Diya (islam) - Diya (Islam)

Diya ( arabiska : دية ; plural diyāt , arabiska : ديات ) i islamisk lag , är den ekonomiska ersättning som betalas ut till offret eller arvingarna till ett offer i fall av mord, kroppsskada eller egendomsskada. Det är ett alternativt straff för qisas (lika hämnd). På arabiska betyder ordet både blodpengar och lösen , och det stavas ibland som diyah eller diyeh .

Det gäller bara när offrens familj vill kompromissa med den skyldige. annars gäller qisas .

Diya -ersättningsgraden har historiskt varierat utifrån offrets kön och religion. I modern tid spelar diya en roll i rättssystemet i Iran , Pakistan , Saudiarabien och Förenade Arabemiraten . I Iran och Pakistan är diya densamma för muslimer och icke-muslimer, medan det i Saudiarabien skiljer sig åt beroende på offrets religion.

Grund i Skriften

Den Koranen anger principen för Qisas (dvs. vedergällning) och ersättning ( diyah ) i fall där en muslim dödar en annan muslim.

Det är inte upp till en troende [muslim] att döda en troende om det inte är (av misstag). Den som har dödat en troende av misstag måste frigöra en troende slav och betala diya till de dödades familj om de inte överlåter det till en välgörenhet. Om han (offret) är av ett folk som är fientligt mot dig, och han är en troende, då (botgörelsen är) att frigöra en troende slav. Och om han kommer från ett folk som har ett förbund mellan dig och dig, måste diya betalas till hans folk och (också) en troende slav måste frigöras. Och den som inte har något att göra måste fasta två månader i rad. En bot från Allah . Allah är Vetare, Vis.

-  Koranen  4:92

Hadith nämner det också.

Berättade Abu Juhaifa: Jag frågade Ali: "Har du något gudomlig litteratur förutom vad som står i Koranen ?" Eller, som Uyaina en gång sa: "Bortsett från vad folket har?" Ali sade: "Av honom som fick säden att klyva (gro) och skapade själen, vi har inget annat än vad som finns i Koranen och förmågan (gåvan) att förstå Allahs bok som han kan ge en människa, med och vad som är skrivet på det här pappersarket. " Jag frågade, "Vad står på det här papperet?" Han svarade: "Lagreglerna för blodpengar [diya] och (lösen för) frigivning av fångarna, och domen att ingen muslim ska dödas i Qisas (jämlikhet i straff) för att ha dödat en Kafir (vantro)."

Berättade Hishams far: 'Umar frågade folket: "Vem hörde profeten döma om aborter?" Al-Mughira sa: "Jag hörde honom döma att en manlig eller kvinnlig slav borde ges som blodpengar [diya]." Umar sa: "Presentera ett vittne för att vittna om ditt uttalande." Muhammad bin Maslama sa, "jag vittnar att profeten gav en sådan dom. "

Umar ibn Abd al-Aziz , en tidig kalif beundrad för sin fromhet och vetenskap, bestämde över Diya:

Yahya berättade för mig från Malik att han hörde att Umar ibn Abd al-Aziz gav ett beslut att när en judisk eller kristen dödades var hans blodpengar hälften av en fri muslims blodpengar [diya].

I traditionell islamisk lag

Islamisk lag behandlar mord och oavsiktligt mord (inte bara kroppsskada och egendomsskada), som en civil tvist mellan troende, snarare än ett korrigerande straff av staten för att upprätthålla ordningen. Gärningsmannen måste antingen möta lika repressalier som kallas Qisas ("Liv för liv, öga för öga, näsa för näsa, öra för öra, tand för tand och sår lika för lika." Koranen 5:45 ), betala diyat till offret eller offrets arvingar, eller bli förlåtna av offret eller offrets arvtagare.

I alla fall av död, skada och skada, enligt traditionell sharialära, är åklagaren inte staten, utan bara offret eller offrets arvinge (eller ägare, i fallet när offret är en slav). Diyah liknar i praktiken " uppgörelse utanför domstol " i ett skadeståndsfall , men med viktiga skillnader. Enligt sharia-praxis begränsas skadeståndsliknande civilrättsligt ansvarsfördelning till egendomsskada, medan i fall av kroppsskada och död, diyah-ersättningen "blodpengar" fastställs med en formel (t.ex. värdet på ett visst antal kameler). Offret, offrets arvtagare eller vårdnadshavare kan alternativt förlåta kroppsskada eller mord som en handling av religiös välgörenhet (utrotning av sina egna tidigare synder).

Värdet av diyat , under alla skolor i sharia, varierade med offrets religion och juridiska status (fri eller slav). För en fri muslim sattes diyahvärdet i deras liv traditionellt som värdet av 100 kameler. Detta värderades till 1000 dinarer eller 12000 dirham, motsvarande 4,25 kilo guld eller 29,7 till 35,64 kilo silver. Det diyah värde om offret var en icke-muslim (Dhimmi) eller slav varie i sharia olika skolor islamisk lag. Den diyah skall betalas av mördaren eller dödsboet efter mördaren. I vissa fall, till exempel när mördaren är ung, är diyah skyldig av mördarens familj ( Aqila ). I andra fall är gruppen ('Aqila) som måste betala diyah till offret eller offrets arvingar den skyldiga stammen eller stadsgrannarna.

Diyah för icke-muslimer

Diyah är inte detsamma för icke-muslimer och muslimer i sharia- domstolar. Muslimer och icke-muslimer behandlas som ojämlika i straffprocessen, vid oavsiktliga dödsfall.

I islams tidiga historia fanns det stora meningsskiljaktigheter i muslimska juristutlåtanden om qisas och diyahs tillämplighet när en muslim mördade en icke-muslim ( dhimmi , musta'min eller en slav). De flesta forskare vid Hanafi -skolan i sharia bestämde att om en muslim dödade en dhimmi , var qisas tillämplig mot muslimen, men detta kunde avvärjas genom att betala en diyah . I ett fall beställde Hanafi- juristen Abu Yusuf inledningsvis qisas när en muslim dödade en dhimmi , men under kalif Harun al-Rashids tryck ersatte ordern med diyah om offrets familjemedlemmar inte kunde bevisa att offret betalade jizya villigt som en dhimmi . Malikien, Shafi'i och Hanbali-koden för sharia har historiskt bestämt att Qisas inte gäller mot en muslim, om han mördar någon icke-muslim (inklusive dhimmi ) eller en slav av någon anledning. En diyah betalades istället. De tidiga Hanafi-juristerna ansåg att den betalningsbara diyahen för muslimska och icke-muslimska offer var densamma, medan Maliki- och Hanbali- skolorna ansåg att ett icke-muslimskt värde på livet var värt hälften av en muslim, och Shafi'i- skolan ansåg det värt ett tredje. Den Ja'fari skolan anses vara en icke-muslimsk offrets värde att vara bara 800 dirham i motsats till 10000 dirham för en muslim offer. Ersättningsvärdet som ska betalas till en slavs ägare av en muslimsk mördare var marknadspriset för slaven.

I sharia-doktrinerna Hanafi och Maliki betalades inte en diyah till en icke-muslim från en mördares egendom, om mördaren dör av naturliga eller andra orsaker under rättegången.

Om offret var musta'min (icke-muslimsk utlänning på besök), eller en avfällig (som konverterade från islam till en annan religion), gällde varken diya eller qisas mot muslimen som dödade offret.

Jurister från olika skolor inom islamisk rättsvetenskap tilldelar icke-muslimer olika värderingar. Enligt Hanbali- sharia är livet för en kristen eller jude värt hälften av en muslim, och sålunda är diyahen som tilldelats av Hanbali-domstolar i modern tid hälften av det som tilldelas vid muslimsk död. Hanafi och Maliki fiqh anser också att en kristen eller judisk liv är värt ett halvt muslimskt liv, men Shafi'is juristskolor anser att det är värt en tredjedel av en muslim. De juridiska skolorna Hanafi, Hanbali, Maliki och Shafi'i Sunni Islam såväl som shiaislams har betraktat polyteister och ateisters liv som en femtedel av värdet av en muslim under domen.

Ansökan i samtida muslimska länder

I modern tid spelar diya en roll i rättssystemet i Iran , Pakistan , Saudiarabien och Förenade Arabemiraten . I Saudiarabien har till exempel arvingar till ett muslimsk offer rätt att nöja sig med Diya istället för att avrätta mördaren.

Mängden diya beräknas annorlunda av olika stater där det ingår i den juridiska koden. I Pakistan och Saudiarabien bestäms beloppet av domaren. I Förenade Arabemiraten förhandlar regeringen om beloppet med offrets familj eller arvingar på gärningsmannens vägnar. I Iran förhandlar offrets familj eller arvingar om det direkt med gärningsmannen.

I Pakistan är diya för muslimska medborgare, icke-muslimska medborgare och utlänningar densamma. Iran gjorde diya för muslimer och icke-muslimer lika 2003. Ändå har diyah-kompensationsrättigheterna för muslimer och icke-muslimer varierat bland muslimska nationer och var ojämlika i vissa länder i slutet av 1900-talet, förblev ojämlika under 2010-talet i Saudiarabien Arabien.

Den somaliska folkets sedvanliga lag erkänner också diyahs skyldighet , men definierar den som mellan subgrupper eller mag , som kan vara en del av olika klaner eller till och med samma klan.

Några av dessa länder definierar också, genom laglig lagstiftning, en hierarki av ersättningsnivåer för människors liv; religiös tillhörighet och kön är vanligtvis de viktigaste modulerande faktorerna för dessa blodpengar.

Saudiarabien

I Saudiarabien , när en person dödar en annan, avsiktligt eller oavsiktligt, måste de föreskrivna blodpengarna avgöras av sharia -domstol.

Ersättningsbeloppet baseras på andelen ansvar . Blodpengar ska betalas inte bara för mord, utan också vid onaturlig död, tolkad till exempel död i en brand-, industri- eller trafikolycka, så länge ansvaret för det faller på den anklagade. Den diyah ersättningsbelopp beror på religion offret.

Human Rights Watch och USA: s religionsfrihetsrapport noterar att i sharia -domstolar i Saudiarabien är "beräkningen av oavsiktlig dödsfall eller skadeståndsersättning diskriminerande. I händelse av att en domstol dömer en målsägande som är judisk eller kristen man, har käranden endast rätt att få 50 procent av den ersättning en muslimsk man skulle få; alla andra icke-muslimer (buddhister, hinduer, jains, sikher, animister, ateister) har bara rätt att få en sextondel av beloppet manlig muslim skulle få ".

Medan saudiarabiska domare har det sista ordet i en uppgörelse, var 2011 priset för en muslimsk man i Saudiarabien diya -priset 300 000 (80 000 dollar) för en oavsiktlig död och 400 000 (106 666 dollar) för överlagt mord. (Priset höjdes det året på grund av en stigning i priset på kameler.)

Diyah i Saudiarabien har varit kontroversiell, som i ett fall 2013, där en pappa misshandlade och mördade sin femåriga dotter, men undvek fängelse genom att betala pengar till sin mamma.

Iran

Under de fyra haramånaderna ; nämligen Dhu al-Qi'dah , Dhu al-Hijjah , Muharram och Rajab ; när krig och mord traditionellt avskräcktes på Arabiska halvön och senare i den större islamiska världen, höjs blodpengarna med en tredjedel.

Irans islamiska strafflag 1991 angav ursprungligen endast diya för en muslimsk man. I avsaknad av en specifikation av diya för icke-muslimer hänvisade iranska domare till traditionell shiitisk fiqh. År 2003 ändrades artikel 297 i 1991 års kod enligt en fatwa av Ayatollah Khamenei. Detta resulterade i erkännande av lika diya för muslimer och icke-muslimer. Enligt den amerikanska utrikesdepartementets rapport om religionsfrihet 2006 från Iran uteslöts dock kvinnor och bahais från utjämningsbestämmelserna 2003 och att Baha'i -blod betraktades som "Mobah, vilket innebär att det kan spillas utan straff". 2013 islamiska strafflagen (som ersatte 1991 års kod), erkänner jämlikheten mellan muslimer och icke-muslimer i artikel 554. 2013 års strafflag gör också diya för män och kvinnor lika i fall av mord. Enligt Mohammad H. Tavana är det dock oklart om diya mellan män och kvinnor är lika i fall av kroppsskada; som har överlåtits till de iranska domstolarna att avgöra.

Irak

I Irak fortsätter beduinstammarna med att kräva blodpengar, även om detta inte nödvändigtvis hindrar förfarandet i det sekulära rättssystemet.

Pakistan

Pakistan , som övervägande är en sunnimuslimsk nation, införde Qisas och Diyat -förordningen 1990 och ändrade avsnitt 229 till 338 i Pakistans strafflag. Den nya förordningen ersatte brittisk lagstiftning om kroppsskada och mord med bestämmelser som uppfyller sharia, enligt kravet från Shariat Appellate Bench i Pakistans högsta domstol. Straffprocesslagen ändrades också för att ge juridiska arvingar till en mördad person att ingå kompromisser och acceptera diyah -ersättning , istället för att kräva qisas -baserade vedergällningsstraff för mord eller kroppsskada. Den demokratiskt valda regeringen i Nawaz Sharif, 1997, ersatte förordningen med att anta qisas- och diyah sharia -bestämmelserna som lag genom en lag i parlamentet. Den sharia-kompatibla Qisas- och Diyat- lagen gjorde mord till ett privat brott, inte till ett brott mot samhället eller staten, och därmed har förföljelsen, åtalet och straffet för mord blivit ansvaret för offrets arvingar och vårdnadshavare. Pakistans strafflag moderniserade Hanafi-läran om qisas och diya genom att eliminera skillnader mellan muslimer och icke-muslimer.

Kontroverser från Diyat -lagen i Pakistan handlar om hedersmord på flickor, där mördarna anställdes av samma familjemedlemmar till offret som enligt Diyyah -lagen har befogenhet att förlåta mördaren kryphålet korrigerades 2016. En annan fråga är avsiktligt mord eller kroppsskada på fattiga människor av rika individer, där det enda straffet som gärningsmännen drabbas av är att betala monetär ersättning som utgör en liten bråkdel av deras inkomst eller förmögenhet.

Somalia, Djibouti och Somaliland

Somalier, vare sig i Djibouti , Somalia eller Somaliland, är alla övervägande sunnimuslimer. Olika grupper inom det somaliska samhället ingår muntliga överenskommelser med varandra för att definiera xeerlag . Trots denna informella karaktär finns det en rad allmänt vedertagna principer , avtal och idéer som utgör xeer , som kollektivt kallas " xissi adkaaday ".

Diya är en av dessa principer och som avses i somaliska som mag . Den betalas i allmänhet av den kollektiva grupp (klan, underklan, härstamning eller maggrupp ) från vilken en gärningsmann härstammar som ersättning för brott mot mord , misshandel , stöld , våldtäkt och förtal av karaktär , som ges till offret eller offrens familj. Magbetalning tar oftast form av boskap, vanligtvis kameler som finns i den högsta koncentrationen i somaliska bebodda områden och uppskattas som ett mått på rikedom. Eftersom sådana offer lätt accepterar djuret som en form av kompensation.

Relaterade begrepp

Daaif noterar att ett koncept som liknar diyah fanns i pre-islamiska Arabien , där det betalades i fråga om varor eller djur snarare än kontanter. Minst en västerländsk islamist ( Joseph Schacht ) översätter diya till weregeld (Weregeld är också känt som "människopris" och var ett värde som läggs på varje varelse och egendom som ska betalas - vid förlust - som återbetalning till offrets familj eller till ägaren av fastigheten. Den användes, till exempel i Frankish Salic Code ).

Se även

Referenser

externa länkar