druser i Israel - Druze in Israel
| Total befolkning | |
|---|---|
|
119 400 israeliska druser 23 602 syriska druser totalt, 1,6 % av befolkningen i Israel och Golanhöjderna (2019) | |
| Regioner med betydande befolkningar | |
 Israel (inklusive Golanhöjderna ) | |
| språk | |
| Religion | |
| druser |
|
Del av en serie om
druser |
|---|
 |
De israeliska druserna ( arabiska : الدروز الإسرائيليون , hebreiska : דְּרוּזִים יִשְׂרְאֵלִים ) är en religiös och etnisk minoritet bland arabiska medborgare i Israel . Under 2019 bodde det 143 000 druser i Israel och de israeliskt ockuperade Golanhöjderna , 1,6 % av Israels och Golanhöjdernas totala befolkning. Även om tron ursprungligen utvecklades ur Ismaili-islam , identifierar sig druserna inte som muslimer . 1957 utsåg den israeliska regeringen druserna till en distinkt etnisk gemenskap på begäran av dess kommunala ledare. Druzerna är arabisktalande medborgare i Israel som tjänstgör i Israels försvarsstyrkor . Medlemmar av samhället har uppnått toppositioner inom israelisk politik och offentlig tjänst. Före upprättandet av staten Israel erkändes inte druserna som ett religiöst samfund och diskriminerades av rättssystemet. De bor främst i norra delen av landet. En undersökning från Pew Research Center 2017 rapporterade att majoriteten av de israeliska druserna identifierade sig som etniskt arabiska . Israel har världens tredje största drusiska befolkning, strax efter Syrien och Libanon.
Historia
Den druser ( arabiska : درزي , Derzī eller Durzī , plural دروز , Durūz , hebreiska : דְּרוּזִים , Druzim , de kallar sig al-Muwaḥḥidīn tändas, "den monoteister") är en esoterisk , monoteistiska trossamfund finns främst i Syrien , Libanon , Israel och Jordanien . Religionen innehåller element av isma'ilism, gnosticism , neoplatonism och andra filosofier. Druzerna kallar sig Ahl al- Tawhid – "People of unitarism or Monotheism" – eller al-Muwaḥḥidūn , "Unitarians, Monotheists". Amin Tarif var samhällets framstående religiösa ledare fram till sin död 1993.
Historiskt har förhållandet mellan druserna och muslimerna kännetecknats av intensiv förföljelse. Den drusiska tron klassificeras ofta som en gren av Isma'ili . Även om tron ursprungligen utvecklades ur Ismaili-islam , identifierar sig de flesta druser inte som muslimer , och de accepterar inte islams fem pelare . Druzerna har ofta upplevt förföljelse av olika muslimska regimer såsom det shia- fatimidiska kalifatet , det sunnitiska osmanska riket och Egypt Eyalet . Förföljelsen av druserna inkluderade massakrer , rivning av drusiska bönehus och heliga platser och påtvingad konvertering till islam. Det var inga vanliga mord i drusernas berättelse, de var menade att utrota hela samhället enligt drusernas berättelse.
Förhållandet mellan druserna och judarna har varit kontroversiellt, antijudiskt (antisemitiskt) partiskt material finns i den drusiska litteraturen såsom visdomsbreven ; till exempel i en epistel som tillskrivits en av druzismens grundare, Baha al-Din al-Muqtana , förmodligen skriven någon gång mellan 1027 e.Kr. och 1042 e.Kr., anklagade judar för att döda de heliga profeterna. Däremot påpekade Benjamin av Tudela , en judisk resenär från 1100-talet, att druserna hade goda kommersiella förbindelser med judarna i närheten, och enligt honom berodde det på att druserna gillade det judiska folket. Ändå levde judarna och druserna isolerade från varandra, förutom i få blandade städer som Deir al-Qamar och Peki'in .
Konflikter mellan druser och judar uppstår under drusernas maktkamp i Libanonberget, judiska bosättningar i Galileen som Safad och Tiberias förstördes av druserna 1660. Under drusernas revolt mot styret av Ibrahim Pasha av Egypten , den judiska församlingen i Safad attackerades av drusiska rebeller i början av juli 1838, våldet mot judarna innefattade att plundra deras hem och vanhelga deras synagogor.
Relationer med judarna inför det arabisk-israeliska kriget 1948
Under 1947-1948 inbördeskriget Obligatorisk Palestina , druser i obligatoriska Palestina var under press från både judiska Yishuv ledarskap och från den palestinska arabiska Högre kommittén , och fann det svårt att bilda sig en uppfattning om konflikten mellan judar och palestinier araber. Adliga druser från närliggande länder besökte drusiska byar i Palestina och predikade neutralitet. Under de första dagarna av konflikten hölls ett möte med alla adelsmän från alla drusiska byar i Daliyat al-Karmel , där de alla gick med på att inte delta i upploppen som inletts av den arabiska högre kommittén. Detta beslut stöddes av drusiska ledare i Jabal al-Druze . I det drusiska samfundet fanns det motsatta trender: i blandade drusiska och muslimska byar som Isfiya , Shefa-'Amr och Maghar , där det fanns gamla sekteriska dispyter, och i drusiska byar nära Haifa och den judiska bosättningen i västra Galileen , de lokala drusiska ledarna tenderade att föredra judarna i konflikten; i de drusiska byarna djupt inne i arabiska områden var de lokala ledarna mer försiktiga med stöd från judarna. Josh Palmon fick i uppdrag av den judiska byrån för Israel att hantera relationen med druserna. Han ledde till en början en förebyggande strategi med druserna, som syftade till att se till att druserna inte kommer att gå med i den arabiska högre kommittén.
Kontakterna mellan druserna och det judiska ledarskapet togs genom Labib Hussein Abu Rokan från Isfya och Salah-Hassan Hanifes från Shefa-'Amr (båda blev medlemmar av Knesset efter Israels etablering). Hanifas lyckades få den drusiska byn Yarka att samarbeta med judarna.
Ankomst av drusiska volontärer från närliggande länder under kriget
Under kriget anlände drusiska volontärer till det obligatoriska Palestina för att hjälpa till att försvara de drusiska byarna där. När den arabiska befrielsearmén (ALA) skapades av Arabförbundet , avgick Shakib Wahhab , en syrisk-drusisk militärbefälhavare från den syriska armén och etablerade en drusisk bataljon för ALA, och samlade in drusiska frivilliga som anslöt sig mest på grund av ekonomiska skäl från Syrien och Libanon . Wahhab tog med sig omkring 500 man och anlände till Shefa-'Amr i Palestina, där han etablerade sitt kommando den 30 mars 1948. ALA:s befälhavare, Fawzi al-Qawuqji , planerade att sätta in den drusiska bataljonen i de norra delarna av Samarien under hans ledning. kommandot, men Arabförbundets militärkommitté beslutade att upprätta ett separat kommando för druserna för regionen nära staden Haifa , exklusive Acre . Wahhab reste genom den västra Galileen och skickade män till de drusiska byarna i Karmel. När de drusiska volontärerna anlände gjordes det försök att prata med volontärerna, på grund av rädsla för att lokala druser skulle ansluta sig till dem. Najib Mansour, chefen för Isfiya, träffade agenter från Hagannah i Haifa för att diskutera Wahhabs ankomst. Mansour gick inte med på kravet att de lokala druserna skulle tvångssätta volontärerna, utan föreslog istället att judarna skulle muta Wahhab att överge hans kommando.
Militärtjänst och offentlig tjänst
Druziska medborgare är framstående i Israels försvarsstyrkor och i politiken . Bandet mellan judiska och drusiska soldater är allmänt känt under termen "ett blodsförbund" (hebreiska: ברית דמים, brit damim ).
Fem drusiska lagstiftare valdes att tjänstgöra i den 18:e Knesset , ett oproportionerligt stort antal med tanke på deras befolkning. Reda Mansour , en drusisk poet, historiker och diplomat, förklarade: "Vi är den enda icke-judiska minoritet som värvas in i militären, och vi har en ännu högre andel i stridsenheterna och som officerare än de judiska medlemmarna själva. Så vi anses vara en mycket nationalistisk, patriotisk gemenskap."
drusisk sionism
1973 grundade Amal Nasser el-Din Sionist Druze Circle, en grupp vars syfte var att uppmuntra druserna att stödja staten Israel fullt och förbehållslöst. Idag tillhör tusentals israeliska druser drusiska sionistiska rörelser.
År 2007 förkastade Nabiah A-Din, borgmästare i Kisra-Sumei , den "mångkulturella" israeliska konstitutionen som föreslagits av den israeliska arabiska organisationen Adalah : "Staten Israel är en judisk stat såväl som en demokratisk stat som förespråkar jämlikhet och val. Vi ogiltigförklarar och avvisar allt som Adalah-organisationen begär", sa han. Enligt A-din är drusernas och tjerkassernas öde i Israel sammanflätat med statens. "Detta är en blodspakt och en pakt för de levande. Vi är ovilliga att stödja en väsentlig förändring av denna stats natur, till vilken vi knöt våra öden innan dess etablering", sade han. Från och med 2005 fanns det 7 000 registrerade medlemmar i den drusiska sioniströrelsen. 2009 höll rörelsen en drusisk sionistisk ungdomskonferens med 1 700 deltagare.
I en undersökning som genomfördes 2008 av Dr. Yusuf Hassan vid Tel Aviv University fann att av 764 drusiska deltagare identifierade mer än 94 % sig som "Drus-israeler" i det religiösa och nationella sammanhanget.
Den 30 juni 2011 rapporterade Haaretz att ett växande antal israeliska druser gick med i elitenheter inom militären, vilket lämnade den officiella drusiska bataljonen, Herev , underbemannad . Denna trend har lett till krav på upplösning.
Den 15 maj 2015 tillkännagavs att den drusiska bataljonen Herev skulle läggas ner, vilket skulle tillåta drusiska soldater att integreras i resten av IDF, en önskan som vidarebefordrades till IDF:s ledande personal av ledare i det drusiska samfundet såväl som före detta bataljonschefer i Herev . Efter utkastet i juli 2015 listade IDF inte längre den drusiska enheten som ett alternativ. I september 2015 hade bataljonen upplösts och dess soldater anslöt sig till andra enheter.
Druzer tjänstgör också i elitenheter inom IDF som Sayeret Matkal , och det finns tre drusiska stridspiloter som tjänstgör i det israeliska flygvapnet.
Religion
Den drusiska religionen avgrenade sig från religionen islam och anses nu vara sin egen religion skild från islam. Religionen skapades på 900- och 1000-talen i Egypten, med aspekter av hinduisk och grekisk filosofi införlivad i islams grundsatser. Omvändelser är inte tillåtna i den drusiska religionen, eftersom de tror att den första generationen efter etableringen av den drusiska religionen hade en möjlighet då att ansluta sig till religionen, och alla som lever idag är reinkarnerade från den generationen. Ungefär som den abrahamitiska religionen är den drusiska religionen monoteistisk och erkänner många profeter, inklusive Jesus , Johannes Döparen , Mohammed, Khidr och Moses. Deras mest respekterade profet i deras religion är Jetro , Moses svärfar.
Den epistlar av vishet är den grundläggande texten i druser tro. Den drusiska tron innehåller delar av islams ismailism , gnosticism , neoplatonism , pytagoreanism , kristendom , hinduism och andra filosofier och trosuppfattningar, vilket skapar en distinkt och hemlighetsfull teologi som är känd för att tolka esoteriskt religiösa skrifter och för att lyfta fram sinnets och sanningsfullhetens roll.
Inom det drusiska samfundet finns det två olika undergrupper. Det finns al-Juhhal, eller den okunniga, och al-Uqqal, den Kunniga. Al-Juhhal-gruppen har inte tillstånd att se de heliga texterna, och de deltar inte i religiösa möten. Cirka 80 % av druserna tillhör denna kategori av okunniga. Al-Uqqal måste följa asketiska beslut inklusive att följa en klädkod. De mäktigaste 5% av den kunniga gruppen är där religionens andliga ledare kommer ifrån. När det gäller viktiga regler som druserna måste följa, är de inte tillåtna att dricka alkohol, äta fläsk eller röka tobak, i likhet med kostlagarna i islam. Polygami är förbjudet, och män och kvinnor ses som jämställda. Många av druserna som bor i Israel deltar fullt ut i det israeliska samhället, och många av dem tjänstgör i den israeliska försvarsstyrkan.
Druzerna vördar svärfar till Moses, Jetro eller Reuel , en kenitisk herde och präst i Midjan . I 2 Mosebok hänvisas till Moses svärfar till en början som "Reuel" (2 Mos 2:18) men sedan som "Jetro" (2 Mos 3:1). Enligt den bibliska berättelsen anslöt sig Jethro och hjälpte israeliterna i öknen under uttåget , accepterade monoteismen, men förenade sig till slut med sitt eget folk. Jethros grav nära Tiberias är den viktigaste religiösa platsen för det drusiska samfundet och de samlas där varje april.
Amin Tarif var qadi , eller andlig ledare, för druserna i Palestina och Israel från 1928 till sin död 1993. Han var högt uppskattad och betraktad av många inom samhället som den framstående andliga auktoriteten i den drusiska världen.
I januari 2004 uppmanade den nuvarande andlige ledaren, Sheikh Muwaffak Tarīf, alla icke-judar i Israel att följa de sju Noahidelagarna , så som de fastställs i Bibeln och förklaras i judisk tradition. Borgmästaren i den galileiska staden Shefa-'Amr skrev också under dokumentet. Deklarationen inkluderar åtagandet att skapa en "... bättre mänsklig värld baserad på de sju Noahidebuden och de värderingar som de representerar befallda av Skaparen till hela mänskligheten genom Mose på berget Sinai".
Avräkningar
Druzerna i Israel bor i en handfull sekteriska byar och flera arabiska orter med blandad religion i Israel före 1967 ( Övre och Nedre Galileen och Karmelberget ) och på Golanhöjderna . Befolkningssiffrorna är följande (absoluta siffror och procentandel av den totala befolkningen):
|
Norra distriktet
(inte inklusive Golan Subdistrict) |
Haifa-distriktet |
Golan stadsdel
(undersektion av Norra distriktet ) |
|---|---|---|
|
|
|
Status och position för Golan Heights Druze
Det finns fyra kvarvarande drusiska byar i den israelisk annekterade delen av Golanhöjderna - Majdal Shams , Mas'ade , Buq'ata och Ein Qiniyye - där 23 000 druser bor. De flesta av de drusiska invånarna på Golanhöjderna anser sig vara syrier och vägrar att ta israeliskt medborgarskap, i stället har de israelisk status som permanent bosatt , och använder i stället för ett israeliskt pass ett israeliskt utfärdat laissez-passer- dokument för att resa utomlands, på vilket medborgarskapsparagrafen lämnas tom.
Sedan antagandet av 1981 års lag om Golanhöjderna har territoriet varit under israelisk civilrätt och införlivats med det israeliska systemet med lokala råd . Efter annekteringen av Golanhöjderna 1981 erbjöd den israeliska regeringen medborgarskap till alla icke-israeler som bor i territoriet, men (från och med 2011) accepterade mindre än 10 % av de lokala druserna det. Under 2012, på grund av det syriska inbördeskriget , har dock dussintals unga druser ansökt om israeliskt medborgarskap – ett mycket större antal än tidigare år. År 2017 hade nästan 5 500 av 26 500 invånare ansökt om och fått ett israeliskt pass sedan 1981. Det årliga antalet ansökningar ökade stadigt, med 183 ansökningar 2016, jämfört med endast fem år 2000.
Under det syriska upproret 2011 höll druser på Golanhöjderna flera demonstrationer till stöd för den syriske ledaren Bashar al-Assad . Offentligt stöd för Assad-regeringen har historiskt sett varit högt bland Golan-druzer, och Syrien har säkrat avtal med den israeliska regeringen för att tillåta golan-druzer att bedriva handel över gränsen till Syrien. Vissa spänningar har nyligen uppstått i samhället på grund av olika ståndpunkter om det syriska inbördeskriget, även om öppet stöd från allmänheten för den syriska oppositionen har varit relativt ovanligt.
I valen 2009 var 1 193 invånare i den alawitiska byn Ghajar och 809 invånare i de drusiska byarna röstberättigade, av cirka 1 200 invånare i Ghajar och 12 600 invånare i drusiska byar som var i rösträttsåldern. Eftersom Israel inte erkänner det syriska medborgarskapet för Golan Druze, definieras de i israeliska register som "invånare på Golanhöjderna". De som ansöker om israeliskt medborgarskap har rätt att rösta i israeliska val, kandidera till Knesset och få ett israeliskt pass. Invånare i Majdal Shams är inte inkallade till Israels försvarsstyrka .
druser och andra religioner
Relation med kristna
Förhållandet mellan druserna och kristna i Israel har präglats av harmoni och fredlig samexistens , och de lever i fred och vänskap tillsammans. Med undantag för sällsynta sammandrabbningar, inklusive våldsdåd från druserna mot kristna 2005 i staden Maghar . Druzer och kristna i Israel firar varandras födslar, bröllop, begravningar och firanden som den kristna festivalen Mar Ilyas ( Saint Elias ) i Haifa . Många druser och muslimer går i kristna skolor i Israel, eftersom kristna skolor är högpresterande och bland de bästa skolorna i landet.
Kontakt mellan kristna (medlemmar av de maronitiska, östortodoxa , melkitiska och andra kyrkorna) och de unitariska druserna ledde till närvaron av blandade byar och städer i Galileen- regionen, Karmelberget och den israeliskt ockuperade delen av Golanhöjderna . Detta inkluderar Abu Snan , Daliyat al-Karmel , Ein Qiniyye , Hurfeish , Isfiya , Kafr Yasif , Kisra-Sumei , Majdal Shams , Maghar , Peki'in , Rameh och Shefa-Amr , där mer än 82 000 druser och 30 000 kristna bor tillsammans i detta blandade byar och städer. Innan Israels ockupation stod de kristna för 12 % av befolkningen på Golanhöjderna , och de tenderar att ha en hög presentation inom vetenskap och tjänstemannayrken .
Förhållande med judar
År 1948 anmälde sig många druser frivilligt till den israeliska armén och inga drusiska byar förstördes eller övergavs permanent. Sedan staten Israel upprättades har druserna visat solidaritet med Israel och tagit avstånd från arabisk och islamisk radikalism. Israeliska drusiska medborgare tjänstgör i Israels försvarsstyrka . Det judisk-drusiska partnerskapet hänvisades ofta till som ett "ett blodsförbund" (hebreiska: ברית דמים, brit damim ) som ett erkännande av det gemensamma militära oket som de två folken bär för landets säkerhet. Från 1957 erkände den israeliska regeringen formellt druserna som ett separat religiöst samfund och definieras som en distinkt etnisk grupp i det israeliska inrikesministeriets folkräkningsregistrering. Israeliska druser anser sig inte vara muslimer och ser sin tro som en separat och oberoende religion. Jämfört med andra israeliska kristna och muslimer lägger druserna mindre vikt vid arabisk identitet och identifierar sig mer som israeler . Men de var mindre redo för personliga relationer med judar jämfört med israeliska muslimer och kristna .
Se även
Referenser
Vidare läsning
- Mordechai Nisan (hösten 2010). "Druserna i Israel: Frågor om identitet, medborgarskap och patriotism" . Mellanösterntidningen . 64 (4): 575–596. doi : 10.3751/64.4.14 . S2CID 144704071 .