Daniel Dennett - Daniel Dennett

Daniel Dennett
Dennett iklädd en uppknäppt skjorta och jacka
Dennett 2006
Född
Daniel Clement Dennett III

( 1942-03-28 )28 mars 1942 (79 år)
Boston , Massachusetts, USA
Utbildning
Anmärkningsvärt arbete
Makar)
Susan Bell
​
( M.  1962)
Utmärkelser
Epok 20 / 21-talets filosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola
Institutioner Tufts University
Avhandling Sinnet och hjärnan  (1965)
Doktorand Gilbert Ryle
Huvudintressen
Anmärkningsvärda idéer
 Heterofenomenologi
Avsiktlig hållning
Intuitionspump
Flera utkastmodell
Grådig reduktionism
Cartesian teater
Tro på tro
Fritt flytande design
Top-down vs bottom-up design
Kassettteori om drömmar
Alternativ neurokirurgi
Sphexism
Brainstorm maskin
Djuphet
Påverkan
Påverkad
Signatur
Daniel Dennett signatur.svg

Daniel Clement Dennett III (född 28 mars 1942) är en amerikansk filosof , författare och kognitiv vetenskapsman vars forskning fokuserar på sinnesfilosofi , vetenskapsfilosofi och biologisk filosofi , särskilt när dessa områden relaterar till evolutionär biologi och kognitiv vetenskap .

Från och med 2017 är han meddirektör för Center for Cognitive Studies och Austin B. Fletcher professor i filosofi vid Tufts University . Dennett är medlem i redaktionen för The Rutherford Journal .

Tidigt liv, utbildning och karriär

Dennett föddes den 28 mars 1942 i Boston, Massachusetts , son till Ruth Marjorie (född Leck) och Daniel Clement Dennett Jr. Dennett bringade en del av sin barndom i Libanon , där under andra världskriget , hans far var en hemlig motintelligensagent med Office of Strategic Services som en kulturell attaché till den amerikanska ambassaden i Beirut . När han var fem tog hans mamma honom tillbaka till Massachusetts efter att hans far dog i en oförklarlig flygolycka. Dennetts syster är den undersökande journalisten Charlotte Dennett. Dennett säger att han först introducerades för filosofin när han gick på sommarläger vid 11 års ålder, när en lägerrådgivare sa till honom: "Du vet vad du är, Daniel? Du är filosof."

Dennett tog examen från Phillips Exeter Academy 1959 och tillbringade ett år vid Wesleyan University innan han tog sin Bachelor of Arts i filosofi vid Harvard University 1963. Vid Harvard University studerade han vid W. V. Quine . 1965 fick han sin doktor i filosofi i filosofi vid University of Oxford , där han studerade under Gilbert Ryle och var medlem i Hertford College . Hans avhandling hade titeln The Mind and the Brain: Introspective Description in the light of Neurological Findings; Avsiktlighet .

Dennett undervisade vid University of California, Irvine , från 1965 till 1971, innan han flyttade till Tufts University , där han bosatte sig i många decennier, bortsett från perioder som besökte vid Harvard University och flera andra skolor.

Dennett 2008

Dennett beskriver sig själv som "en autodidakt - eller, rättare sagt, mottagaren av hundratals timmar av informella självstudier på alla de områden som intresserar mig, från några av världens ledande forskare".

Han är mottagare av ett Fulbright -stipendium , två Guggenheim -stipendier och ett stipendium vid Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences . Han är stipendiat i kommittén för skeptiska undersökningar och en humanistpristagare vid International Academy of Humanism . Han utsågs till årets humanist 2004 av American Humanist Association . 2006 fick Dennett Golden Plate Award från American Academy of Achievement .

I februari 2010 utnämndes han till Stiftelsen Freedom From Religion Foundation : s hedersstyrelse för framstående presterande.

2012 tilldelades han Erasmuspriset , ett årligt pris för en person som har gjort ett exceptionellt bidrag till europeisk kultur, samhälle eller samhällsvetenskap, "för sin förmåga att översätta vetenskapens och teknikens kulturella betydelse till en bred publik."

År 2018 tilldelades han en hedersexamen av Radboud University , beläget i Nijmegen , Nederländerna , för sina bidrag till och inflytande över tvärvetenskaplig vetenskap.

Filosofiska åsikter

Fri vilja

Även om han är en bekräftad kompatibilist på fri vilja , formulerade Dennett i "On Giving Libertarians What They Say They Want"-kapitel 15 i hans bok Brainstorms från 1978- argumentet för en tvåstegsmodell för beslutsfattande i motsats till libertarianska åsikter.

Den modell för beslutsfattande som jag föreslår har följande drag: när vi står inför ett viktigt beslut, ger en hänsynsgenerator vars utgång till viss del är obestämd, en rad överväganden, varav några naturligtvis omedelbart kan avvisas som irrelevant av agenten (medvetet eller omedvetet). De överväganden som agenten har valt att ha mer än försumbar inverkan på beslutet är sedan en resonemangsprocess, och om agenten är i huvudsak rimlig, fungerar dessa överväganden i slutändan som förutsägare och förklaringar till agentens slutliga beslut.

Medan andra filosofer har utvecklat tvåstegsmodeller, inklusive William James , Henri Poincaré , Arthur Compton och Henry Margenau , försvarar Dennett denna modell av följande skäl:

  1. Först ... Det intelligenta urvalet, avvisningen och vägningen av de överväganden som förekommer för ämnet är en fråga om intelligens som gör skillnad.
  2. För det andra tror jag att det installerar obestämdhet på rätt plats för libertarianen, om det alls finns en rätt plats.
  3. För det tredje ... ur biologisk ingenjörs synvinkel är det bara mer effektivt och i slutändan mer rationellt att beslutsfattande ska ske på detta sätt.
  4. En fjärde observation till förmån för modellen är att den tillåter moralisk utbildning att göra skillnad, utan att göra hela skillnaden.
  5. För det femte - och jag tror att det här kanske är det viktigaste att säga till förmån för denna modell - det ger en viss redogörelse för vår viktiga intuition att vi är upphovsmännen till våra moraliska beslut.
  6. Slutligen pekar den modell jag föreslår på mångfalden av beslut som omger våra moraliska beslut och föreslår att i många fall är vårt slutgiltiga beslut om hur vi ska agera fenomenologiskt mindre viktigt som bidragande till vår känsla av fri vilja än de tidigare besluten som påverkar själva överläggningsprocessen: beslutet, till exempel att inte överväga ytterligare, att avsluta överläggningen; eller beslutet att ignorera vissa utredningar.

Jag tror att dessa tidigare beslut och subsidiära beslut bidrar till vår uppfattning om oss själva som ansvariga fria agenter, ungefär på följande sätt: Jag står inför ett viktigt beslut att ta, och efter en viss övervägning säger jag till mig själv: " Det är nog. Jag har övervägt den här frågan nog och nu ska jag agera, "i full vetskap som jag kunde ha funderat vidare, i full vetskap om att eventualiteterna kan bevisa att jag bestämde mig av misstag, men med accept ansvar i alla fall.

Ledande libertarianska filosofer som Robert Kane har avvisat Dennetts modell, särskilt att slumpmässig slump är direkt involverad i ett beslut, på grundval av att de tror att detta eliminerar agentens motiv och skäl, karaktär och värderingar och känslor och önskningar . De hävdar att om slumpen är den främsta orsaken till beslut, kan agenter inte vara ansvariga för resulterande handlingar. Kane säger:

[Som Dennett erkänner], ger en kausal obestämd uppfattning av detta övervägande slag oss inte allt libertarianer har önskat av fri vilja. Ty [agenten] har inte fullständig kontroll över vilken slump bilder och andra tankar kommer in i hans sinne eller påverkar hans övervägande. De kommer helt enkelt som de vill. [Agenten] har viss kontroll efter att chansöverväganden har inträffat.

Men då finns det ingen större chans. Vad som händer sedan, hur han reagerar, bestäms av önskningar och övertygelser han redan har. Så det verkar som att han inte har kontroll i libertariansk mening av vad som händer efter att chansövervägandena inträffar också. Libertarians kräver mer än detta för fullt ansvar och fri vilja.

Sinnesfilosofi

Dennett har på flera ställen (till exempel "Självporträtt", i Brainchildren ) anmärkt att hans övergripande filosofiska projekt har förblivit i stort sett detsamma sedan hans tid i Oxford. Han är främst bekymrad över att tillhandahålla en sinnesfilosofi som bygger på empirisk forskning. I sin ursprungliga avhandling , Innehåll och medvetande , bröt han upp problemet med att förklara sinnet till behovet av en teori om innehåll och en teori om medvetande. Hans inställning till detta projekt har också hållit fast vid denna skillnad. Precis som innehåll och medvetande har en tvåpartsstruktur, delade han på samma sätt Brainstorms i två sektioner. Han skulle senare samla flera uppsatser om innehåll i The Intentional Stance och syntetisera sina åsikter om medvetandet till en enhetlig teori i Medvetenhet förklarad . Dessa volymer utgör den mest omfattande utvecklingen av hans åsikter.

I kapitel 5 i Medvetenhet förklarat beskriver Dennett sin medvetandemodell med flera utkast . Han säger att "alla sorters uppfattning - faktiskt alla tankesätt eller mental aktivitet - åstadkommes i hjärnan genom parallella, multitrackade processer för tolkning och utarbetande av sensoriska inmatningar. Information som kommer in i nervsystemet är under kontinuerlig" redaktionell översyn ". "(s 111). Senare hävdar han, "Dessa ger under tiden något som snarare liknar en berättande ström eller sekvens, som kan tänkas vara föremål för kontinuerlig redigering av många processer fördelade runt hjärnan, ..." (s. 135, betoning i originalet).

I detta arbete är Dennetts intresse för evolutionens förmåga att förklara några av de innehållsproducerande egenskaperna hos medvetandet redan uppenbart, och detta har sedan blivit en integrerad del av hans program. Han säger att hans uppfattning är materialistisk och vetenskaplig, och han presenterar ett argument mot qualia ; han hävdar att begreppet qualia är så förvirrat att det inte kan användas eller förstås på ett icke motsägelsefullt sätt, och därför inte utgör en giltig motbevisning av fysismen .

(Denna åsikt förkastas dock av neurovetenskapliga forskare Gerald Edelman , Antonio Damasio , Vilayanur Ramachandran , Giulio Tononi och Rodolfo Llinás , som alla uppger att det finns kvalia och att viljan att eliminera dem är baserad på en felaktig tolkning från vissa filosofer om vad som utgör vetenskap.).

Dennetts strategi speglar hans lärare Ryles tillvägagångssätt för att omdefiniera förstapersonsfenomen i tredje personstermer, och förneka sammanhanget i de begrepp som detta tillvägagångssätt kämpar med.

Dennett identifierar sig själv med några termer:

[Andra] noterar att min "undvikande av den filosofiska standardterminologin för att diskutera sådana frågor" ofta skapar problem för mig; filosofer har svårt att ta reda på vad jag säger och vad jag förnekar. Min vägran att spela boll med mina kollegor är naturligtvis avsiktlig, eftersom jag ser den filosofiska standardterminologin som värre än värdelös - ett stort hinder för framsteg eftersom den består av så många fel.

I Medvetenhet förklarat bekräftar han "Jag är en slags" teleofunktionalist ", naturligtvis, kanske den ursprungliga teleofunktionalisten". Han fortsätter med att säga, "Jag är redo att komma ut ur garderoben som någon form av verifiering " (sidan 460-461).

Evolutionär debatt

Mycket av Dennetts arbete sedan 1990 -talet har handlat om att förverkliga sina tidigare idéer genom att ta upp samma ämnen ur en evolutionär synvinkel, från vad som skiljer mänskliga sinnen från djur sinnen ( Kinds of Minds ), till hur fri vilja är förenlig med en naturalistisk syn i världen ( Freedom Evolves ).

Dennett ser evolution genom naturligt urval som en algoritmisk process (även om han beskriver att så enkla algoritmer som långa uppdelningar ofta innehåller en betydande grad av slumpmässighet ). Denna idé står i konflikt med paleontologen Stephen Jay Goulds evolutionära filosofi , som föredrog att betona evolutionens "pluralism" (dvs dess beroende av många avgörande faktorer, av vilka naturligt urval bara är en).

Dennetts åsikter om evolution identifieras som starkt adaptationistiska , i linje med hans teori om avsiktlig hållning och biologist Richard Dawkins evolutionära åsikter . I Darwins Dangerous Idea visade Dennett sig ännu mer villig än Dawkins att försvara adaptationism i tryck och ägnade ett helt kapitel åt en kritik av Goulds idéer. Detta härrör från Goulds mångåriga offentliga debatt med E. O. Wilson och andra evolutionära biologer om mänsklig sociobiologi och dess efterkommande evolutionära psykologi , som Gould och Richard Lewontin motsatte sig, men som Dennett förespråkade, tillsammans med Dawkins och Steven Pinker . Gould hävdade att Dennett överskattade sina påståenden och felrepresenterade Goulds, för att förstärka det Gould beskriver som Dennetts "darwinistiska fundamentalism".

Dennetts teorier har haft ett betydande inflytande på den evolutionära psykologen Geoffrey Millers arbete .

En redogörelse för religion och moral

Dennett är ateist och sekularist , medlem i rådgivningsnämnden för Secular Coalition for America och medlem i Committee for Skeptical Inquiry , samt en uttalad anhängare av Brights -rörelsen . Dennett kallas en av " Four Horsemen of New Atheism ", tillsammans med Richard Dawkins , Sam Harris och den sena Christopher Hitchens .

Dennett skickar ett solidaritetsmeddelande till före detta muslimer som sammanträder i London i juli 2017
Del av en serie om
Ateism
  • Begrepp
  • Historia
Typer
Argument för ateism
Mot Guds existens
människor
Listor över ateister
Relaterade ställningstaganden
Agnosticism
Irreligion
Naturalism

I Darwins Dangerous Idea skriver Dennett att evolutionen kan redogöra för moralens ursprung. Han avvisar dock tanken på att moral är naturlig för oss innebär att vi bör inta en skeptisk ståndpunkt när det gäller etik, och noterar att det som är felaktigt i den naturalistiska felaktigheten inte är att stödja värden i sig, utan snarare att rusa från fakta till värderingar.

I sin bok från 2006, Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon , försöker Dennett redogöra för religiös tro naturalistiskt och förklarar möjliga evolutionära orsaker till fenomenet religiös anslutning. I den här boken förklarar han sig vara " en ljus " och försvarar termen.

Han har forskat kring präster som i hemlighet är ateister och hur de rationaliserar sina verk. Han fann vad han kallade en "fråga inte, säg inte" konspiration eftersom troende inte ville höra om förlust av tro. Det fick otrogna predikanter att känna sig isolerade men de ville inte förlora sina jobb och ibland sina kyrkor som levererades och tröstade i allmänhet med att de gjorde bra i sina pastorala roller genom att tillhandahålla tröst och nödvändiga ritualer. Forskningen, med Linda LaScola, utvidgades ytterligare till att omfatta andra valörer och icke-kristna präster. Forskningen och berättelserna som Dennett och LaScola samlade under detta projekt publicerades i deras 2013 års medförfattarbok, Caught in the Pulpit: Leaving Belief Behind .

Andra filosofiska åsikter

Han har också skrivit om och förespråkat begreppet memetik som ett filosofiskt användbart verktyg, senast i hans "Brains, Computers and Minds", en tredelad presentation genom Harvards MBB 2009 Distinguished Lecture Series.

Dennett har varit kritisk till postmodernism , efter att ha sagt:

Postmodernism, skolan av "tankar" som proklamerade "Det finns inga sanningar, bara tolkningar" har i stort sett spelat sig i absurditet, men det har lämnat efter sig en generation akademiker inom humaniora som är funktionshindrade av deras misstro till själva idén om sanning och deras respektlöshet för bevis, nöja sig med "konversationer" där ingen har fel och ingenting kan bekräftas, bara hävdade med vilken stil du än kan samla.

Dennett antog och omdefinierade termen "djup", som ursprungligen myntades av Miriam Weizenbaum. Dennett använde "djup" för ett uttalande som tydligen är djupt, men som faktiskt är trivialt på en nivå och meningslöst på en annan. Generellt sett har en djup två (eller flera) betydelser: en som är sann men trivial, och en annan som låter djup och skulle vara viktig om den är sann, men som faktiskt är falsk eller meningslös. Exempel är "Que será será!", "Skönhet är bara huddjupt!", "Avsiktens kraft kan förändra ditt liv." Termen har citerats många gånger.

Artificiell intelligens

Medan Dennett godkänner den effektivitetsökning som människor skördar genom att använda resurser som expertsystem inom medicin eller GPS i navigering, ser Dennett en fara i maskiner som utför en allt större andel grundläggande uppgifter inom perception, minne och algoritmisk beräkning eftersom människor kan tenderar att antropomorfisera sådana system och tillskriva dem intellektuella krafter som de inte har. Han tror att den relevanta faran från artificiell intelligens (AI) är att människor missförstår karaktären av i princip "parasitära" AI -system, snarare än att använda dem konstruktivt för att utmana och utveckla den mänskliga användarens förståelseförmåga.

Som ges i hans senaste bok, From Bacteria to Bach and Back , strider Dennetts åsikter mot Nick Bostroms . Även om han erkänner att det är "möjligt i princip" att skapa AI med människoliknande förståelse och handlingsfrihet, hävdar Dennett att svårigheterna med ett sådant " starkt AI " -projekt skulle vara storleksordningar större än de som väcker oro har insett. Enligt Dennett är utsikterna till superintelligens (AI som massivt överstiger människors kognitiva prestanda på alla områden) minst 50 år bort och av mycket mindre pressande betydelse än andra problem världen står inför.

Privatliv

Dennett gifte sig med Susan Bell 1962. De bor i North Andover, Massachusetts , och har en dotter, en son och fem barnbarn.

Dennett är en ivrig seglare .

Utvalda verk

Se även

Referenser

Vidare läsning

externa länkar