Daniels sista vision - Daniel's final vision
Kapitel 10, 11 och 12 i Daniels bok utgör Daniels slutliga vision , som beskriver en rad konflikter mellan den namngivna "Nordens kung" och "Sydens kung" som leder till " ändens tid ", då Israel kommer att rättfärdigas och de döda uppväckas, några till evigt liv och andra till skam och evigt förakt.
Även om den utspelades under 600 -talet f.Kr. , skrevs Daniels bok som reaktion på förföljelsen av judarna av den grekiska kungen Antiochus IV Epiphanes 167–164 f.Kr. Dess författare var maskerna , de "vise", av vilka Daniel är en: "De bland de som är kloka ska få många att förstå ...", och dess grundläggande tema är Guds kontroll över historien. Höjdpunkten kommer med profetian om de dödas uppståndelse . Kapitel 7 talade om de heligas kungarike eller "den Högstes" heliga ", men Daniel 10–12 säger inte att historien kommer att sluta med att det judiska riket kommer, utan de" vise "kommer att återföras till liv för att leda Israel i det nya Guds rike .
I samtida kristen millennialism tolkas Daniel 11: 36–45 som en profetia om Antikrists karriär och förstörelse och Daniel 12 om frälsningen av Israel (den moderna staten Israel ) och det kommande Kristi rike .
Sammanfattning
Kapitel 10, en prolog: I det tredje året av Cyrus (den persiska erövraren av Babylon), efter att ha fastat i tre veckor, ser Daniel en syn på en man klädd i linne, helt klart en övernaturlig varelse, som berättar för honom att han för närvarande är förlovad i en kamp med " prinsen i Persien ", där han assisteras av " Michael , din prins". Han måste snart återgå till striden, men först kommer han att berätta för Daniel vad som står i "sanningens bok".
Kapitel 11, rapporten om visionen: Ängeln fortsätter: det kommer att finnas fyra kungar i Persien, och de sista kommer att göra krig mot Grekland. Efter honom kommer en stor kung, men den kungens imperium kommer att brytas upp. Det kommer att bli krig och äktenskap mellan kungarna i söder och i norr (beskrivs i detalj), och kungen i norr kommer att vanhelga templet och inrätta " den styggelse som orsakar ödeläggelse ". I slutet kommer det att bli ett krig mellan kungen i söder och kungen i norr, och kungen i norr kommer att möta sitt slut "mellan havet och det heliga berget".
Kapitel 12, epilogen: I slutet av tiden kommer "Michael, den store prinsen som skyddar ditt folk, att uppstå." Det kommer att bli stor nöd, men de vars namn är skrivna kommer att räddas, de döda kommer att vakna till evig skam eller liv. Daniel frågar hur lång tid det kommer att ta innan dessa saker är uppfyllda och berättas: "Från det att det dagliga offret avskaffas och den styggelse som orsakar ödeläggelse upprättas kommer det att bli 1290 dagar; välsignad är den som väntar på och når slutet av de 1335 dagarna ". I slutet av synen får Daniel höra "Gå din väg" och lovade sitt arv i slutet av dagar.
Sammansättning
Det är allmänt accepterat av moderna forskare att Daniel som framstår som hjälten i Daniels bok aldrig har funnits, men att författarna avslöjar sin sanna identitet i slutet av Daniel 12: de är maskerna , de "vise", av vilka Daniel är en: "De som är kloka bland människorna kommer att få många att förstå ...". Den faktiska bakgrunden till boken var förföljelsen av judarna av den grekiska kungen Antiochus IV Epiphanes 167–164 f.Kr., och det finns en bred enighet om att boken slutfördes strax efter att krisen tog slut.
De första sex kapitlen är folktales från den sena persiska/tidiga hellenistiska perioden, medan visionerna i kapitlen 7–12 är från 167 till 164. En trolig kontur av kompositionen är följande:
- En originalsamling av folksagor, för närvarande kapitel 1–6;
- Tillägg av kapitel 7 och revidering av de tidigare kapitlen;
- Ytterligare översyn och tillägg av kapitel 8–12.
Daniel är episodisk snarare än linjär: den har ingen plot som sådan. Det har dock en struktur. Kapitel 2–7 bildar en chiasm , en litterär figur där element speglar varandra: kapitel 2 är motsvarigheten till kapitel 7, kapitel 3 i kapitel 6 och kapitel 4 i kapitel 5, där den andra delen av varje par avancerar det första på något sätt. Daniel 8 är då en ny början, och den enda vision som finns i kapitel 10–12 avancerar det argumentet ytterligare och ger det mer precision.
Inom de tre kapitlen i Daniel 10–12 fungerar Daniel 10 som prolog, kapitel 11 som rapporten om änglarsynen och kapitel 12 som epilogen. PR Davies föreslår att texten är "dålig hebreiska och kan representera en ganska dålig översättning från ett arameiskt original". Enheten börjar med en introduktion från tredje person (10: 1) och byter sedan till Daniel som talar med sin egen röst som en av de två huvudpersonerna, hans änglans partner är den andra-detta är förmodligen ängeln Gabriel , även om han är aldrig identifierats. Sedan följer Daniel 11, "Sanningens bok": mycket av den historia som den återger är korrekt fram till de två på varandra följande syriska invasionerna av Egypten 170 och 168 f.Kr., men det var inget tredje krig mellan Egypten och Syrien, och Antiochus gjorde det inte dö i Palestina. Profetiens misslyckande hjälper till att fastställa datumet för sammansättningen: författaren känner till templets vanhelgning i december 167, men inte om dess återinvigning eller Antiochos död, båda i slutet av 164; nedräkningen av dagar som återstår till sluttiden i Daniel 12: 11–12 skiljer sig från den i Daniel 8 , och den har troligtvis lagts till efter att den ursprungliga förutsägelsen inte gick i uppfyllelse.
Genre och teman
Visionen är en apokalyps i form av en epiphany (framträdande av en gudomlig varelse) med en änglarsamtal (uppenbarelse levererad av en ängel). Diskursen utgör en ex eventu (efter händelsen) profetia, med nära paralleller med vissa babyloniska verk. Den enda sanna profetian är förutsägelsen om Antiochos död, som förmodligen är baserad på Hesekiels profetia om Gog och Magog . Hjältarna i Daniel 11–12, de ”vise”, bygger på Jesaja 53: s ” lidande tjänare ” .
Det grundläggande temat i Daniels bok är Guds kontroll över historien. Enligt 5 Mosebok 32: 8–9 gav Gud varje nation sin egen gudomliga beskyddare; ursprungligen var dessa underordnade gudar, men när Daniel kom till skrivandet hade de omdefinierats som änglar . I Daniel är Michael , Israels ängel, i strid med "prinsen (dvs änglens beskyddare) i Persien", och detta kommer att följas av ytterligare strid med "fursten i Grekland"; den teologiska poängen är att nationernas öde bestäms i himlen, inte på jorden. Samma tema ligger till grund för hänvisningen till den himmelska "Sanningens bok" som är på väg att uppenbaras för Daniel, och som förmodligen utgör innehållet i kapitel 11: både det förflutna och framtiden är redan skrivna, och Gud är suverän över allt.
Den ständiga upptagenheten i synkapitlen är Antiochos ersättning av "tamiden", det två gånger dagliga brännoffret till Israels Gud, med " ödets förakt ". Den förutspådda vändningen av hädelsen kommer att inleda historiens slut, temat för de fyra jordiska riken som först introducerades i Daniel 2 och utvecklades i Daniel 7 och 8; de kommer att ersättas av Himmelriket , ett rike där Israel kommer att få dominans över världen.
Höjdpunkten kommer med profetian om de dödas uppståndelse . Före den babyloniska landsflykten gick alla döda till Sheol , oavsett deras goda eller dåliga gärningar, men tanken att de rättfärdiga skulle belönas och de onda straffade började dyka upp på 300 -talet och uttrycks tydligt i Daniel 12: 2–3: "Många av dem som sover i jordens damm ska vakna ..." (även om "många" innebär att inte alla kommer att återuppstå). Kapitel 7 talade om det kommande "himmelriket", men Daniel 10–12 säger inte att historien kommer att sluta med det judiska rikets ankomst.
Historisk bakgrund
Daniels sista vision sätter sig i "det tredje året för Kyros , Persiens kung": detta är 70 år sedan Daniels egen fångenskap började (606 fvt), och därmed uppfyllelsen av Jeremias profetia om att exilen skulle vara 70 år. Kapitel 11, mittpunkten i uppenbarelsen, ger en bred svepning av historien från 600-talet f.Kr. till 2: a, men täckningen är ojämn: två århundraden av persisk historia plus Alexander den stores erövringar och uppbrottet av hans imperium, över två och ett halvt sekel historia, omfattas av tre verser (2–4), men ett och ett halvt århundrade av krig mellan Egyptens ptoleméer och Seleukiderna får 16 verser (5–20), och regeringstiden för Antiochus IV Epiphanes , som varade mindre än tio år, får 25 (21–45).
Verserna 20–39, huvuddelen av de historiskt korrekta verserna, handlar om Antiochus, som regerade 175–164 fvt. Vers 21 beskriver honom som "den föraktliga person till vilken kunglig majestät inte har getts", vilket innebär att han kom till tronen med tvivelaktiga medel. Vers 22 noterar hans avlägsnande av översteprästen Onias III (Antiochus sålde prästadömet två gånger om, först till en släkting till Onias vid namn Jason och sedan till en rival till Jason som heter Menelaus), och verserna 23–24 hänvisar tydligen till hans liberalitet. att sprida bytet bland hans anhängare. Vers 25–28 beskriver hans första krig med Egypten, 170 f.Kr., där han till stor del men inte helt lyckades. År 169, på väg tillbaka till Syrien, stannade han till i Jerusalem för att plundra templet (vers 28).
År 168 invaderade Antiochus Egypten igen, men den här gången stoppades han av romarna ("Kittims skepp") och tvingades dra sig tillbaka (vers 29–30). Vers 30–31 beskriver händelserna som följde: genom att återigen passera Jerusalem, inledde Antiochus en förföljelse av judiska sedvänjor och religion, vanhelgade templet och inrättade en garnison där. Vers 32–39 beskriver svaret från "de vise" (gruppen som är associerad med Daniels bok) och "de många" (befolkningen i stort): de vise lider och dör för att de många ska förstå. Med tiden får de troende "lite hjälp" (möjligen, men inte säkert, en hänvisning till Judas Maccabeus , som ledde en väpnad revolt mot grekerna). Vers 36–39 bär Antiochos historia till det kosmiska planet och beskriver hädelsen för tyrannen som ansåg sig själv vara en demigud. Han "talade häpnadsväckande saker mot gudarnas Gud" och gav "ingen hänsyn till sina fädernas gud".
Vers 40–45 avslutar kapitlet med profetian om att Antiochus skulle föra krig igen mot Egypten och skulle dö i Judea. Om detta inte hände: det fanns inget tredje krig och Antiochus dog i Persien eller i Babylon.
Se även
Anteckningar
Referenser
Citat
Bibliografi
- Bandstra, Barry L. (2008). Läsa Gamla testamentet: En introduktion till den hebreiska bibeln . Wadsworth Publishing Company. ISBN 978-0495391050.
- Bergsma, John Sietze (2007). Jubileet från 3 Mosebok till Qumran . SLÄTVAR. ISBN 978-9004152991.
- Boyer, Paul S. (1992). When Time Shall Be No More: Profetytro på modern amerikansk kultur . Harvard University Press. ISBN 0-674-95129-8.
- Brettler, Mark Zvi (2005). Hur man läser Bibeln . Jewish Publication Society. ISBN 9780827610019.
- Carroll, John T. (2000). "Eskatologi" . I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans ordbok i Bibeln . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
- Cohen, Shaye JD (2006). Från Mackabéerna till Mishnah . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227432.
- Collins, John J. (1984). Daniel: Med en introduktion till apokalyptisk litteratur . Eerdmans. ISBN 9780802800206.
- Collins, John J. (1999). "Daniel" . I Van Der Toorn, Karel; Becking, Bob; van der Horst, Pieter Willem (red.). Ordbok för gudar och demoner i Bibeln . Eerdmans. ISBN 9780802824912.
-
Collins, John J. (1998). Den apokalyptiska fantasin: En introduktion till judisk apokalyptisk litteratur . Eerdmans. sid. 103 . ISBN 9780802843715.
Människosonen: Daniel 7: s tolkning och inflytande.
- Collins, John J. (2001). "Aktuella frågor i Daniel's studie" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniels bok: Sammansättning och mottagning . I . SLÄTVAR. ISBN 0391041274.
- Collins, John J. (2003). "Från profetia till apokalypticism: förväntan på slutet" . I McGinn, Bernard; Collins, John J .; Stein, Stephen J. (red.). The Continuum History of Apocalypticism . Kontinuum. ISBN 9780826415202.
- Coogan, Michael (2009). En kort introduktion till Gamla testamentet . Oxford: Oxford University Press. sid. 400.
- Crawford, Sidnie White (2000). "Apokalyptisk" . I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans ordbok i Bibeln . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
-
Davidson, Robert (1993). "Jeremia, bok av". I Metzger, Bruce M .; Coogan, Michael D. (red.). The Oxford Companion to the Bible . Oxford University Press. ISBN 9780199743919.
Jeremias bok om
- Davies, Philip (2006). "Apokalyptisk" . I Rogerson, JW; Lieu, Judith M. (red.). OUP Oxford . Oxford Handbooks Online. ISBN 9780199254255.
- DeChant, Dell (2009). "Apokalyptiska gemenskaper" . I Neusner, Jacob (red.). Världsreligioner i Amerika: En introduktion . Westminster John Knox Press. ISBN 9781611640472.
- Doukhan, Jacques (2000). Daniels hemligheter: visdom och drömmar om en judisk prins i exil . Review and Herald Pub Assoc. ISBN 9780828014243.
- Dunn, James DG (2002). "Danilic Människosonen i Nya testamentet" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniels bok: Sammansättning och mottagning . SLÄTVAR. ISBN 0391041282.
- Gallagher, Eugene V. (2011). "Millennialism, Skrift och tradition" . I Wessinger, Catherine (red.). Oxford Handbook of Millennialism . Oxford University Press. ISBN 9780195301052.
- Goldingay, John J. (2002). "Daniel in the context of OT Theology" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniels bok: Sammansättning och mottagning . II . SLÄTVAR. ISBN 0391041282.
- Grabbe, Lester L. (2010). En introduktion till judendomen i andra templet: judarnas historia och religion i Nehemias, makkabéernas, Hillel och Jesu tid . Kontinuum. ISBN 9780567552488.
- Grabbe, Lester L. (2002). Judisk religion i andra tempelperioden: Tro och övning från landsflykten till Yavneh . Routledge. ISBN 9780203461013.
- Grabbe, Lester L. (2002). "A Dan (iel) For All Seasons" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniels bok: Sammansättning och mottagning . SLÄTVAR. ISBN 9004116753.
- Hammer, Raymond (1976). Daniels bok . Cambridge University Press. ISBN 9780521097659.
- Harrington, Daniel J. (1999). Inbjudan till apokryfen . Eerdmans. ISBN 9780802846334.
- Hill, Andrew E. (2008). "Daniel-Malachi" . I Longman, Tremper; Garland, David E. (red.). Expositorns bibelkommentar . 8 . Zondervan . ISBN 9780310268932.
- Hill, Charles E. (2000). "Antikrist" . I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans ordbok i Bibeln . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
- Holbrook, Frank B. (1986). De sjuttio veckorna, 3 Moseboken och profetiens natur (volym 3 i Daniel and Revelation Committee Series ed.). Biblical Research Institute, General Conference of Seventh-day Adventists. ISBN 0925675024.
- Horsley, Richard A. (2007). Skribenter, visionärer och politiken i Judea i andra templet . Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664229917.
- Knibb, Michael (2009). Uppsatser om Enoks bok och andra tidiga judiska texter och traditioner . SLÄTVAR. ISBN 978-9004167254.
- Knibb, Michael (2006). Septuagintan och messianismen . Peeters förlag. ISBN 9789042917330.
- Knibb, Michael (2002). "Daniels bok i sitt sammanhang" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniels bok: Sammansättning och mottagning . SLÄTVAR. ISBN 9004116753.
- Koch, Klaus (2002). "Etapper i kanoniseringen av Daniels bok" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniels bok: Sammansättning och mottagning . SLÄTVAR. ISBN 0391041282.
- Kratz, Reinhard (2002). "Daniels syner" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniels bok: Sammansättning och mottagning . SLÄTVAR. ISBN 9004116753.
- LaHaye, Tim Ed Hindson; Hindson, Ed (2006). Den populära bibelprofetikommentaren . Harvest House Publishers. ISBN 9780736916905.
- Levine, Amy-Jill (2010). "Daniel" . I Coogan, Michael D .; Brettler, Marc Z .; Newsom, Carol A. (red.). Den nya Oxford kommenterade bibeln med de apokryfiska/deuterokanoniska böckerna: New Revised Standard Version . Oxford University Press . ISBN 9780199370504.
- Lucas, Ernest C. (2005). "Daniel, bok om". I Vanhoozer, Kevin J .; Bartholomew, Craig G .; Treier, Daniel J. (red.). Ordbok för teologisk tolkning av Bibeln . Baker Academic. ISBN 9780801026942.
- Lust, Johan (2002). "Kult och offer i Daniel" . I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniels bok: Sammansättning och mottagning . II . SLÄTVAR. ISBN 0391041282.
- Mangano, Mark (2001). Esther & Daniel . College Press. ISBN 9780899008851.
- Marshall, Taylor (2012). Den eviga staden: Rom och ursprunget till katolsk kristendom . Saint John Press.
- Matthews, Victor H .; Moyer, James C. (2012). Gamla testamentet: Text och sammanhang . Baker Books. ISBN 9780801048357.
- Menn, Jonathan (2013). Bibelns eskatologi . Wipf och Stock Publishers. ISBN 9781621898696.
- Nelson, William (2013). Daniel . Baker Books. ISBN 9781441240064.
- Newsom, Carol A .; Breed, Brennan W. (2014). Daniel: En kommentar . Presbyterian Publishing Corp. ISBN 9780664220808.
- Nichol, F., red. (1954). "kronologidiagram". SDA Bibelkommentar . s. 326–327.
- Niskanen, Paul (2004). Människan och det gudomliga i historien: Herodotos och Daniels bok . Kontinuum. ISBN 9780567082138.
- Pasachoff, Naomi E .; Littman, Robert J. (2005). En kortfattad historia om det judiska folket . Rowman & Littlefield. ISBN 9780742543669.
- Portier-Young, Anathea E. (2013). Apocalypse Against Empire: Theologies of Resistance in Early Judaism . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Provan, Iain (2003). "Daniel" . I Dunn, James DG; Rogerson, John William (red.). Eerdmans Kommentar till Bibeln . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Redditt, Paul L. (2009). Introduktion till profeterna . Eerdmans. ISBN 9780802828965.
- Reid, Stephen Breck (2000). "Daniel, bok om". I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans ordbok i Bibeln . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
- Rowland, Christopher (2007). "Apokalyptisk litteratur" . I Hass, Andrew; Jasper, David; Jay, Elisabeth (red.). The Oxford Handbook of English Literature and Theology . Oxford University Press. ISBN 9780199271979.
- Ryken, Leland; Wilhoit, Jim; Longman, Tremper (1998). Dictionary of Biblical Imagery . InterVarsity Press. ISBN 9780830867332.
- Sacchi, Paolo (2004). Historien om andra tempelperioden . Kontinuum. ISBN 9780567044501.
- Schwartz, Daniel R. (1992). Studier i kristendomens judiska bakgrund . Mohr Siebeck. ISBN 9783161457982.
- Seow, C.-L. (2003). Daniel . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664256753.
- Schiffman, Lawrence H. (1991). Från text till tradition: En historia om andra templet och rabbinsk judendom . KTAV förlag. ISBN 9780881253726.
- Spencer, Richard A. (2002). "Tillägg till Daniel" . I Mills, Watson E .; Wilson, Richard F. (red.). Deuterocanonicals/Apocrypha . Mercer University Press. ISBN 9780865545106.
- Towner, W. Sibley (1993). "Daniel" . I Coogan, Michael D .; Metzger, Bruce M. (red.). The Oxford Companion to the Bible . Oxford University Press. ISBN 9780199743919.
- Towner, W. Sibley (1984). Daniel . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664237561.
- VanderKam, James C. (2010). Döda havet rullar idag . Eerdmans. ISBN 9780802864352.
- VanderKam, James C .; Flint, Peter (2013). Betydelsen av Döda havsrullarna: deras betydelse för att förstå bibeln, judendomen, Jesus och kristendomen . HarperCollins. ISBN 9780062243300.
- Watson, Duane F. (2000). "Millennium" . I Freedman, David Noel; Myers, Allen C. (red.). Eerdmans ordbok i Bibeln . Eerdmans. ISBN 9789053565032.
- Weber, Timothy P. (2007). "Millennialism". I Walls, Jerry L. (red.). Oxford Handbook of Eschatology . Oxford University Press. ISBN 9780199742486.
- Wesselius, Jan-Wim (2002). "Daniel's Writing". I Collins, John J .; Flint, Peter W .; VanEpps, Cameron (red.). Daniels bok: Sammansättning och mottagning . SLÄTVAR. ISBN 0391041282.
- Walvoord, John F. (2010). Viktiga bibelprofetior: 37 viktiga profetior som påverkar dig idag . Moody Press. ISBN 9780310873112.