Daniel i islam - Daniel in Islam

Dānīyāls namn i islamisk kalligrafi

Daniel ( arabiska : دانيال, Danyal ) anses vanligen av muslimer i allmänhet ha varit en profet och enligt shia -muslimsk hadith var han en profet. Även om han inte nämns i Koranen , inte heller i hadith om sunnimuslim , är sunnimuslimska rapporter om honom hämtade från Isra'iliyyat , som bär hans namn och som hänvisar till hans tid i lejonens håla . Det finns dock debatter som pågår om Daniels predikanstid och medan han i rapporter om shiaislam från shiaimamerna betraktas som en profet, tror vissa muslimer från andra grenar av islam att han inte var en profet utan en helgonisk man . Vissa muslimska uppgifter tyder på att en bok om apokalyptiska uppenbarelser hittades i en kista, som ska ha innehållit resterna av Daniel, som kom fram vid tidpunkten för den muslimska erövringen av Tustar och begravdes igen på begäran av Umar .

Bakgrund

Den muslimska traditionen har bevarat några register över de två figurer som heter Daniel i den hebreiska bibeln : den första var den vise från forntiden som nämndes av Hesekiel och den andra var den visionära som levde vid tidpunkten för fångenskapen i Babylon , vars liv krönikaades i den Daniels bok , kanoniserad i den aktuella hebreiska Bibeln . Den första figuren kallas "Daniel den äldre" i muslimsk skrift, medan den andra figuren kallas Daniel. Daniels karaktär i muslimsk legend har format figuren på ett liknande sätt som profeten Idris , eftersom han anses ha avslöjat framtida mysterier, tillsammans med en som utmärkte sig i vetenskapliga frågor. Men andra forskare förkastar differentieringen och behandlar både Daniel den äldre och Daniel som en och samma. Även Ibn Tayymiyyah i sin bok Al Jawaab som Saheeh skriver mycket om Daniel som skriver och förutsäger Muhammed

Daniel i muslimsk litteratur

Muslimsk tradition berättar att det var Daniel som predikade i Babylon och uppmanade folket att återvända till Gud . Han levde under Cyrus regeringstid och lärde denna prins Guds enhet och islams sanna religion . Viktiga händelser från Daniels liv som berättas i exeges är närvaron av Daniel och hans följeslagare i Nebukadnesars hov ; Nebukadnesars drömmar; friktionen mellan Daniel och hans motståndare och hans mirakulösa förlossning från lejonens håla; och Belsazzars högtid och dechiffrering av den mystiska skriften. Andra händelser från Daniels bok , som Susanna och de äldre , spelar ingen roll i traditionen.

En legend som inte finns i judisk tradition men förekommer i muslimska skrifter är Jeremias möte med Daniel. En liknande händelse som involverar Habakkuk och Daniel finns dock i Profetenas liv . Ibn Abi Al-Dunya berättade följande, baserat på en kedja av citat:

Nebukadnessar fångade två lejon och kastade dem i en grop. Han tog sedan med Danyal och kastade honom på dem; ändå slog de inte till honom; snarare blev han kvar som Gud ville. När han sedan ville ha mat och dryck, uppenbarade Gud för Jeremia, som var i Sham : "Förbered mat och dryck åt Danyal." Han sade: "Herre, jag är i Jerusalem medan Danyal är i Babylon ." Gud uppenbarade för honom: "Gör vad jag har befallt dig att göra, och jag ska sända dig en som ska bära dig och vad du har förberett." Jeremia gjorde det och Gud sände honom något som skulle bära honom tills han kom fram till randen av gropen. Sedan frågade Danyal: "Vem är det här?" Han svarade: "Jag är Jeremia." Han frågade: "Vad förde dig?" Han svarade: "Din Herre sände mig till dig." Han sa: "Och så har min Herre kommit ihåg mig?" Han sa ja." Danyal sade: "Lovad vare Gud som aldrig har glömt mig! Och prisad vare Gud som aldrig glömmer dem som vädjar till honom! Och prisad honom som kompenserar gott med gott, belönar tålamod med säkerhet, skingrar skada efter nöd, försäkrar oss när vi är överväldigade, och är vårt hopp när skicklighet misslyckas oss. "

Danyal visas också i The Thousand and One Nights . På natt 394, i berättelsen om "Den fromma judiska kvinnan" framträder han som en 12-årig pojke som medlar i fallet med en kvinna som falskt anklagas för äktenskapsbrott. Boken hänvisar till honom som en profet.

I shia -islam

En gång rapporterade en av de nära följeslagarna till sjätte shia-imamen Ja'far al-Sadiq, känd som Jabir al-Ju'fi:

Jag frågade imamen angående tolkningen av Danyals drömmar? Imamen sa: Ja, han var inspirerad. Han var en profet och en till vilken Gud hade lärt ut tolkningen av drömmar. Han var sanningsenlig, klok ...

En helgedom känd som Daniels grav i Susa , Iran , anses av shiamuslimer vara hans heliga viloplats och besöks av pilgrimer.

Daniels grav i Susa, Iran

Hitta och återbegrava

Ibn Katihr spelar in i sin bok om Al Biddyah Wan Nihya:

Det berättades från Khaalid ibn Dinaar att Abu'l-'Aaliyah sa: När vi erövrade Tastar hittade vi i al-Hormuzaan skattkammare en båre på vilken en död mans kropp var, och vid hans huvud var en skrift av hans. Vi tog skriften och tog den till ' Umar , och han kallade Ka'b , som översatte den till arabiska. Jag var den första mannen bland araberna som läste den, och jag läste den när jag läste denna Koran.

Jag sa till Abu'l-'Aaliyah: Vad fanns i den? Han sa: Det handlade om dig, dina affärer, din religion, ditt tal och vad som kommer att hända efter det. Jag sa: Vad gjorde du med mannen? Han sa: Vi grävde tretton olika gravar under dagen, sedan på natten begravde vi honom och vi jämnade ut alla gravar för att dölja dess plats för folket, så att de inte skulle grava upp honom. Jag sa: Varför skulle folk göra det? Han sa: Om regn hindrades från dem, skulle de ta ut hans bier och de skulle få regn. Jag sa: Vem tror du att mannen var? Han sa: En man som heter Daniyal. Jag sa: Hur länge sedan tror du att han dog? Han sa: För tre hundra år sedan. Jag sa: Har något av honom förändrats? Han sa: Nej, förutom några hårstrån på baksidan av huvudet, för jorden förbrukar inte (profeterna) och vilda djur kan inte sluka dem.

Se även

Bibliografi

Referenser