Upplyst absolutism - Enlightened absolutism

Upplyst absolutism (även kallad upplyst despotism ) hänvisar till uppförande och politik för europeiska absoluta monarker under 1700- och början av 1800 -talet som påverkades av upplysningstidens idéer och ansåg dem att öka sin makt. Begreppet har sitt ursprung under upplysningstiden på 1700 -talet och in i början av 1800 -talet.

En upplyst absolutist är en icke- demokratisk eller auktoritär ledare som utövar sin politiska makt utifrån upplysningens principer.

Upplysta monarker utmärkte sig från vanliga härskare genom att påstå att de styrde för sina undersåtars välbefinnande. John Stuart Mill påstod att despotism är ett legitimt regeringssätt i hanteringen av barbarer, förutsatt att slutet är deras förbättring.

Upplysta absolutisters uppfattning om kunglig makt var vanligtvis lik den hos vanliga despoter, båda trodde att de var avsedda att styra. Upplysta härskare kan ha spelat en roll i avskaffandet av livegenskapen i Europa.

Den upplysta despotismen hos kejsare Joseph II från det heliga romerska riket sammanfattas som "Allt för folket, ingenting av folket".

Historia

Upplyst absolutism är temat för en uppsats av Frederick den store , som styrde Preussen från 1740 till 1786, som försvarade detta regeringssystem. När den framstående franska upplysningsfilosofen Voltaire föll i onåd i Frankrike accepterade han ivrigt Frederiks inbjudan att bo på hans palats. Han trodde att en upplyst monarki var det enda verkliga sättet för samhället att ta sig fram. Frederick var en entusiast för franska idéer. Frederick förklarade: "Min huvudsakliga sysselsättning är att bekämpa okunskap och fördomar ... att upplysa sinnen, odla moral och att göra människor så lyckliga som det passar den mänskliga naturen, och som de medel jag står till förfogande."

Upplysta absolutister ansåg att kunglig makt inte härrör från gudomlig rättighet utan från ett socialt kontrakt där en despot anförtrotts makten att styra genom ett socialt kontrakt i stället för andra regeringar. Den upplysta absolutismens monarker stärkte sin auktoritet genom att förbättra sina undersåtars liv. Monarkens ansvar för sina undersåtar utesluter deras politiska deltagande.

Skillnaden mellan en absolutist och en upplyst absolutist bygger på en bred analys av i vilken grad de omfamnade upplysningstiden. Historiker debatterar själva genomförandet av upplyst absolutism. De skiljer mellan härskarens "upplysning" personligen, kontra hans regim. Till exempel fick Frederik den store undervisningen i idéerna om den franska upplysningstiden i sin ungdom och behöll dessa idéer i sitt privata liv som vuxen, men var på många sätt oförmögen eller ovillig att genomföra upplysta reformer i praktiken. Andra härskare som markisen i Pombal , Portugals premiärminister , använde upplysningstidens idéer och praxis inte bara för att åstadkomma reformer utan också för att förstärka enväldet , krossa opposition, undertrycka kritik, främja kolonial ekonomisk exploatering och konsolidera personlig kontroll och vinst .

Begreppet upplyst absolutism beskrevs formellt av den tyske historikern Wilhelm Roscher 1847 och är fortfarande kontroversiellt bland forskare.

Centraliserad kontroll krävde centraliserad systematisk information om nationen. En stor renovering var insamling, användning och tolkning av numeriska och statistiska data, allt från handelsstatistik, skörderapporter, dödsmeddelanden till folkräkningar. Från och med 1760-talet började tjänstemän i Frankrike och Tyskland alltmer förlita sig på kvantitativa uppgifter för systematisk planering, särskilt när det gäller långsiktig ekonomisk tillväxt. Den kombinerade den utilitaristiska agendan för "upplyst absolutism" med de nya idéer som utvecklades inom ekonomin. I Tyskland och Frankrike var trenden särskilt stark inom kameralism och fysiokrati .

Stora nationer

Regeringens svar på upplysningstiden varierade mycket. I flera nationer med mäktiga härskare, som kallas "upplysta despoter" av historiker, välkomnades upplysningens ledare vid domstolen och hjälpte till att utforma lagar och program för att reformera systemet, vanligtvis för att bygga starkare nationella stater. I Frankrike var regeringen fientlig och filosoferna kämpade mot dess censur. Den brittiska regeringen ignorerade i allmänhet upplysningens ledare.

Frederick den store , som styrde Preussen 1740–1786, var en entusiast för franska idéer (han förlöjligade den tyska kulturen och var inte medveten om de anmärkningsvärda framstegen den genomgick). Voltaire, som hade fängslats och misshandlats av den franska regeringen, var ivrig att acceptera Frederiks inbjudan att bo på hans palats. Frederick förklarade: "Min huvudsakliga sysselsättning är att bekämpa okunskap och fördomar ... att upplysa sinnen, odla moral och att göra människor lika lyckliga som det passar den mänskliga naturen och som de medel jag har tillgång till. Han skrev en uppsats om" Benevolent Despotism "som försvarar detta regeringssystem.

Kejsarinnan Catherine II av Ryssland sponsrade den ryska upplysningen . Hon införlivade många idéer om upplysningsfilosofer, särskilt Montesquieu , i sin Nakaz , som var avsedd att revidera rysk lag. Men att bjuda in den berömda franske filosofen Denis Diderot till sin domstol fungerade dåligt.

Karl III , kung av Spanien från 1759 till 1788, försökte rädda sitt imperium från förfall genom genomgripande reformer som att försvaga kyrkan och dess kloster, främja vetenskap och universitetsforskning, underlätta handel och handel, modernisera jordbruk och undvika krig. Centraliseringen av makten i Madrid gjorde den lokala adeln irriterad och utmanade städernas traditionella autonomi, och så växte motståndet stadigt. Följaktligen återvände Spanien efter hans död.

Kejsare Joseph II , härskare i Österrike 1780–1790, var överentusiastisk och tillkännagav så många reformer som hade så lite stöd att uppror utbröt och hans regim blev en felkomedi.

I vissa länder kom initiativet inte från härskare utan från högre tjänstemän som markisen i Pombal , som var Joseph I i Portugals utrikesminister. Under en kort period i Danmark försökte Johann Friedrich Struensee att styra utifrån upplysningsprinciper. Efter att ha utfärdat 1069 dekret på 13 månader som omfattade många stora reformer, störtade hans fiender honom och han halshuggades och togs i kvarter.

Tillhörande härskare

Kinesisk legalism

Xuezhi Guo kontrasterar det konfucianska idealet om en "human härskare" (renjun) med idealet för kinesiska legalister , som han säger "avsett att skapa en verkligt" upplyst härskare "( mingjun ) som effektivt kan styra massorna och kontrollera hans byråkrati. "; denna härskare skulle vara en "skicklig manipulator och framgångsrik politiker som använder medel eller" teknik "för att uppnå självskydd och politisk kontroll." Guo citerar Benjamin I. Schwartz som beskriver egenskaperna hos "en verkligt legalistisk" upplyst härskare " ":

Han måste vara allt annat än en godtycklig despot om man med en despot menar en tyrann som följer alla hans impulser, infall och passioner. När de system som underhåller hela strukturen är på plats får han inte störa deras funktion. Han kan använda hela systemet som ett sätt att uppnå sina nationella och internationella ambitioner, men för att göra det får han inte störa det opersonliga arbetet. Han måste hela tiden kunna upprätthålla en järnvägg mellan sitt privatliv och offentliga roll. Medhustruer, vänner, smickrare och karismatiska helgon får inte ha något som helst inflytande på politikens gång, och han får aldrig slappna av sina misstankar om motiven hos dem som omger honom.

Se även

Motstående teorier

Referenser

Vidare läsning

  • Behrens, Betty. "Upplyst despotism." Historical Journal 18.2 (1975): 401-408.
  • Gagliardo, John G. (1967). Upplyst despotism .
  • Gershoy, Leo. (1963). Från despotism till revolution, 1763–1789 (1944). online gratis att låna
  • Krieger, Leonard. En uppsats om teorin om upplyst despotism (U of Chicago Press, 1975).
  • Ingrao, Charles. "Problemet med" upplyst absolutism "och de tyska staterna." Journal of Modern History 58 (1986): S161-S180. uppkopplad
  • McHugh, James T. "Sista av de upplysta despotterna: En jämförelse av president Mikhail Gorbatsjov och kejsaren Joseph II." Social Science Journal 32.1 (1995): 69-85 online .
  • Mill, John Stuart (1989). JS Mill: 'On Liberty' och andra skrifter . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-37917-5.
  • Mueller, Christine L. (1994) "Enlightened Absolutism" österrikisk historia årsbok: 1994 , vol. 25, sid 159–183. Täcker den senaste historiografin om rollen i 1700-talets österrikiska statskap.
  • Perry, Marvin; Chase, Myrna; Jacob, James; Jacob, Margaret; Daly, Jonathan (2015). Western Civilization: Ideas, Politics and Society, Volume I: To 1789 . Cengage Learning. ISBN 978-1-305-44548-2.
  • Scott, HM "Vad hände med de upplysta despottarna?" History 68#223 (1983), s. 245–257 online
  • Scott, HM red. (1990). Enlightened Absolutism: Reform and Reformers in Later 17th Century Europe .
  • Szabo, Franz. Kaunitz och Enlightened Absolutism 1753-1780 (1994) online som ACLS Humanities E-Book

externa länkar