Ellen Barrett - Ellen Barrett

Pastorn

Ellen Barrett

Ph.D., OSB
Kyrka Episcopal Church
Order
Prästvigning 10 januari 1977
av  Paul Moore Jr.
Personliga detaljer
Född ( 1946-02-10 )10 februari 1946 (74 år)
Lawrence, Kansas , USA
Nationalitet Amerikansk
Valör Anglikansk
Bostad Glasgow , Skottland
Föräldrar Marie Hamilton McDavid Barrett
Alma mater New York University

Ellen Marie Barrett (född 10 februari 1946) är en amerikansk präst för Episcopal Church . Hon var den första öppna lesbien som ordinerades till prästadömet efter Episcopal Church's General Convention godkännande av ordinationen av kvinnor 1977. Barretts uppriktighet om hennes homosexualitet orsakade stor kontrovers inom kyrkan. Redan före hennes ordination var hon en framstående talesman för homosexuella och lesbiska rättigheter i kyrkan, särskilt när det gäller deras ordination.

Tidigt liv och ordination

Barret föddes i Lawrence, Kansas . Hennes föräldrar var Linton Lomas Barrett och Marie Hamilton McDavid. Innan hon ordinerades till prästadömet tjänade hon som diakon i stiftet New York . Hon var en grundande medlem och den första medordförande för Integrity , en grupp som bildades för att förespråka för fullständigt deltagande av lesbiska, homosexuella och bisexuella i kyrkan. Hennes rekord vid det allmänna teologiska seminariet ansågs exemplariskt och hon var väl ansedd akademiskt, professionellt och andligt av fakulteten.

Barrett ordinerades till diakon 1975 vid St. Peter's Church, Chelsea, New York City . Hon ordinerades senare som präst 1977 av biskop Paul Moore vid de heliga apostlarnas kyrka . Biskop Moore var medveten om hennes sexuella läggning och ansåg inte att det borde förbjuda henne ordination. Han var starkt övertygad om att hennes engagemang för en kallelse långt uppvägde hennes engagemang för "gayrörelsen" eller andra motstridiga intressen.

Personliga åsikter

Barrett åberopte Rosa Parks exempel och fann det lika lämpligt för feminism som för medborgerliga rättigheter och sade: "Jag kommer ihåg fru Rosa Parks svar om varför hon satte sig den dagen på den bussen:" Jag vet inte, bara trött antar jag. ' Ja, trött .... Trött på att vara andra klassens, bra tjej, jungfru-hora , defekt av naturen. Trött på att få veta att den allsmäktige Gud inte kan kalla mig till prästadömet. "

Effekt och reaktion

Barretts ordination möttes med utbredd kritik och protest inom Episcopal Church. Biskop Moore uppgav att av 42 brev som han fick från andra biskopar var tio stödjande och trettiotvå kritiska. Biskop William C. Frey i Colorado uppgav att det fanns bättre sätt att tjäna homosexuella än att "välsigna det som Gud erbjuder att återlösa". Moore berättade om sin tro att det inte var så mycket Barretts sexuella läggning som hans medbiskopar fann störande, utan snarare hennes uppriktighet som lesbisk.

Ordinationen av Barrett förde ordineringen av homosexuella till allmänhetens ögon, tillsammans med ordineringen av kvinnor. Många homosexuella i kyrkan har följt hennes exempel och övergivit praxis att ha ett " stängt " privatliv som strider mot ens offentliga handlingar och uttalanden. Elva år efter hennes ordination, den första öppet homosexuella manliga homosexuella, Philip Lance , ordinerades i januari 1988 utan mediatäckning. Ett år senare ordinerades Robert Williams med betydande mediebevakning.

Under månaderna efter hennes ordination skrev personal och regelbundna bidragsgivare till biskopstidningar och tidningar om saken och fördömde den ofta. The House of Bishops träffades i Port St. Lucie nio månader senare och en resolution som fördömer homosexualitet som obiblisk och reasserting de heterosexuella gränserna för äktenskap antogs. De misslyckades emellertid med att vidta en åtgärd som censurerade biskop Moore för att ordinera Barrett och avvisade också en åtgärd som ogiltigförklarade giltigheten av Barretts ordination. Detta krediterades av observatörer och deltagare till inflytelserika motståndare från Moore och Barrett som kraftfullt förespråkade att behålla rätten till oenighet . Detta ledde till att en "samvetsklausul" infördes, vilket gav biskoparna rätt att vägra att ordinera en viss person till prästadömet av personligt samvetsskäl. Biskopar kunde vägra att kalla kvinnor, homosexuella, ogifta samboare och andra till prästadömet. Samma samvetsprincip ledde emellertid till att ett växande antal biskopar ordinerade " ut " homosexuella under hela 1980-talet och främjade en liberal teologisk kultur av inkludering och tolerans.

Se även

Anteckningar

  1. ^ Pritchard (1999). sid. 268.
  2. ^ a b c Hein & Shattuck (2003); sid. 143.
  3. ^ a b c d Prelinger (1992); sid. 296.
  4. ^ Oppenheimer (2003); sid. 159.
  5. ^ "Bakgårdsmissionären" . Los Angeles Times . 1999-04-11 . Hämtad 2020-11-02 .
  6. ^ Sears & Williams (1997). s. 343–347.

Referenser

  • Hein, David och Shattuck, Gardiner, Jr. The Episcopalians . Praeger (2003). ISBN  0-313-22958-9 .
  • Oppenheimer, Mark. Knacking on Heaven's Door: American Religion in the Age of Counterculture . Yale University Press (2003). ISBN  0-300-10024-8 .
  • Prelinger, Catherine M. Episcopal Women: Kön, andlighet och engagemang i en amerikaner . Oxford University Press (1992). ISBN  0-19-510465-X .
  • Pritchard, Robert W. A History of the Episcopal Church . Morehouse Pub (1999). ISBN  0-8192-1828-6 .
  • Sears, James T. & Williams, Walter L., redaktörer. Att övervinna heterosexism och homofobi: Strategier som fungerar . Columbia University Press (1997). ISBN  0-231-10423-5 .

Vidare läsning