Religion i Israel - Religion in Israel

Religion i Israel (2016)

  Judaism– Hiloni (40%)
  Judaism– Masorti (23%)
  Judaism– Dati (10%)
  Judaism– Haredi (8%)
  Islam (14%)
  Kristendomen (2%)
  Drusar (2%)
  Andra och oklassificerade (1%)
The Western Wall and Dome of the Rock in Jerusalem , 2007 (Medan den helt kontrolleras av Israel, erkänns Jerusalems nuvarande status internationellt som omtvistad mellan Israel och den palestinska myndigheten )

Religionen i Israel manifesteras främst i judendomen , det etniska religionen hos det judiska folket . Den Staten Israel förklarar sig själv som en " judisk och demokratisk stat " och är det enda landet i världen med en judisk majoritet population (se judiska staten ). Andra religioner i landet inkluderar islam (övervägande sunnimuslimer ), kristendomen (mestadels melkiter och ortodoxa ) och det drusiska folkets religion . Religion spelar en central roll i det nationella och civila livet, och nästan alla israeliska medborgare registreras automatiskt som medlemmar i statens 14 officiella religiösa samfund , som utövar kontroll över flera frågor om personlig status, särskilt äktenskap . Dessa erkända samfund är ortodox judendom (administrerad av överrabbinatet ), islam, den drusiska tron, romersk , armenisk katolik , maronit , grekisk katolik , syrisk katolik , kaldeisk , grekisk -ortodox, syrisk ortodox , armeniska apostoliska och anglikanska kyrkor och Bahá'í Faith (endast frivilliga myndigheter från utlandet).

Den religiösa tillhörigheten för den israeliska befolkningen från 2019 var 74,2% judisk, 17,8% muslimsk , 2,0% kristen och 1,6% drus. De återstående 4,4% inkluderade tro som samaritanism och Bahá'í samt "religiöst oklassificerat", kategorin för alla som inte tillhör någon av de erkända samfunden. Medan judiska israeler alla tekniskt sett är under statens rabbinats jurisdiktion, varierar personliga attityder enormt, från extrem ortodoxi till irreligion och ateism . Judar i Israel klassificerar sig huvudsakligen längs en fyrfaldig axel, från minst till mest observant, av hiloni ( lit. 'sekulär'), 40–50% av den judiska israeliska befolkningen; masorti ( lit. 'traditionell'), 30–40%; dati ( lit. 'religiös'), 10%; och haredi ( lit. 'ultra-religiös'), 10%.

Israelisk lag garanterar avsevärda privilegier och frihet att praktisera för de erkända samfunden, men gör det inte nödvändigtvis för andra trossamfund. Den Pew Research Center har identifierat Israel som ett av de länder som place "höga begränsningar" på det fria utövandet av religion och det har funnits begränsningar i icke-ortodoxa judiska rörelser, som oredovisade. Pew rankade Israel som femte globalt när det gäller "interreligiös spänning och våld", och en internationell rapport om religionsfrihet från USA från 2004 fann att relationerna mellan religiösa grupper i Israel ofta var ansträngda, vilket belyste förekomsten av religiösa spänningar mellan judar och muslimer , kristna och muslimer , judar och andra icke-judar , samt mellan judiska sekter .

Religiös självdefinition

Marockanska judiska immigranter som anländer till Israel enligt lagen om återvändande , 1954

En Gallup -undersökning 2015 visade att 65 procent av israelerna säger att de antingen är ”inte religiösa” eller ”övertygade ateister”, medan 30 procent säger att de är ”religiösa”. Israel är mitt i den internationella religiositetsskalan, mellan Thailand, världens mest religiösa land, och Kina, det minst religiösa.

Från och med 2009 definierade 8% av israeliska judar sig som Haredim ; ytterligare 12% som "religiösa"; 13% som "religiöst-traditionalister"; 25% som "icke-religiösa-traditionalister" (som inte strikt följer judisk lag eller halakha ); och 42% som "sekulära" ( hebreiska : חִלּוֹנִי , Hiloni ). Från och med 1999 trodde 65% av israeliska judar på Gud , och 85% deltog i en påskseder . Andra källor indikerar dock att mellan 15% och 37% av israelerna identifierar sig som antingen ateister eller agnostiker . En undersökning som genomfördes 2009 visade att 80% av israeliska judar trodde på Gud, varav 46% av dem självrapporterade som sekulära. Israeler tenderar inte att anpassa sig till en rörelse av judendomen (som reform judendom eller konservativ judendom ) utan tenderar istället att definiera sin religiösa tillhörighet utifrån graden av sin religiösa praktik.

Av de arabiska israelerna , från och med 2008, var 82,7% muslimer, 8,4% var druser och 8,3% var kristna. Drygt 80% av de kristna är araber, och majoriteten av de återstående är invandrare från före detta Sovjetunionen som immigrerade med en judisk släkting. Cirka 81% av kristna födda är till arabiska kvinnor.

Religiösa grupper

Judendom

De flesta medborgare i staten Israel är judar. Från och med 2019 utgjorde judar 74,2% procent av befolkningen.

Sekulärt-traditionellt spektrum

Cyklister rider ner den öde Ayalon Highway i staden Tel AvivYom Kippur

År 2007 fann en undersökning av Israeli Democracy Institute att 27% av israeliska judar säger att de håller sabbaten , medan 53% sa att de inte alls håller det. Undersökningen visade också att 50% av de tillfrågade skulle sluta handla på sabbaten så länge kollektivtrafiken hölls igång och fritidsaktiviteter fortsatte att vara tillåtna. Men bara 38% trodde att en sådan kompromiss skulle minska spänningarna mellan de sekulära och religiösa samfunden.

Eftersom begreppen "sekulär" och "traditionell" inte är strikt definierade, varierar publicerade uppskattningar av andelen israeliska judar som betraktas som "traditionella" från 32% till 55%. En Gallup -undersökning 2015 visade att 65% av israelerna säger att de antingen är "inte religiösa" eller "övertygade ateister", medan 30% säger att de är "religiösa". Israel är mitt i den internationella religiositetsskalan, mellan Thailand, världens mest religiösa land, och Kina, det minst religiösa. Israelisk demokratiindex som beställdes 2013 angående religiös tillhörighet till israeliska judar fann att 3,9 procent av de tillfrågade kände sig kopplade till reform (judisk) judendom, 3,2 procent till konservativ judendom och 26,5 procent till ortodox judendom. De andra två tredjedelarna av de tillfrågade sa att de inte kände någon koppling till någon valör eller avböjde att svara.

Ortodox spektrum

"Tehillim neged Tilim" ( översättning  ' Psalmer mot missiler' ) hebreiska slagord som ursprungligen myntades under första golfkriget som svar på irakiska raketattacker mot Israel 1991 och blev sedan ett populärt slagord-klistermärke, särskilt bland israeliska religiösa sionismens och Haredi Judendom samhällen

Spektrumet som täcks av "ortodoxa" i diasporan finns i Israel, återigen med några viktiga variationer.

Det som skulle kallas "ortodox" i diasporan inkluderar det som vanligtvis kallas dati ("religiöst") eller haredi ("ultraortodox") i Israel. Den tidigare termen innefattar det som kallas religiös sionism eller "National Religious" -samhället (och även modern ortodox i amerikanska termer), liksom vad som har blivit känt under det senaste decenniet eller så som Hardal ( Haredi-Leumi , dvs "ultra -Orthodox ortodoxist "), som kombinerar en till stor del haredi livsstil med en nationalistisk (dvs pro-zionistisk) ideologi.

Haredi gäller för en befolkning som grovt kan delas in i tre separata grupper längs både etniska och ideologiska linjer: (1) " litauiska " (dvs icke -Hasidiska) haredier av askenaziskt (dvs "germanskt" - europeiskt) ursprung; (2) Hasidic Haredim av Ashkenazic (mestadels av östeuropeiskt ) ursprung; och (3) Sephardic (inklusive mizrahi ) Haredim .

Det finns också en växande baal teshuva (judiska återvändare) rörelse av sekulära israeler som avvisar deras tidigare sekulära livsstilar och väljer att bli religiöst observanta, med många utbildningsprogram och yeshivas för dem. Ett exempel är Aish HaTorah , som fick öppen uppmuntran från vissa sektorer inom det israeliska etablissemanget.

Samtidigt finns det också en betydande rörelse i motsatt riktning mot en sekulär livsstil. Det finns en debatt om vilken trend som är starkare för närvarande. Nyligen genomförda undersökningar visar att leden av den sekulära judiska minoriteten i Israel fortsatte att sjunka under 2009. För närvarande utgör de sekulära endast 42%.

Icke-ortodoxa samfund av judendomen

WoW Torah Reading i Jerusalem med Anat Hoffman tittar på, 2012

Konservativ judendom och reform judendom är representerade bland israeliska judar. Enligt The Israel Democracy Institute, från 2013, ungefär 8 procent av Israels judiska befolkning "identifierade" sig med reform och konservativ judendom, en studie från Pew Research Center visade att 5% gjorde det, medan en Midgam -undersökning visade att en tredjedel "särskilt identifierade med Progressiv judendom ", nästan lika många som de som särskilt identifierar sig med ortodox judendom. Chefs rabbinatet motsätter sig starkt reformerna och de konservativa rörelserna och säger att de "röstar upp judendomen", att de orsakar assimilering och att de "inte har någon koppling" till autentisk judendom. Chefs rabbinatets uppfattning återspeglar dock inte majoriteten av israeliska judar. En undersökning bland israeliska judar som publicerades i maj 2016 visade att 72 procent av de tillfrågade sa att de inte var överens med haredi -påståendena om att reformjudar inte är judar. Undersökningen visade också att en tredjedel av israeliska judar ”identifierar sig” med progressiv (reform eller konservativ) judendom och nästan två tredjedelar är överens om att reform judendom ska ha lika rättigheter i Israel med ortodox judendom. Rapporten organiserades av Israel Movement for Reform and Progressive Judaism inför sin 52: e tvååriga konferens.

Sekulärt -religiöst status quo

Den religiösa status quo , som David Ben-Gurion enades om med de ortodoxa partierna vid Israels bildande 1948, är en överenskommelse om den roll som judendomen skulle spela i Israels regering och rättssystemet. Avtalet baserades på ett brev som Ben-Gurion skickade till Agudat Israel av den 19 juni 1947. Enligt detta avtal, som fortfarande fungerar i de flesta avseenden idag:

  • Chefs rabbinatet har auktoritet över kashrut , sabbat , judiska begravningar och personliga statusfrågor, såsom äktenskap , skilsmässa och konverteringar.
  • Gator i Haredi -kvarter är stängda för trafik på den judiska sabbaten.
  • Det finns ingen kollektivtrafik på judiska sabbaten, och de flesta företag är stängda. Det finns dock kollektivtrafik i Haifa , eftersom Haifa hade en stor arabisk befolkning vid tidpunkten för det brittiska mandatet.
  • Restauranger som vill annonsera sig själva som kosher måste vara certifierade av överrabbinatet .
  • Import av icke-kosher livsmedel är förbjuden. Trots detta förbud levererar några få fläskfarmsanläggningar anläggningar som säljer vitt kött , på grund av efterfrågan därför bland specifika befolkningssektorer, särskilt de ryska immigranterna på 1990 -talet. Trots status quo beslutade Högsta domstolen 2004 att lokala myndigheter inte får förbjuda försäljning av fläsk, även om detta tidigare varit en vanlig lag.

Trots det har vissa överträdelser av status quo blivit vanliga, till exempel att flera förortsgallerior förblir öppna under sabbaten. Även om detta strider mot lagen blundar regeringen i stort sett för ögonen.

Medan staten Israel möjliggör religionsfrihet för alla dess medborgare, möjliggör det inte civilt äktenskap. Staten förbjuder och ogillar alla civila äktenskap eller icke-religiösa skilsmässor som utförs inom landet. På grund av detta väljer vissa israeler att gifta sig utanför Israel. Många delar av ”status quo” har utmanats av sekulära israeler angående överrabbinatets strikta kontroll över judiska bröllop, judiska skilsmässoförfaranden, konverteringar och frågan om vem som är judisk i immigrationssyfte.

Den Undervisningsministeriet förvaltar sekulära och ortodoxa skolnätverk av olika religioner parallellt med en begränsad grad av självständighet och en gemensam grundplan.

Under de senaste åren har upplevd frustration över status quo bland den sekulära befolkningen stärkt partier som Shinui , som förespråkar separation av religion och stat, utan större framgång hittills.

Idag hävdar de sekulära israeliska judarna att de inte är religiösa och inte följer judisk lag, och att Israel som ett demokratiskt modernt land inte bör tvinga sina medborgare att följa dem mot deras vilja. De ortodoxa israeliska judarna hävdar att separationen mellan stat och religion kommer att bidra till att Israels judiska identitet upphör.

Tecken på den första utmaningen mot status quo kom 1977, med fallet av Labour-regeringen som hade varit vid makten sedan självständigheten och bildandet av en högerkoalition under Menachem Begin . Högerrevisionistisk sionism hade alltid varit mer acceptabel för de ortodoxa partierna, eftersom den inte delade samma historia av antireligiös retorik som präglade socialistisk sionism. Dessutom behövde Begin haredi -medlemmarna i Knesset (Israels enhälliga parlament) för att bilda sin koalition och erbjöd mer makt och fördelar för deras samhälle än vad de hade varit vana att få, inklusive en höjning av den numeriska gränsen för militära undantag för dem ägnade sig åt heltidsstudier i Torah.

Å andra sidan började sekulära israeler ifrågasätta om en "status quo" baserad på förhållandena under 1940- och 1950 -talen fortfarande var relevant under 1980- och 1990 -talen och ansåg att de hade kulturellt och institutionellt stöd för att de skulle kunna ändra det oavsett dess relevans. De utmanade den ortodoxa kontrollen över personliga angelägenheter som äktenskap och skilsmässa, argade på bristen på underhållning och transportalternativ på judiska sabbaten (då landets enda vilodag) och ifrågasatte om bördan för militärtjänsten delades rättvist, eftersom 400 forskare som ursprungligen gynnades av undantaget hade vuxit till 50 000. Slutligen började de progressiva och konservativa samhällena, även om de fortfarande var små, anstränga sig som ett alternativ till den harediiska kontrollen av religiösa frågor. Ingen var nöjd med ”status quo”; de ortodoxa använde sin nyfunna politiska kraft för att försöka utöka den religiösa kontrollen, och de icke-ortodoxa försökte minska eller till och med eliminera den.

Under 2010 visade en rapport från Israels centralbyrå för statistik att 8% av Israels judiska befolkning definierar sig som ultraortodox, 12% som ortodox, 13% som traditionellt-religiös, 25% som traditionell och 42% som sekulär, på en fallande skala av religiösitet. Bland den arabiska befolkningen visade det att 8% definierar sig som mycket religiösa, 47% som religiösa, 27% som inte särskilt religiösa och 18% som inte religiösa.

Chefs rabbinat

Stora synagogan i Jerusalem , som fungerar som säte för överrabbinatet

Det var under det brittiska mandatet för Palestina som den brittiska administrationen inrättade ett officiellt dubbla Ashkenazi-Sephardi "Chief Rabbinate" ( rabbanut harashit ) som uteslutande var ortodox, som en del av ett försök att konsolidera och organisera judiskt liv baserat på sin egen modell i Storbritannien , som uppmuntrade till strikt lojalitet mot den brittiska kronan, och för att försöka påverka judarnas religiösa liv i Palestina på ett liknande sätt. År 1921 valdes rabbinen Abraham Isaac Kook (1864–1935) som den första Ashkenazi -överrabbinen och rabbinen Jacob Meir som den första sefardiska överrabbinen ( Rishon LeTzion ). Rabbi Kook var ett ledande ljus för den religiösa sionistiska rörelsen och erkändes av alla som en stor rabbin i sin generation. Han trodde att sekulära judars arbete med att skapa en eventuell judisk stat i Eretz Yisrael var en del av en gudomlig plan för bosättningen av Israels land . Återkomsten till Israel var enligt Kooks uppfattning inte bara ett politiskt fenomen för att rädda judar från förföljelse, utan en händelse med extraordinär historisk och teologisk betydelse.

Den västra väggen står under överinseende av Rabbinska Israel

Före den brittiska erövringen av Palestina 1917 hade ottomanerna erkänt de ledande rabbinerna i Gamla Yishuv som de officiella ledarna för det lilla judiska samhället som i många århundraden mestadels bestod av de fromt ortodoxa judarna från Östeuropa såväl som från Levanten som hade gjort aliyah till det heliga landet, främst av religiösa skäl. De europeiska invandrarna hade förenat sig i en organisation som ursprungligen kallades Vaad Ha'ir , som senare bytte namn till Edah HaChareidis . Turkarna betraktade de lokala rabbinerna i Palestina som en förlängning av sina egna ortodoxa Hakham Bashis ("[turkiska] överrabbin/er") som var lojala mot sultanen.

Således blev centraliteten hos ett ortodox dominerat överrabbinat också en del av den nya staten Israel när den inrättades 1948. Baserat i dess centrala kontor i Heichal Shlomo i Jerusalem har det israeliska överrabbinatet fortsatt att utöva exklusiv kontroll över alla judiska religiösa aspekter av den sekulära staten Israel. Genom ett komplext system med "råd och samtycke" från en mängd olika rabbiner och inflytelserika politiker får varje israelisk stad och stad också välja sin egen lokala ortodoxa överrabbin som ser upp till av betydande regionala och till och med nationella religiösa och till och med icke -religiösa israeliska judar.

Genom ett nationellt nätverk av Batei Din ("religiösa domstolar"), var och en endast ledd av godkända ortodoxa Av Beit Din -domare, samt ett nätverk av "religiösa råd" som ingår i varje kommun, behåller det israeliska överrabbinatet exklusiv kontroll och har det sista ordet i staten om praktiskt taget alla frågor som rör konvertering till judendom , koshercertifiering av livsmedel , status för judiska äktenskap och skilsmässor , och övervakning och agerande när de uppmanas att övervaka att vissa lagar som rör sabbatshälsning följs, Påsk (särskilt när frågor som rör försäljning eller äganderätt till Chametz kommer upp), efterlevande av sabbatsåret och jubileumsåret inom jordbruksfältet.

De israeliska försvarsmakten bygger också på Rabbinska godkännande för sina egna judiska kaplaner som uteslutande ortodoxa. IDF har ett antal enheter som tillgodoser de unika religiösa kraven hos de religiösa zionistiska yeshivastudenterna genom Hesder -programmet för kombinerade alternerande militärtjänst- och yeshivastudier under flera år.

En undersökning gjord av Israel Democracy Institute i april och maj 2014 där institutioner var mest och minst betrodda av israeliska medborgare visade att israeler har lite förtroende för det religiösa etablissemanget. På frågan om vilka offentliga institutioner de litade mest på var överrabbinatet med 29% en av de minst betrodda.

Karaitisk judendom

Karaitiska synagogan i Ashdod

Den Karaites är en gammal judisk samhälle som praxis en form av judendomen skiljer sig från Rabbinical judendom , som går till synes för att mellan den 7: e och 9: e-talet baserat på text bevis, även om de hävdar en tradition åtminstone lika gammal som andra former av judendom med några spåra sina ursprung till masoreterna och saddukéerna. När de en gång utgjorde en betydande andel av den judiska befolkningen är de nu en extrem minoritet jämfört med rabbinsk judendom. Nästan hela befolkningen, mellan 30 000 och 50 000, bor för närvarande i Israel och bor huvudsakligen i Ramla , Ashdod och Beer-Sheva . Det finns uppskattningsvis 10 000 ytterligare karaiter som bor någon annanstans runt om i världen, främst i USA, Turkiet, Polen och på andra håll i Europa.

Konverteringsprocess

Den 7 december 2016 utfärdade Israels överrabbiner en ny policy som kräver att utländska judiska konvertiter erkänns i Israel och lovade att släppa kriterier som krävs för att erkänna rabbiner som utför sådana konverteringar. Tidigare krävdes inte sådana konverteringar för att bli erkända. Inom en vecka hade dock överrabbinerna dragit tillbaka sitt tidigare löfte och istället utsett medlemmar till en gemensam kommitté bestående av fem rabbiner som skulle formulera omställningskriterierna.

Samariter

Israel är hem för de enda betydande befolkningarna av samariter i världen. Från och med den 1 november 2007 fanns det 712 samariter. Samhället bor nästan uteslutande i Kiryat Luza på berget Gerizim och i Holon . Deras traditionella religiösa ledare är Samaritans överstepräst , för närvarande Aabed-El ben Asher ben Matzliach . I förfäder hävdar de att de härstammar från en grupp israelitiska invånare från Josefs stammar (uppdelade mellan de två "halva stammarna" i Efraim och Manasse ) och Levis präststam . Trots att de har räknats separat i folkräkningen, för medborgarskap, har det israeliska överrabbinatet klassat dem som judar enligt lag.

Kristendomen

9th Station av KorsetVia Dolorosa gata i Jerusalem. Den Heliga gravens kyrka i bakgrunden vördas av kristna som platsen för begravning och uppståndelse Jesus .

De flesta kristna som lever permanent i Israel är araber , eller har kommit från andra länder för att bo och arbeta främst i kyrkor eller kloster , som har lång och bestående historia i landet. Tio kyrkor är officiellt erkända enligt Israels bekännelsessystem , som föreskriver självreglering av statusfrågor, såsom äktenskap och skilsmässa. Dessa är de romerska (latinrit) , armeniska , syriska , kaldeiska , melkitiska (grekiska katolska) och maronitiska katolska kyrkorna , östortodoxa grekisk -ortodoxa kyrkan och syrisk -ortodoxa kyrkor samt anglikanism .

Kristna araber är en av de mest utbildade grupperna i Israel. Maariv har beskrivit den kristen-arabiska sektorn som "den mest framgångsrika i utbildningssystemet", eftersom kristna araber klarade sig bäst när det gäller utbildning jämfört med någon annan grupp som fick utbildning i Israel. Arabkristna var också förtruppen när det gäller behörighet för högre utbildning , och de har uppnått kandidatexamen och akademiska examen i högre takt än judar, drusar eller muslimer i Israel.

Enligt historiska och traditionella källor bodde Jesus i Israel , och dog och begravdes på platsen för Heliga gravens kyrka i Jerusalem, vilket gjorde landet till ett heligt land för kristendomen. Men få kristna bor nu i området, jämfört med muslimer och judar. Detta beror på att islam förträngde kristendomen i nästan hela Mellanöstern, och uppkomsten av den moderna sionismen och etableringen av staten Israel har sett miljoner judar migrera till Israel. På senare tid har den kristna befolkningen i Israel ökat med invandringen av utländska arbetare från ett antal länder och invandringen av medföljande icke-judiska makar i blandade äktenskap . Många kyrkor har öppnat i Tel Aviv .

Östortodoxa och romersk -katolska kyrkor

De flesta kristna i Israel tillhör främst grenar av de östortodoxa och romersk -katolska kyrkorna som övervakar en mängd olika kyrkobyggnader, kloster, seminarier och religiösa institutioner över hela landet, särskilt i Jerusalem .

Protestanter

Protestantiska kristna står för mindre än en procent av israeliska medborgare, men utländska evangeliska protestanter är en framträdande källa till politiskt stöd för staten Israel (se kristen sionism ). Varje år kommer hundratusentals protestantiska kristna som turister för att se Israel.

Messiansk judendom

Jerusalems messianska sigill, en symbol för messiansk judendom

Messiansk judendom är en religiös rörelse som införlivar delar av judendomen med kristendomen . De tillber Gud Fadern som en person i treenigheten . De tillber Jesus, som de kallar "Yeshua". Messianska judar tror att Jesus är Messias . De betonar att Jesus var en jud, liksom hans tidiga anhängare. De flesta anhängare i Israel förkastar traditionell kristendom och dess symboler, till förmån för att fira judiska högtider . Även om anhängare av messiansk judendom inte betraktas som judar enligt Israels återkomstlag, finns det uppskattningsvis 10 000 anhängare i staten Israel, både judar och andra icke-arabiska israeler, många av dem nyligen invandrare från fd Sovjetunionen. I Jerusalem finns tolv messianska församlingar. Den 23 februari 2007 släppte Israel Channel 2 News en nyhetsdokumentär om det växande antalet messianska judar i Israel. I Israel judiska kristna själva, gå under namnet Meshiykhiyyim (från Messias , som finns i Franz Delitzsch hebreiska nya testamentet) snarare än det traditionella talmudiska namnet för kristna Notzrim (från Nazarener ).

Islam

Grundsten i klippans kupol
Ramadan dekorationer i Jerusalem

Jerusalem är en stad av stor religiös betydelse för muslimer över hela världen. Efter att ha erövrat Gamla staden i 1967, befann sig Israel i kontroll över berget Moriah, som var platsen för både judiska tempel och islams tredje heligaste plats, efter dem i Mecka och Medina i Saudiarabien : Haram al Sharif ( Tempelberget ) varifrån muslimer tror att Mohammad steg upp till himlen. Detta berg, som har bergskupolen och den intilliggande Al-Aqsa-moskén på sig, är den tredje heligaste platsen i islam (och den heligaste i judendomen). Sedan 1967 har den israeliska regeringen beviljat en Waqf myndighet att administrera området. Rykten om att den israeliska regeringen försöker riva de muslimska platserna har gjort muslimer upprörda. Dessa övertygelser är möjligen relaterade till utgrävningar som har ägt rum nära Tempelberget, i avsikt att samla arkeologiska rester från den första och andra tempelperioden, liksom ställningen för några rabbiner och aktivister som kräver att dess förstörelse ska ersättas det med det tredje templet.

De flesta muslimer i Israel är sunnitiska araber med en liten minoritet av ahmadi -araber . Från 1516 till 1917 styrde de sunnimuslimska ottomanska turkarna de områden som nu inkluderar Israel. Deras herravälde förstärkte och säkerställde islams centralitet och betydelse som den dominerande religionen i regionen. Den erövring av Palestina av britt 1917 och den efterföljande Balfourdeklarationen öppnade portarna för ankomsten av ett stort antal judar i Palestina som började att tungan på vågen till förmån för judendomen med tidens varje årtionde. Britterna överförde emellertid den symboliska islamiska styrningen av landet till Hashemiterna baserade i Jordanien , och inte till Sauds hus . Hashemiterna blev därmed officiella väktare för de islamiska heliga platserna i Jerusalem och områdena runt det, särskilt starka när Jordanien kontrollerade Västbanken (1948–1967).

År 1922 hade britterna skapat det högsta muslimska rådet i det brittiska mandatet för Palestina och utsåg Amin al-Husayni (1895–1974) till stormuftin i Jerusalem. Rådet upplöstes av Jordanien 1951. Israeliska muslimer är fria att lära sina barn islam i sina egna skolor, och det finns ett antal islamiska universitet och högskolor i Israel och territorierna. Islamisk lag förblir lagen för bekymmer som rör exempelvis äktenskap, skilsmässa, arv och andra familjerelaterade frågor som rör muslimer, utan att det behövs formella erkännandearrangemang av det slag som omfattas av de viktigaste kristna kyrkorna. På samma sätt förblev ottomansk lag, i form av Mecelle , under lång tid grunden för stora delar av israelisk lag, till exempel om markägande.

Ahmadiyya

Ahmadiyya är en liten islamisk sekt i Israel . Historien om Ahmadiyya muslimska gemenskapen i Israel börjar med en rundtur i Mellanöstern 1924 av den andra kalifen i gemenskapen Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad och ett antal missionärer. Men gemenskapen grundades först i regionen 1928, i dåvarande brittiska mandatet för Palestina. De första konvertiterna till rörelsen tillhörde Odeh -stammen som härstammade från Ni'lin , en liten by nära Jerusalem . På 1950 -talet bosatte de sig i Kababir, en tidigare by som senare absorberades av staden Haifa. Kvarterets första moské byggdes 1931 och en större, kallad Mahmood -moskén , på 1980 -talet. Israel är det enda landet i Mellanöstern där Ahmadi -muslimer öppet kan utöva sin islamiska tro. Som sådan fungerar Kababir , ett grannskap på berget Carmel i Haifa , Israel, som gemenskapens huvudkontor i Mellanöstern. Det är okänt hur många israeliska ahmadier det finns, även om det uppskattas att det finns cirka 2200 ahmadier i Kababir.

Drusar

Druze man i Peki'in

Israel är hem för cirka 143 000 drusar som följer sin egen gnostiska religion. Själv beskriven som "Ahl al-Tawhid" och "al-Muwaḥḥidūn" (som betyder "Enhetens folk" respektive "Unitarians"), bor drusarna främst i norra distriktet , södra Haifa-distriktet och norra ockuperade Golanhöjderna . Sedan 1957 har den israeliska regeringen också utsett drusarna till ett distinkt etniskt samfund, på begäran av samhällets ledare. Fram till hans död 1993 leddes det drusiska samfundet i Israel av Shaykh Amin Tarif , en karismatisk figur som av många inom det drusiska samhället internationellt betraktades som den tidens främsta religiösa ledare. Även om tron som ursprungligen utvecklades av Ismaili Islam , druser inte identifierar sig som muslimer , och de inte accepterar islams fem pelare .

Bahá'í -tro

Utsikt mot helgedomen för Báb från de övre terrassernaberget Carmel , Haifa
Den Bahá'í Arc från International Archives byggnaden

Den Bahá'í tron har sin administrativa och andliga centrum i Haifa på land har ägs sedan Bahá'u'lláhs fängelse i Acre i början av 1870-talet av det ottomanska riket. Framstegen för dessa fastigheter i byggprojekt välkomnades av borgmästaren i Haifa Amram Mitzna (1993–2003). Redan 1969 noterades en närvaro av bahá'íer mestadels kring Haifa i israeliska publikationer. Flera tidningar i Israel har sedan dess noterat att bahá'íer finns i Haifa-området av cirka 6-700 volontärer utan lön, som bara får bostadsbidrag och bostäder, och att om en israelisk medborgare vill konvertera skulle de få höra att " religionen söker eller accepterar inte konvertiter i staten Israel "och att om de fortsätter är det en personlig fråga mellan dem och Gud och inte en fråga om att gå med i en grupp av troende. Bahá'íer praktiserar i allmänhet en "stark politisk tystnad" och "ägnar sig inte åt någon missionärsaktivitet i Israel". Även bahá'íer från utanför Israel får i uppdrag att inte "lära" religionen till medborgare i Israel. Religionens situation i Israel specificerades i ett avtal som undertecknades 1987 av dåvarande vice premiärminister och utrikesminister, Shimon Peres som ett "erkänt religiöst samfund i Israel", om att "de heligaste platserna i Bahá'í-tron, ... ligger i Israel, och bekräftar att det universella rättvisahuset är förvaltare för Bahá'í internationella gemenskapen över Bahá'í -troens heliga platser i Israel och över Bahá'í -begåvningarna i Israel ". Som sådan har självidentifiering som bahá'íer noterats i Israel: 1990 uppskattade World Christian Encyclopedia att det fanns 9 500 bahá'íer; år 2000 rapporterades nära 14 000, och de fortsätter att växa. Bahá'íer från andra länder, som vill besöka Israel, måste söka skriftligt tillstånd från Universal House of Justice innan de besöker Bahá'í pilgrimsfärd .

Hinduer

Det lilla hinduiska samfundet i Israel består mestadels av representanter för International Society for Krishna Consciousness . År 2002 bodde de flesta av de hängivna i Katzir-Harish .

Neopaganer

Även om det exakta antalet anhängare är okänt (en gammal uppskattning var 150 totalt), främst på grund av samhällelig stigma och förföljelse, återupplivar ett växande antal unga israeler i hemlighet den pre-judiska polyteistiska dyrkan av gamla kanaanitiska gudar som kallas semitisk neopaganism . Dessutom dyrkar andra i olika neopaganiska traditioner som keltiska , norrländska och wiccan .

Afrikanska hebreiska israeliter i Jerusalem

Helighet för vissa webbplatser

Jerusalem

The Western Wall and Dome of the Rock, ovanpå Tempelberget

Jerusalem spelar en viktig roll i tre monoteistiska religioner - judendom , kristendom och islam - och Haifa och Acre spelar en roll i en fjärde, Bahá'í . Mount Gerizim är en helig plats för vad som kan anses vara en femte, samaritanism . 2000 Statistical Yearbook of Jerusalem listar 1204 synagogor , 158 kyrkor och 73 moskéer i staden. Trots ansträngningar för att upprätthålla fredlig religiös samexistens har vissa platser, till exempel Tempelberget , varit en kontinuerlig källa till friktion och kontrovers. Jerusalem har varit heligt för judarna sedan 900 -talet f.Kr. Den västra väggen , en kvarleva av det andra templet är en helig plats för judar, näst efter Tempelberget själv.

Kristendomen vördar Jerusalem inte bara för sin roll i Gamla testamentet utan också för dess betydelse i Jesu liv. Marken som för närvarande ockuperas av Heliga gravs kyrka anses vara en av de bästa kandidaterna för Golgata och har därför varit en kristen pilgrimsfärd under de senaste tvåtusen åren. År 1889 tillät det ottomanska riket den katolska kyrkan att återupprätta sin hierarki i Palestina. Andra gamla kyrkor, som de grekiska , armeniska , syriska och koptiska kyrkorna är också väl representerade i Jerusalem.

Trots att det inte uttryckligen nämns i Koranen är Jerusalem den tredje heligaste staden i islam , efter Mecka och Medina . Tempelberget toppas av två islamiska landmärken som är avsedda att fira händelsen- al-Aqsa-moskén , härledd från namnet som nämns i Koranen och Klippans kupol , som står över grundstenen , från vilken muslimer tror att Muhammed steg upp till Himmel.

Andra sajter

När det gäller betydelsen av Haifa och Acre i Bahá'í -tron är det relaterat till Bahá'u'lláh , som satt fängslad i Acre och tillbringade sina sista år där.

Mount Gerizim är den heligaste platsen för samariter, som använde den som platsen för deras tempel.

Religiösa relationer

Inom den judiska gemenskapen

Staten Israel respekterar i allmänhet religionsfrihet. Freedom House rapporterar: "Religionsfrihet respekteras. Varje samhälle har jurisdiktion över sina egna medlemmar i frågor om äktenskap, begravning och skilsmässa."

Det finns religiösa spänningar mellan judiska haredi och icke- haredi israeliska judar. Haredi israeliska män ägnar sin unga vuxen ålder åt talmudistudier på heltid och får därför i allmänhet undantag från militärtjänstgöring i Israels försvarsmakt . Många ledare för haredi -judendom uppmuntrar dessa studenter att ansöka om undantag från den obligatoriska armétjänsten, uppenbarligen för att skydda dem från den israeliska arméns sekulariserande inflytande. Under årens lopp har antalet undantag vuxit till cirka 10% av den värnpliktiga arbetskraften. Många sekulära israeler anser att dessa undantag är ett systematiskt smygande av deras patriotiska plikt från ett stort samhällssegment.

Haredi -israeler representeras av haredi politiska partier, som liksom alla mindre partier i ett system med proportionell representation kan ha en tendens att utöva oproportionerlig politisk makt vid den tidpunkt då regeringskoalitioner behöver förhandlas fram efter nationella val. Från och med juni 2008, de två största Haredi partierna i Knesset är Shas , representerande Sephardi och Mizrahi intressen och United Torah Judaism , en allians av Degel HaTorah (litauiska Haredi) och Agudat Yisrael . Den Shinui partiet skapades som en motreaktion till den upplevda inflytande Haredi partierna och att företräda sekulära judar som förmodligen inte sågs av andra icke-religiösa partier.

Spänning finns också mellan det ortodoxa etablissemanget och de konservativa och reformrörelserna . Endast den ortodoxa judendomen är officiellt erkänd i Israel (även om konverteringar som utförs av konservativa och reformära präster utanför Israel kan accepteras för återvändandelagen ). Som ett resultat får konservativa och reformerade synagogor minimal statlig finansiering och stöd. Konservativa och reformerande rabbiner kan inte tjäna vid religiösa ceremonier och alla äktenskap, skilsmässor och konverteringar som de utför anses inte vara giltiga. Konservativa och reform judar har förbjudits att hålla gudstjänster vid västmuren på grund av att de bryter mot ortodoxa normer för kvinnors deltagande.

Spänningar finns kring Mehadrin -busslinjer , en typ av busslinjer i Israel som mestadels går i och/eller mellan stora haredi -befolkningscentra, där könsuppdelning tillämpas. Icke-Haredi kvinnliga passagerare har klagat på trakasserier och tvingats sitta längst bak i bussen. I en dom från januari 2011 konstaterade den israeliska högsta domstolen att könssegregeringen var olaglig och avskaffade de offentliga bussarna "mehadrin". Domstolsregeln tillät emellertid att könssegregeringen i offentliga bussar skulle fortsätta på en strikt frivillig grund under en ettårig experimentperiod.

Mellan judar och kristna

Messianska judar som är medlemmar i messianska församlingar är bland de mest aktiva missionärsrörelserna i Israel. Deras proselytisering har mött demonstrationer och intermittenta protester från den harediiska anti-missionärgruppen Yad LeAchim , som infiltrerar dessa rörelser, liksom andra proselytiserande grupper, inklusive Hare Krishna och Scientology , och har omfattande register över deras verksamhet. Försök av messianska judar att evangelisera andra judar ses av många religiösa judar som hets till " avodah zarah " (utländsk gudstjänst eller avgudadyrkan). Under årens lopp har det funnits flera försök till mordbrand från messianska församlingar. Det har också varit attacker mot messianska judar och hundratals nya testamente som distribuerats i Or Yehuda brändes. Även om själva missionärsaktiviteten inte är olaglig i Israel, är det olagligt att erbjuda pengar eller andra materiella stimulanser. Lagstiftning som förbjuder missionsarbete helt och hållet har försökts tidigare.

Vissa ortodoxa judiska samfund i Israel har granskats för de negativa stereotyperna och syndabocken av kristna minoriteter i regionen, inklusive våldshandlingar mot kristna missionärer och samhällen. Ett frekvent klagomål från kristna präster i Israel spottas av judar, ofta harediiska yeshivastudenter. Den Anti-Defamation League har uppmanat de främsta rabbinerna att tala ut mot inter övergrepp. I januari 2010 träffades kristna ledare, israeliska utrikesministeriets personal, representanter för Jerusalem kommun och haredi -samfundet för att diskutera problemet. Haredi Community Tribunal of Justice publicerade ett uttalande där han fördömde praxis där det stod att det var en "vanhelgning av Guds namn". Flera evenemang planerades 2010 av den liberala ortodoxa Yedidya -församlingen för att visa solidaritet med kristna och förbättra relationerna mellan haredi och kristna samfund i Jerusalem.

Äktenskap och skilsmässa

För närvarande utfärdar Israel äktenskapslicenser om de utförs under en officiell religiös myndighet (oavsett om det är ortodox judisk, kristen, muslim, drus, etc.) endast mellan en man och en kvinna av samma religion. Civiläktenskap godkändes officiellt endast om de utfördes utomlands, men 2010 -ändringar i israelisk lag tillåter sekulärt äktenskap i Israel för personer som har visat sig sakna någon religion också. Detta är en stor fråga bland sekulära grupper, liksom anhängare till icke-ortodoxa judar. Det finns rädsla för att det civila äktenskapet kommer att dela det judiska folket i Israel mellan dem som kan gifta sig med judar och dem som inte kan, vilket leder till oro över att behålla den judiska statens karaktär .

Relativa storlekar på religiösa samfund i Israel

     Judisk  · Muslim · Kristen · Drus · · Övrigt . Fram till 1995 omfattade siffror för kristna också andra.                          

Folkräkningsresultaten är i tusentals.

År Drusar % Kristna % Muslimer % Judar % Total
1948 ... ... ... 758,7 ...
1950 15.0 1,09 36,0 2,63 116.1 8,47 1 203,0 87,80 1370,1
1960 23.3 1,08 49,6 2.31 166,3 7,73 1 911,3 88,88 2 150,4
1970 35,9 1.19 75,5 2,50 328,6 10,87 2 582,0 85,44 3022,1
1980 50,7 1.29 89,9 2.29 498,3 12.71 3,282,7 83,71 3 921,7
1990 82,6 1,71 114.7 2,38 677,7 14.05 3 946,7 81,85 4 821,7
2000 103,8 1,63 135.1 2.12 970,0 15.23 4 955,4 77,80 6 369,3
2010 127,5 1,66 153.4 1,99 1320,5 17.16 5 802,4 75,40 7695,1
2011 129,8 1,66 155.1 1,98 1,354,3 17.28 5 907,5 75,38 7 836,6
2012 131,5 1,65 158.4 1,98 1 387,5 17.38 5 999,6 75,14 7 984,5
2013 133.4 1,64 160,9 1,98 1 420,3 17.46 6 104,5 75.04 8 134,5
2014 135.4 1,63 163,5 1,97 1 453,8 17.52 6,219,2 74,96 8 296,9
2015 137,3 1,62 165,9 1,96 1 488,0 17.58 6 334,5 74,84 8 463,4
2016 139,3 1,61 168,3 1,95 1,524,0 17.66 6 446,1 74,71 8 628,6
2017 141.2 1,60 171,9 1,95 1,561,7 17,75 6,554,5 74,50 8,797,9
2019 143,0 1,59 180,4 2.0 1 605,7 17,80 6 697,0 74,24 9 021,0

År 2011 räknades icke-arabiska kristna, uppskattningsvis till 25 000, som "judar och andra".

Se även

Referenser

Anteckningar

Bibliografi

  • Leibman, Charles S. , Religiös och sekulär: Konflikt och boende mellan judar i Israel. AVICHAI, 1990
  • Leibman, Charles S. och Elihu Katz , red. Israelisternas judendom: Svar på Guttman -rapporten. SUNY Press, 1997
  • Mazie, Steven V., Israels högre lag: religion och liberal demokrati i den judiska staten. Lexington Books, 2006

externa länkar