Roms råd - Council of Rome

För att inte förväxla med påskrådet som hölls i Rom 1099.

Den Rådet Rom var ett möte av katolsk kyrka tjänstemän och teologer som ägde rum i AD 382 under ledning av Damasus I den dåvarande biskopen i Rom . Enligt Decretum Gelasianum (ett verk skrivet av en anonym forskare mellan 519 och 553 e.Kr.), citerar Roms råd en lista med böcker i skrifterna som framställts som kanoniska . Denna lista nämner alla deuterokanoniska böcker utom Baruch och Jeremias brev som en del av Gamla testamentets kanon.

Året innan hade kejsaren Theodosius I utsett kandidaten "mörka hästen" Nectarius till ärkebiskop av Konstantinopel . Västens biskopar motsatte sig valresultatet och bad om en gemensam synod av öst och väst för att avgöra arvet efter Konstantinopels stol , och därför kallade kejsaren Theodosius, strax efter avslutningen av det första rådet i Konstantinopel 381, Kejserliga biskopar till en ny synod i Konstantinopel; nästan alla samma biskopar som hade närvarat vid den tidigare synoden som samlades på nytt under försommaren 382. Vid ankomsten fick de ett brev från synoden i Milano som bjöd in dem till ett stort generalråd i Rom ; de angav att de måste stanna där de var, eftersom de inte hade gjort några förberedelser för en så lång resa; emellertid skickade de tre - Syriacus, Eusebius och Priscian - med ett gemensamt synodiskt brev till påven Damasus , Ambrose, ärkebiskop i Milano och de andra biskoparna som samlats i rådet i Rom.

Decretum Gelasianum och damasine

I dekretet från Roms råd (382 e.Kr.) om Skriftens kanon under påven Damasus I (366–384 e.Kr.) lyder det enligt det senare ”gelasiska dekretet”:

Nu måste vi verkligen behandla de gudomliga skrifterna, vad den universella katolska kyrkan accepterar och vad hon borde undvika. Gamla testamentets ordning börjar här: Första Moseboken en bok, 2 Moseboken en bok, 3 Moseboken en bok, 4 Moseboken en bok, 5 Moseboken en bok, Josue Nave en bok, Domare en bok, Rut en bok, Kings fyra böcker, Paralipomenon [dvs. Krönikor ] två böcker, Psalmer en bok, Salomo tre böcker, Ordspråksboken en bok, Predikaren en bok, Canticle of Canticles en bok, likaså Visdom en bok, Ecclesiasticus [dvs Sirach] en bok.

Likaså profeternas ordning. Isaias en bok, Jeremias en bok, med Ginoth, det vill säga med hans klagomål, Ezechiel en bok, Daniel en bok, Osee en bok, Amos en bok, Micheas en bok, Joel en bok, Abdias en bok, Jonas en bok, Nahum en bok, Habacuc en bok, Sophonias en bok, Aggeus en bok, Zacharias en bok, Malakias en bok. Likaså historiens ordning. Job en bok, Tobias en bok, Esdras två böcker [dvs Ezra & Nehemiah], Ester en bok, Judith en bok, Machabees två böcker.

Likaså ordningen i det nya och eviga testamentets skrifter, som endast den heliga och katolska kyrkan stöder. Av evangelierna, enligt Matteus en bok, enligt Markus en bok, enligt Lukas en bok, enligt Johannes en bok.

Aposteln Paulus apostlar i nummer fjorton. Till romarna en, till Korinthierna två, till Efesierna en, till Thessalonikerna två, till Galaterna en, till Filipperna en, till Kolosserna en, till Timoteus två, till Titus en, till Filemon en, till hebréerna ett.

Likaså Johannes apokalyps, en bok. Och Apostlagärningarna en bok. På samma sätt kanoniska breven i nummer sju. Om aposteln Peter två brev, om aposteln Jakob ett brev, om Johannes aposteln ett brev, om ett annat Johannes, presbytern, två brev, från Judas selut, aposteln ett brev.

Den Oxford Dictionary av den kristna kyrkan , säger:

Ett råd som antagligen hölls i Rom 382 under St Damasus gav en komplett lista över de kanoniska böckerna i både Gamla testamentet och Nya testamentet (även känd som 'Gelasiandekretet' eftersom det reproducerades av Gelasius 495), vilket är identisk med listan som ges på Trent.

Den Oxford Dictionary noterar också att "enligt E. von Dobschütz [den Galasian förordningen] är inte en påvlig arbete alls, men en privat samling som bestod i Italien (men inte i Rom) i början av 6: e cent. Andra forskare , medan du accepterar detta datum, tror att det har sitt ursprung i Gallien. "

Katolsk ursäktare och historiker William Jurgens skriver:

Den första delen av detta dekret har länge varit känt som Damasus dekret, och gäller den Helige Ande och de sjufaldiga gåvorna. Den andra delen av dekretet är mer välkänt som den inledande delen av Gelasian -dekretet , när det gäller skriftens kanon: De libris recipiendis vel non recipiendis. Det är nu vanligt att den del av det gelasiska dekretet som behandlar den accepterade kanon i Skriften är ett autentiskt verk från Roms råd 382 e.Kr. och att Gelasius redigerade det igen i slutet av 500 -talet och lade till katalogen av de avvisade böckerna, apokryfen . Det är nu nästan allmänt accepterat att dessa delar ett och två i Damasus -dekretet är äkta delar av akterna från Roms råd 382 e.Kr. (Jurgens, de tidiga fädernas tro)

Apokryfen som Jurgens nämner är inte deuterokanoniska böcker som nämns i den autentiska listan i Roms råd 382 e.Kr., snarare är de en lista över gnostiska och andra texter som förkastades av den tidiga kyrkan, till exempel Thomas -evangeliet.

Referenser

Vidare läsning

externa länkar