Covenant (bibliskt) - Covenant (biblical)

Den hebreiska bibeln hänvisar till ett antal förbund ( hebreiska : בְּרִיתוֹת ) med Gud ( YHWH ). Det Noahiska förbundet (i 1 Mosebok ), som är mellan Gud och alla levande varelser, samt ett antal mer specifika förbund med individer eller grupper. Bibliska förbund inkluderar de med Abraham, hela israelitiska folket, det israelitiska prästadömet och kungarnas Davidska härkomst. I form och terminologi återspeglar dessa avtal de slags fördragsavtal i den omgivande antika världen.

I Jeremias bok , vers 31: 30–33 står det att Yahweh kommer att ingå ett nytt förbund med Israels hus och Juda hus. De flesta kristna tror att detta nya förbund är "ersättaren" eller "slutlig uppfyllelse" av det gamla förbundet som beskrivs i Gamla testamentet och som gäller för Guds folk , medan vissa tror att båda förbunden fortfarande är tillämpliga i en dubbel förbundsteologi .

Forntida nära östliga fördrag

Den hebreiska termen בְּרִית bĕriyth för "förbund" kommer från en rot med känslan av "skärning", eftersom pakter eller förbund ingicks genom att passera mellan skurna köttbitar av ett djuroffer .

Det finns två huvudtyper av förbund i den hebreiska bibeln, inklusive den obligatoriska typen och skulden. Det obligatoriska förbundet är vanligare med hetitiska folken och behandlar förhållandet mellan två parter med lika ställning. Däremot ses den lovande typen av förbund i Abrahamiska och Davidiska förbunden. Lovförbanden fokuserar på förhållandet mellan suzerainen och vasalen och liknar den juridiska dokumentstypen "royal grant", som inkluderar historisk introduktion, gränsavgränsningar, bestämmelser, vittnen, välsignelser och förbannelser. I kungliga bidrag kunde befälhavaren belöna en tjänare för att vara lojal. Gud belönade Abraham, Noa och David i sina förbund med dem. Som en del av sitt förbund med Abraham har Gud skyldigheten att behålla Abrahams ättlingar som Guds utvalda folk och vara deras Gud. Gud fungerar som överhöghet och är förbundets part åtföljd av den handling som krävs med eden vare sig det är eld eller djur i offeredarna. Genom att göra detta är Gud den part som tar på sig förbannelsen om han inte håller sin skyldighet. Genom historien fanns det också många fall där vasalen var den som utförde de olika handlingarna och tog förbannelsen över dem.

Terminologi för förbund

Weinfeld tror att liknande terminologi och formuleringar kan ansluta Abrahamiska och Davidiska förbunden med gamla anslag från Mellanöstern, i motsats till att vara i stort sett likna det Mosaiska förbundet, vilket enligt Weinfeld är ett exempel på ett överhöghetsfördrag . Han fortsätter med att argumentera att fraser om att ha ett "helt hjärta" eller att "ha gått efter mig [Gud] med hela sitt hjärta" parallellt starkt med det nyassuriska språket, till exempel "vandrat med kungligheter". Han hävdar vidare att i Jeremia använder Gud profetisk metafor för att säga att David kommer att adopteras som en son. Att uttrycka juridiska och politiska relationer genom familjär frasologi var vanligt bland kulturer i näröstern. Babyloniska kontrakt uttryckte ofta fädern och sonskap i sina bidrag för att faktiskt betyda en kung till vasalförhållande.

Ytterligare bakomliggande tanken på att dessa avtal var bidrag-liknande i naturen är det liknande språk som används i båda. I beviljandet av Ashurbanipal , en assyrisk, till sin tjänare Bulta beskriver han Bultas lojalitet med frasen "bevarade ansvaret för min släktskap". Abraham höll på samma sätt Guds besked i 1 Mosebok 26: 4–5: "Jag kommer att ge dina ättlingar alla dessa länder ... i lika hög grad som Abraham lydde mig och höll min befallning, mina bud, mina regler och mina läror."

Upplösande förbundsform

Enligt Mendenhall ledde press från utomstående inkräktare de löst bundna israelitiska stammarna att konvergera till monarkisk enhet för stabilitet och solidaritet. Han hävdar också att den nya staten under denna konsolidering också måste förena de religiösa traditionerna som tillhörde de olika grupperna för att förhindra avvikelse från dem som kan tro att bildandet av en stat skulle ersätta direkt styre från Gud. Därför fortsätter Mendenhall, dessa löst bundna stammar slogs samman under det mosaiska förbundet för att legitimera deras enhet. De trodde att att lyda lagen var att lyda Gud. De trodde också att kungen sattes till makten som ett resultat av Guds välgörenhet, och att denna anslutning var uppfyllandet av Guds löfte om dynastin till David. Mendenhall noterar också att en konflikt uppstod mellan dem som trodde på Davidiska förbundet, och dem som trodde att Gud inte skulle stödja alla handlingar i staten. Som ett resultat blev båda sidor relativt avskilda, och Davidiska förbundet och Mosaikförbundet var nästan helt glömda.

Bibliska förbund

Antal bibliska förbund

Bibelstudenterna har väldigt olika uppfattningar om hur många stora förbund som finns (eller fanns) mellan Gud och mänskligheten, med siffror från ett till minst tolv. (Se förbundsteologi och dispensationalism för ytterligare information om två av de viktigaste synpunkterna.) Vissa forskare klassificerar endast två: ett löftesförbund och ett lagförbund. Den förra innebar en ed avgiven av Gud - ett löfteord istället för befallning - medan den senare är känd i Bibeln som "lagen".

Noahiskt förbund

Noah's Thanksoffering (ca 1803) av Joseph Anton Koch . Noa bygger ett altare för Herren efter att ha befriats från den stora syndafloden ; Gud skickar regnbågen som ett tecken på sitt förbund.

Det Noahiska förbundet gäller hela mänskligheten och alla andra levande varelser . I detta förbund med alla levande varelser lovar Gud att aldrig mer förstöra allt liv på jorden genom översvämning och skapar regnbågen som tecknet på detta "eviga förbund mellan Gud och varje levande varelse av allt kött som finns på jorden".

Noa och hans efterkommandes generationer krävdes i sin tur att de skulle föda, inte utgjuta människoblod (mord), eftersom mänskligheten skapades till Guds avbild. Dessutom var människan förbjuden att konsumera kött med blodet i, så blodet måste tömmas från djuret innan det konsumeras.

Abrahams förbund

Förbundet som finns i 1 Mosebok 12–17 är känt som Brit bein HaBetarim , ”förbundet mellan delarna” på hebreiska, och är grunden för brit milah (förbund om omskärelse) i judendomen . Förbundet var för Abraham och hans avkomma, eller avkommor, både av naturlig födelse och adoption.

Med Abraham gavs åtskilliga utlovade länder till hans otaliga ättlingar (1 Mos 15: 18-21; 17: 1-9, 19; 22: 15-18; 26: 2-4, 24; 28; 35: 9-13; Gal 3; Abr 2: 6-11), med särskilda '' samlings '' och ledarroller som tilldelats Josefs och hans son Efraims ättlingar (1 Mos 48 och 50; 5 Mos 33:17; 1 Krön 5: 1-2; Psalm 80: 2; Jesaja 11:13; Jer 31: 6, 9; Hes 37: 15-19; Sak 10: 6-12) och omskärelse som markerar dem som ett märkligt folk som är avskilt (1 Mos 17: 10-13).

I kapitel 12–17 i Första Moseboken kan tre förbund särskiljas utifrån de olika jahwist- , Elohist- och prästkällorna . I 1 Mosebok 12 och 15 beviljar Gud Abraham mark och en mängd ättlingar men ställer inga villkor (vilket betyder att det var ovillkorligt) på Abraham för att förbundet ska uppfyllas.

Däremot innehåller 1 Mosebok 17 omskärelsens förbund (villkorligt).

Att göra av Abraham till en stor nation och välsigna Abraham och göra hans namn stort så att han kommer att vara en välsignelse, att välsigna dem som välsignar honom och förbanna honom som förbannar honom och alla folk på jorden skulle välsignas genom Abraham.
Att ge Abrahams ättlingar allt land från Egyptens flod till Eufrat . Senare kom detta land att kallas det utlovade landet (se karta) eller Israels land .
Att göra Abraham till fader till många nationer och till många ättlingar och ge "hela Kanaans land " till sina ättlingar. Omskärelse ska vara det permanenta tecknet på detta eviga förbund med Abraham och hans manliga ättlingar och är känt som brit milah .

Förbund under biblisk tid förseglades ofta genom att ett djur avskärdes, med implikationen att den som bryter förbundet kommer att lida ett liknande öde. På hebreiska översätts verbet som betyder att försegla ett förbund bokstavligen som "att skära". Det antas av judiska forskare att avlägsnandet av förhuden symboliskt representerar en sådan försegling av förbundet.

Enligt Weinfeld representerar Abrahams förbund ett bidragsförbund, som binder suzerainen. Det är befälhavarens skyldighet gentemot sin tjänare och innebär gåvor som ges till personer som lojalt tjänade sina herrar. I förbundet med Abraham i 1 Mosebok 15 är det Gud som är suzraen som förbinder sig och svär att hålla löftet. I förbundet finns procedurer för att avlägga eden, vilket innefattar en rökugn och en brinnande fackla. Det finns många likheter mellan 1 Mosebok 15 och Abba-El-gärningen. I 1 Mosebok 15 och på liknande sätt i Abba-El-gärningen är det det överordnade partiet som lägger sig under ed. Edarna i båda involverar dessutom en situation där den underlägsna parten levererar djuren medan den överordnade parten svär eden.

Abrahams förbund är en del av en tradition av förbundsoffer som går tillbaka till det tredje årtusendet f.Kr. Djuren som slaktas i förbundet i 1 Mosebok 15 betraktas som ett offergåva. Och det är det förbundet som bevarar offerelementet vid sidan av den symboliska handlingen.

Mosaikförbund

De tio budorden på ett monument på Texas State Capitol

Den mosaiska förbundet gjort med Mose och Israels folk på Horeb-Sinai, som återfinns i Exodus 19-24 och bok Mosebok innehåller grunden för den skriftliga Torah]. I detta förbund lovar Gud att göra israeliterna till sin värdefulla besittning bland alla människor och "ett rike av präster och en helig nation", om de följer Guds bud. Som en del av villkoren i detta förbund ger Gud Moses de tio budorden (2 Moseboken 24: 8; dessa är senare utsmyckade eller utarbetade i resten av Torahn). Blodet av offeroxar sprinklas därefter på altaret och på folket för att försegla förbundet.

Utöver det centrala religiösa syftet var det mosaiska förbundet också politiskt. Det etablerade Israel som en helig nation, Guds speciella besittning (2 Mos 19: 5-6), med sin utvalda skyddsängel och herde, Yahweh / El-Elyon .

Förbundets form liknar överhöghetsfördraget i den gamla Mellanöstern. Precis som fördragen börjar de tio budorden med Yahwehs identifiering och vad han hade gjort för Israel ("som förde dig ut ur Egyptens land"; 2Mo 20: 2) samt villkoren för absolut lojalitet ("Du ska har inte andra gudar förutom mig "). Till skillnad från suveränitetsavtalet har decalogen inget vittne eller uttryckliga välsignelser och förbannelser. Den fullständiga redogörelsen för Mosaikförbundet ges i 5 Moseboken .

Gud gav Israels barn sabbaten som ett permanent tecken på detta förbund.

Prästligt förbund

Den prästerliga förbund ( hebreiska : ברית הכהונה Brith ha-kehuna ) är det förbund som Gud gjorde med Aron och hans ättlingar, den aronska prästadömet , som återfinns i den hebreiska Bibeln och Oral Torah . Den hebreiska bibeln nämner också ett annat evigt prästlöfte med Pinehas och hans ättlingar.

Davidiskt förbund

Det kungliga förbundet ingicks med David (2 Sam 7). Den lovade att etablera sin dynasti för alltid samtidigt som den erkände att dess ursprungliga kungliga förbundslöften hade getts till förfadern till hela nationen, Abraham.

Davidiska förbundet etablerar David och hans ättlingar som kungarna i den enade monarkin Israel (som inkluderade Juda). Det Davidiska förbundet är ett viktigt inslag i judisk messianism och kristen teologi . I judisk eskatologi , den messias tros vara en framtida judisk kung från Davids linje , som kommer att smord med helig smörjelseoljan , samla judarna tillbaka till landet Israel , vaktmästare i en tid av fred, bygga tredje templet , ha en manlig arvinge, re-institut Sanhedrin och styra det judiska folket under den messianska tiden .

Tabellerna för de tio budorden förvarades i förbundets ark , och detta blev symbolen för den israelitiska nationen och för Guds närvaro med hans folk. Således när kung David ville etablera Jerusalem som sin egen huvudstad tog han med arken dit (2 Sam 6).

"Det är denna bild av förbundet som färgar det mesta av vårt tänkande om förbund i Gamla testamentet, och i uttrycket 'lag och evangelium' representerar det det gamla förbundet i lagen [av Moses] i motsats till det nya förbundet i evangeliet [om Jesus Kristus]. Men äldre än Mosaikförbundet var det kungliga förbundet [av Abraham utvidgat genom David], som lovade kungahuset stabilitet. "

Kristen syn på Davidiska förbundet

Den kristne teologen John F. Walvoord hävdar att det Davidiska förbundet förtjänar en viktig plats vid fastställandet av Guds syften och att dess exegesi bekräftar läran om en framtida regeringstid av Kristus på jorden . Medan judiska teologer alltid har hävdat att Jesus inte uppfyllde förväntningarna hos en judisk messias , är dispensationella (historiskt-grammatiskt bokstavliga) bibliska teologer nästan enhälliga att Jesus fullt ut kommer att uppfylla det Davidiska förbundet, vars bestämmelser Walvoord listar som:

David ska få ett barn, som ännu inte ska födas, som ska efterträda honom och upprätta hans rike.
En son (Salomo) ska bygga templet istället för David.
Hans rikes tron skall för alltid vara etablerad.
Tronen kommer inte att tas ifrån honom (Salomo) trots att hans synder motiverar straff.
Davids hus, tron och rike skall bestå för evigt (2 Samuelsboken 7:16).

Nytt förbund (kristen)

Det nya förbundet är en bibelsk tolkning som ursprungligen härrör från en fras i Jeremias bok , i de hebreiska skrifterna . Det ses ofta som en eskatologisk messiansk tidsålder eller värld som kommer och är relaterad till det bibliska konceptet om Guds rike .

Generellt kristna tror att det nya förbundet instiftades vid sista måltiden som en del av eukaristin , som i Johannesevangeliet innehåller nya budet . En koppling mellan Kristi blod och det nya förbundet ses i de flesta moderna engelska översättningar av Nya testamentet med talesättet: "denna kopp som hälls ut för dig är det nya förbundet i mitt blod".

Kristna ser Jesus som förmedlare av detta nya förbund, och att hans blod, utgjutet vid hans korsfästelse är förbundets blod : som med alla förbund mellan Gud och människan som beskrivs i Bibeln, betraktas det nya förbundet som "ett band i blod suveränt administrerat av Gud ". Det har teoretiserats att det nya förbundet är Kristi lag som det talades under hans bergspredikan .

I det kristna sammanhanget är detta Nya förbund förknippat med ordet " testamente " i betydelsen "en vilja kvar efter en persons död", instruktionerna för arv av egendom (latin testamentum), det ursprungliga grekiska ordet som användes i Skriften är diatheke (διαθήκη) som i det grekiska sammanhanget bara betydde '' vilja (kvar efter döden) 'och praktiskt taget aldrig' förbund, allians '. Detta faktum innebär en ny tolkning av det Gamla testamentets förbund som besitter egenskaper hos en ”vilja som efterlämnats efter döden” inom kristen teologi och har väckt stor uppmärksamhet från bibelvetare och teologer. Orsaken hänger samman med översättningen av det hebreiska ordet för förbund, brit (בְּרִית), i Septuaginta : se ' varför ordet testamente ' i Nya testamentets artikel.

Islamisk syn

Mosaikförbundet hänvisas till på ett antal ställen i Koranen som en påminnelse för judarna, av vilka två stammar bebodde Medina vid Muhammeds tid . Verserna nämner också särskilda bud från dekalogen och, med Guds ord, uppmanar judarna att de är oförskämda med det och visar våld mot profeterna - en grupp av dem som de kallade lögnare och andra profeter bland dem som de dödade - ^{[ Koranen 4: 155 ]}^{[ Koranen 5:70 ]} även om de gick med på att behålla dem vid tidpunkten då förbundet ingicks.

Koranen säger också hur Gud förbannade Israels barn och fick dem att lida för att de bröt förbundet ^{[ Koranen 4: 155 ]}^{[ Koranen 5:13 ]} samtidigt som han nämnde andra förbund som ett sådant profetiskt förbund med israeliterna i Koranen 3:81 , Noahiska och Abrahamiska förbund i Koranen 33: 7 , och i Koranen 5:14 och Koranen 7: 169 ett förbund som ingicks med Jesu efterföljare (tydligen mycket annorlunda än hur kristna tolkar det), som på samma sätt inte följde det efter sina egna önskningar .

Se även

Referenser

Vidare läsning

Paul Fiddes (1985).' Covenant - Old and New', i P. Fiddes, R. Hayden, R. Kidd, K. Clements och B. Haymes, Bound to Love: The Covenant Basis of Baptist Life and Mission , s. 9–23. London: Baptist Union.
Truman G. Madsen och Seth Ward (2001). Covenant and Chosenness in Judaism and Mormonism . Fairleigh Dickinson University Press. ISBN 0-8386-3927-5.

externa länkar

Jewish Encyclopedia: Covenant
Naves aktuella bibel om förbund
När Gud ville förstöra det utvalda folket, G. Kugler
"What is a Covenant" från Kingdom Prologue av Meredith G. Kline ( reformerat perspektiv)

Languages

In other projects