecole des Hautes Etudes i Paris . År 1904 beslutade Faitlovitch att leda ett nytt uppdrag i norra Etiopien. Faitlovitch erhöll finansiering från den judiska filantropen Edmond de Rothschild , reste och bodde bland de etiopiska judarna. Dessutom lyckades Faitlovitch störa de protestantiska missionärernas ansträngningar att konvertera de etiopiska judarna, som vid den tiden försökte övertala de etiopiska judarna att alla judar i världen tror på Jesus . Mellan åren 1905–1935 tog han ut 25 unga etiopiska judiska pojkar, som han planterade i de judiska samfunden i Europa, till exempel Salomon Yesha , Taamerat Ammanuel , Abraham Adgeh , Yona Bogale och Tadesse Yacob .
Efter sitt besök i Etiopien skapade Faitlovitch en internationell kommitté för Beta Israel-samhället, populariserade medvetenheten om deras existens genom sin bok Notes de voyage chez les Falashas (1905) och samlade in medel för att möjliggöra bildandet av skolor i deras byar.
År 1908 gjorde chefrabbinerna i 45 länder ett gemensamt uttalande som officiellt förklarade att etiopiska judar verkligen var judar.
Judiskheten i Beta Israel-samfundet fick öppet stöd bland majoriteten av de europeiska judiska samfunden under det tidiga 1900-talet.
År 1921 erkände Abraham Isaac Kook , den första Ashkenazi- överrabbinen för det brittiska mandatet för Palestina , Beta Israel-samhället som judar.
Den italienska perioden, andra världskriget och efterkrigstiden
År 1935, väpnade styrkor kungariket Italien , som leds av den fascistiska ledaren Benito Mussolini , invaderade och ockuperade Etiopien. Etiopien övergav sig officiellt 1936.
Den italienska regimen visade fientlighet mot judarna i Etiopien. De raslagar som antogs i Italien tillämpades också på italienska Östafrika. Mussolini försökte nå en överenskommelse med Storbritannien som skulle erkänna italienska Östafrika, under vilken Mussolini föreslog att lösa det " judiska problemet " i Europa och i Palestina genom att vidarebosätta judarna i de nordvästra etiopiska distrikten Gojjam och Begemder , tillsammans med Beta Israel-gemenskapen. Den föreslagna judiska staten skulle federalt förenas med det italienska riket. Mussolinis plan genomfördes aldrig.
När staten Israel bildades 1948 började många etiopiska judar överväga att invandra till Israel. Emellertid vägrade kejsaren Haile Selassie att ge den etiopiska judiska befolkningen tillstånd att lämna sitt imperium.
Tidig olaglig utvandring och officiellt israeliskt erkännande
Mellan åren 1965 och 1975 emigrerade en relativt liten grupp etiopiska judar till Israel. Beta-Israel-invandrare under den perioden var huvudsakligen ett fåtal män som hade studerat och kommit till Israel på turistvisum och sedan stannade illegalt i landet.
Några anhängare i Israel som erkände sin judiskhet bestämde sig för att hjälpa dem. Dessa anhängare började organisera föreningar, inklusive en under ledning av Ovadia Hazzi, en jemenitisk jud och före detta sergeant i den israeliska armén som gifte sig med en fru från Beta Israel-samhället efter andra världskriget . Några av de illegala invandrarna lyckades reglera sin status hos de israeliska myndigheterna genom hjälp av dessa stödföreningar. En del gick med på att "konvertera" till judendomen, vilket hjälpte dem att reglera sin personliga status och därmed stanna kvar i Israel. De som hade ordnat sin status förde ofta också sina familjer till Israel.
1973 tog Ovadia Hazzi officiellt upp frågan om judiskhet i Beta Israel till den israeliska sefardiska rabbinen Ovadia Yosef. Rabbin, som citerade en rabbinsk dom från 16-talet Radbaz och påstod att Beta Israel härstammar från förlorade stam av Dan erkände sin judiskhet i februari 1973. Denna dom ursprungligen avvisades av Ashkenazi rabbinen Shlomo Goren, som så småningom ändrade sin åsikt i frågan 1974.
I april 1975 accepterade den israeliska regeringen Yitzhak Rabin officiellt Beta Israel som judar i syfte med återvändandelagen (en israelisk handling som ger alla judar i världen rätt att invandra till Israel).
Senare erhöll Israels premiärminister Menachem Begin tydliga beslut från Ovadia Yosef om att de var ättlingar till de tio förlorade stammarna . Den Rabbinska Israels gjorde dock först kräva att genomgå proforma judiska omvandlingar , för att avlägsna eventuella tvivel om sin judiska status.
Etiopiska inbördeskriget
Efter en period av oroligheter, den 12 september 1974, en pro-kommunistisk militärjuntan , känd som " Derg " ( "kommittén"), tog makten efter utestänga kejsaren Haile Selassie I . Den Derg installerade en regering som var socialist i namn och militär stil. Överstelöjtnant Mengistu Haile Mariam tog makten som statschef och Derg- ordförande . Mengistus år i ämbetet präglades av en regering med totalitär stil och landets massiva militarisering, finansierad av Sovjetunionen och östblocket och assisterad av Kuba. Kommunismen antogs officiellt av den nya regimen under slutet av 1970-talet och början av 1980-talet.
Som ett resultat började den nya regimen gradvis anamma antireligiösa och anti-israeliska positioner, liksom att visa fientlighet mot judarna i Etiopien.
Mot mitten av 1980-talet genomgick Etiopien en serie hungersnöd , som förvärrades av ogynnsam geopolitik och inbördeskrig , vilket slutligen ledde till hundratusentals död. Som ett resultat blev livet för hundratusentals etiopier, inklusive Beta Israel-samhället, ohållbart och en stor del försökte undkomma kriget och svältet genom att fly till grannlandet Sudan .
Oro för de etiopiska judarnas öde och rädslan för deras välbefinnande bidrog så småningom till den israeliska regeringens officiella erkännande av Beta Israel-samhället som judar 1975, i syfte att återvända. Inbördeskrig i Etiopien föranledde den israeliska regeringen att flyga större delen av Beta Israel-befolkningen i Etiopien till Israel i flera dolda militära räddningsoperationer som ägde rum från 1980-talet till början av 1990-talet.
Addis Abeba hade vid ett tillfälle en framstående adenitisk gemenskap. De flesta av dem gick ganska snabbt, många gjorde aliyah , men vissa stannade och etablerade synagogor och hebreiska skolor. År 1986 fanns det bara sex Adeni-familjer kvar i staden, och nästan all deras egendom beslagtogs av Mengistu- regimen.
Förbindelserna mellan Etiopien och Israel
Etiopien har en ambassad i Tel Aviv ; ambassadören är också ackrediterad till heliga stolen , Grekland och Cypern . Israel har en ambassad i Addis Abeba . ambassadören är också ackrediterad till Rwanda och Burundi . Israel har varit en av Etiopiens mest pålitliga leverantörer av militärt bistånd och stöttat olika etiopiska regeringar under det eritreanska självständighetskriget .
År 2012 utsågs en etiopisk-född israel, Belaynesh Zevadia , till israelisk ambassadör i Etiopien.
Under den kejserliga eran utbildade israeliska rådgivare fallskärmsstrupper och enheter för motuppror som tillhör femte divisionen (även kallad Nebelbal, 'Flame', Division). I december 1960 försökte en del av den etiopiska armén en kupp medan kejsaren Haile Sellassie I var på statsbesök i Brasilien . Israel ingrep så att kejsaren kunde kommunicera direkt med general Abbiye. General Abbiye och hans trupper förblev lojala mot kejsaren, och upproret krossades.
I början av 1960-talet började Israel hjälpa den etiopiska regeringen i sina kampanjer mot Eritrean Liberation Front (ELF). Den etiopiska regeringen skildrade det eritreanska upproret som ett arabiskt hot mot den afrikanska regionen, ett argument som övertygade israelerna att gå med i den etiopiska regeringen i konflikten. Israel utbildade motupprorstyrkor och guvernör för Eritrea, Asrate Medhin Kassa , hade en israelisk militärattaché som sin rådgivare. En israelisk överste sattes till ansvar för en militär träningsskola i Decamare och utbildningen av Etiopiens marinkommandostyrkor. År 1966 fanns det cirka 100 israeliska militärrådgivare i Etiopien.
Etiopiens premiärminister Aklilu Habte-Wold började söka politiskt stöd för att bryta förbindelserna med Israel efter OAU-toppmötet. Efter långa diskussioner röstade regeringen för att bryta diplomatiska band med Israel. Beslutet censurerades dock av ett vetorätt från kejsaren. Även efter att Etiopien bröt de diplomatiska förbindelserna med Israel 1973 fortsatte israeliskt militärt bistånd efter att Dergs militära junta kom till makten och inkluderade reservdelar och ammunition för USA-tillverkade vapen och service för USA-tillverkade F-5-stridsflygplan. Israel upprätthöll också en liten grupp militära rådgivare i Addis Abeba. 1978, när den israeliska utrikesministern Moshe Dayan medgav att Israel hade tillhandahållit säkerhetsbistånd till Etiopien, utvisade Mengistu Haile Mariam alla israeler så att han kunde bevara sitt förhållande till radikala arabstater som Libyen och Sydjemen . 1983 tillhandahöll Israel till exempel kommunikationsträning och 1984 utbildade israeliska rådgivare presidentgardet och israelisk teknisk personal tjänade som polis. Vissa västerländska observatörer trodde att Israel tillhandahöll militär hjälp till Etiopien i utbyte mot Mengistus tysta samarbete under Operation Moses 1984, där 10 000 Beta Israel (etiopiska judar) evakuerades till Israel. 1985 sålde enligt uppgift Israel Addis Abeba minst 20 miljoner US-dollar i sovjetillverkad ammunition och reservdelar som fångats i Libanon . Enligt Eritreiska folks befrielsefront (EPLF) fick Mengistu-regimen israeliskt militärt bistånd på 83 miljoner US-dollar 1987, och Israel sände ut cirka 300 militärrådgivare till Etiopien. Dessutom hävdade EPLF att trettioåtta etiopiska piloter hade åkt till Israel för utbildning. I utbyte mot detta stöd tillät Etiopien utvandringen av Beta Israel . Avgångar under våren nådde cirka 500 personer en månad innan etiopiska tjänstemän antog nya utvandringsförfaranden som minskade siffran med mer än två tredjedelar. Året därpå förhandlade Jerusalem och Addis Abeba fram ett nytt avtal där Israel tillhandahöll jordbruks-, ekonomi- och hälsostöd. I maj 1991, när Mengistu-regimen närmade sig sitt slut, betalade Israel 35 miljoner US dollar kontant för att tillåta nästan 15 000 Beta Israel att emigrera från Etiopien till Israel.