Erra (gud) - Erra (god)
| Erra amulett | |
|---|---|
 Amulett för att avvärja pesten med ett citat från Akkadian Erra Epic.
| |
| Material | Sten, koppar |
| Storlek | L: 4,6 cm (1,81 tum) W: 3,2 cm (1,25 tum) |
| Skapad | 800–612 f.Kr. |
| Period/kultur | Neo-assyriska |
| Plats | Ashur |
| Nuvarande plats | Rum 55, British Museum , London |
| Identifiering | 118998 |
Erra (ibland kallad Irra ) är en akadisk pestgud som är känd från ett epos från 800 -talet f.Kr. Erra är förödelsens och pestens gud som är ansvarig för perioder av politisk förvirring. Han assimilerades till Nergal någon gång.
Epos av Erra
I det epos som får den moderna titeln Erra , författaren Kabti-ilani-Marduk, en ättling, säger han, från Dabibi, presenterar sig i en kolofon efter texten som helt enkelt avskrivaren av en visionär dröm där Erra själv avslöjade text .
Dikten inleds med ett åkallande. Guden Erra sover passande med sin gemal (identifierad med Mamītum och inte med modergudinnan Mami ) men väcks av sin rådgivare Išum och de sju ( Sibitti eller Sebetti ), som är himmelens och jordens söner - "mästare utan kamrat" "är den upprepade formeln - och tilldelas var och en ett destruktivt öde av Anu . Machinist och Sasson (1983) kallar dem "personifierade vapen". Sibitti uppmanar Erra att leda förstörelsen av mänskligheten. Išum försöker mildra Erras väckta våld, utan resultat. Utländska folk invaderar Babylonien, men drabbas av pest. Även Marduk , beskyddare av Babylon , avstår sin tron till Erra en tid. Tabletterna II och III är upptagna med en debatt mellan Erra och Išum. Erra går till strid i Babylon, Sippar , Uruk , Dūr-Kurigalzu och Dēr . Världen är upp och ner: rättfärdiga och orättfärdiga dödas lika. Erra beordrar Išum att slutföra arbetet genom att besegra Babylons fiender. Därefter drar sig Gud tillbaka till sin egen plats i Emeslam med de skrämmande sju, och mänskligheten räddas. En försonande bön avslutar arbetet.
Dikten måste ha varit central för den babyloniska kulturen: minst trettiosex exemplar har återfunnits från fem platser under första millenniet- Assur , Babylon , Nineve , Sultantepe och Ur- mer till och med som assyriolog och religionshistoriker Luigi Giovanni Cagni påpekar, än vad som har återhämtats från Gilgamesh -eposet .
Texten förefaller för vissa läsare vara en mytologisering av historiska oroligheter i Mesopotamien, även om forskare är oense om de historiska händelserna som inspirerade dikten: poeten utbrister (tablett IV: 3) "Du ändrade dig från din gudomlighet och gjorde dig själv som en man."
Den Erra text antas snart magiska funktioner Delar av texten var inskrivna på amuletter som används för exorcism och som en profylaktisk mot pesten. De sju är kända från en rad akadiska infantationstexter : deras demoniska namn varierar, men deras antal, sju, är oändligt.
De fem tabletterna som innehåller Erra -epos publicerades första gången 1956, med en förbättrad text, baserad på ytterligare fynd, som visades 1969. Kanske har 70% av dikten återfunnits.
Walter Burkert noterade samstämmigheten mellan de rent mytiska sju ledda av Erra med de sju mot Theben , allmänt antagen av hellenister att ha haft en historisk grund.