Vigning och anförtro åt Mary - Consecration and entrustment to Mary

Den välsignade jungfru Maria som barmhärtighetens jungfru vördades som Navigators jungfru, 1531–36, med hennes skyddande mantel som täckte dem som anförtrotts henne.

I århundraden har marianska andakter bland katoliker inkluderat många exempel på personliga eller kollektiva handlingar för att invigas och anförtros Jungfru Maria , med de latinska termerna oblatio , servitus , commendatio och dedicatio som har använts i detta sammanhang. Vigning är en handling genom vilken en person är tillägnad en helig tjänst, eller en handling som skiljer ett objekt, en plats eller en region från ett vanligt och vanligt sätt till ett för heligt bruk. Kongregationen för gudomlig tillbedjan och sakramentens disciplin förtydligar att i detta sammanhang "Det bör dock erinras om att termen" invigning "används här i en bred och icke-teknisk mening: uttrycket är användning av 'invigning' barn till Our Lady ', med vilken det är avsett att placera barn under hennes skydd och be hennes moderns välsignelse för dem ".

Katolikernas invigning till jungfru Maria har skett ur tre perspektiv: personliga, samhälleliga och regionala, och under ett antal olika titlar: den obefläckade befruktningen , till Marias obefläckade hjärta eller nyligen till Maria, kyrkans moder . I början av 1900 -talet inledde den helige Maximilian Kolbe , kallad "Vigningsaposteln till Maria", ett kraftfullt program för att främja invigning till Immaculata. I katolska läror minskar eller ersätter inte invigningen till Maria kärleken till Gud, utan förstärker den, för all invigning görs i slutändan till Gud. Teologen Garrigou-Lagrange utsåg personlig invigning till Maria som den högsta nivån bland marianska andakt .

Påven Johannes Paul II : s motto, Totus Tuus ( helt din ), återspeglade hans personliga invigning till Maria. Han invigde hela världen till Marias obefläckade hjärta.

Historia och utveckling

Den invigda är skyddad under jungfruens skyddsmantel, Ravensburg , c. 1480. Tillskriven Michel Erhart

Begreppet begreppet "tillhörande Maria" kan ses i skrifterna från den helige Efrem den syriske på 400 -talet, och en form av personlig invigning till Maria går tillbaka till 500 -talet, där dess utövare kallades "tjänare av Mary "och praktiken kallades ibland för" helig tjänstgöring ". Den första konsekventa och upprepade användningen av begreppet invigning till Maria var kanske av Sankt Ildephonsus av Toledo800 -talet , och påven Johannes VII hänvisade också till det på 800 -talet.

Föreställningen om att invigningen till Maria är kopplad till invigningen till Kristus och har ett slutgiltigt kristocentriskt mål fanns redan i sjunde århundradets skrifter från Ildephonsus, när han skrev: "Det som överlämnas till modern återhämtar sig till Sonen; går alltså över till Kung den ära som görs i drottningens tjänst. "

På 800 -talet fortsatte Saint John Damascene temat invigning till Maria, och när han skrev "till dig inviger vi ( anathemenoi ) våra sinnen, våra själar och våra kroppar, i ett ord själva", använde han den grekiska termen anathemenoi som indikerar "avsättningen åt helig användning". Vid 900 -talet praktiserades det att vara en "tjänare till Maria" på Irland.

Invigningsakten för städer och regioner går tillbaka åtminstone till 800-talet, då Abbo Cernuus från Saint-Germain-des-Prés komponerade en dikt där han tillskrev vikingarnas misslyckande i belägringen av Paris (885–886) till invigningen av staden till Jungfru Maria och hennes skydd över den. Under medeltiden började kloster, städer och städer inviga sig till Jungfru Maria för att söka hennes skydd. På 1100 -talet använde Cîteaux Abbey i Frankrike motivet till den skyddande manteln till Jungfru Maria som skyddade de knäböjande abbotarna och abbedessorna. På 1200 -talet var Caesarius från Heisterbach också medveten om detta motiv, vilket så småningom ledde till ikonografin av barmhärtighetens jungfru .

Trots att tidigare heliga hade diskuterat begreppet invigning, var det först i Frankrike på 1000 -talet som Saint Odilo vid Cluny Abbey började sprida den formella praxisen för personlig invigning till Maria. På 1100 -talet började cistercienserorden att inviga sig åt Maria, först individuellt och sedan som en grupp, och denna praxis spred sig sedan till benediktinerna och karmeliterna .

På 1600 -talet antogs också sedvanan att inviga maj månad till den välsignade jungfrun. Under 1700- och 1800 -talen växte traditionerna för marisk invigning och 1860 inkluderade den första gemenskapen i Frankrike en vigningsakt till jungfru Maria. Vid denna tid Marian invigning hade spridit sig utanför den europeiska kontinenten och i England fader Frederick Faber hade komponerat en psalm helgelse till Jungfru Maria som innehöll en framställning till sin moderliga roll.

Sedan 1800 -talet har hängivenhet och invigning till Marias obefläckade hjärta uppmuntrats av flera påvar inklusive Pius IX , Pius XII och Johannes Paulus II .

Personlig invigning

Helig bild som används för invigningen till Jesu heliga hjärta och Marias obefläckade hjärta

Teologen Reginald Garrigou-Lagrange , professor vid Angelicum, analyserade olika former och stadier av Marian andakt . Han utsåg personlig invigning till Maria som den högsta nivån bland dessa andakter. I sin teologiska analys kategoriseras Marian andagter i steg, från nybörjare till avancerade, enligt följande:

  • Enstaka böner, t.ex. att be den välsignade Maria då och då.
  • Regelbunden och daglig hängivenhet, t.ex. den trogna recitationen av rosenkransen dagligen.
  • En formell invigningshandling till Maria och att leva i vanligt beroende av henne, som ett sätt att förena sig med Kristus.

Teologin om personlig invigning till Maria förklarades vidare av påven Johannes Paulus II i Redemptoris Mater där han, med utgångspunkt i Johannes 19:27 , uttalade att ordet "hem" avser troendes andliga och inre liv och "att ta Maria in i ens hem "betyder ett filialt förtroende för henne som mamma i alla aspekter av livet. Johannes Paulus II föreslog den helige Johannes som ett exempel på hur varje kristen ska reagera på gåvan av det andliga moderskapet till Maria.

Louis de Montforts sanna hängivenhet för Maria och total helgelse åt Jesus genom Maria

Utövandet av invigningen till Jesus genom Maria främjades ytterligare på 1700 -talet efter återupptäckten av 1600 -talets präst Louis de Montfort. Hjärtat i Montforts klassiska verk True Devotion to Mary är en formell vigningsakt för Maria, så genom henne kan man bli helgad åt Kristus. För Montfort börjar invigningen en gradvis helighetsprocess där en persons fokus vänder sig bort från självkärlek och mot Gud genom Maria. Enligt Montforts uppfattning når olika individer olika nivåer längs denna skala, beroende på deras ansträngningar och renhet i avsikterna. Montforts klassificering av de flera nivåerna av andlig utveckling liknar de "andliga bostäder" som beskrivs av Saint Teresa av Avila i det inre slottet . Ändå skiljer sig Montforts syn från Teresas samtida, Saint John of the Cross genom att Montfort ser Marian -vägen till Jesus som mycket mer positiv, uppmuntrande och smidigare än den väg som Saint John följde i själens mörka natt .

Montforts invigningsbegrepp påverkades av Henri Boudons bok Dieu seul: le Saint esclavage de l'admitable Mère de Dieu (Endast Gud, den beundransvärda Guds moderens heliga slaveri). Genom att läsa Boudon drog Montfort slutsatsen att varje invigning i slutändan görs till "Gud ensam", för det är bara Gud som förtjänar människors kärleksfulla tjänst. Senare blev "Gud ensam" mottot för Montfort. Montforts tillvägagångssätt följde Boudon mycket noga, men skilde sig på ett element: medan Boudons invigning grundades på Queenship of Mary, var Montfort -tillvägagångssättet baserat på den gudomliga moderskapet.

Påven Johannes Paul II uppgav att han som ung seminarium hade läst och läst Montfort många gånger och "förstått att jag inte kunde utesluta Herrens Moder från mitt liv utan att försumma Guds-treenighetens vilja".

Immaculate Heart of Mary

Francis de Sales började skriva om perfektionerna i Marias hjärta som en modell för kärlek till Gud under de tidiga delarna av 1600 -talet och hans verk påverkade St Jean Eudes , som sedan utvecklade den gemensamma hängivenheten för Jesu hjärtan och Mary . Två faktorer som hjälpte till med hängivenhetens snabba utveckling var introduktionen av den mirakulösa medaljen av Saint Catherine Laboure 1830 och etableringen i Notre-Dame-des-Victoires, Paris av Archconfraternity of the Immaculate Heart of Mary, Refuge of Sinners . År 1838 organiserade fader Desgenettes, pastorn i Notre-Dame-des-Victoires föreningen till ära för det heliga och obefläckade hjärtat av Maria, som påven Gregorius XVI gjorde ett brödraskap samma år. I juli 1855 godkände Ritskongregationen kontoret och mässan för det obefläckade hjärtat.

En annan drivkraft för hängivenhet och invigning till Marias obefläckade hjärta dök upp i meddelandena från Our Lady of Fátima 1917 . De tre barn som rapporterade meddelandena från Marian -uppenbarelser i Fátima hänvisade till det obefläckade hjärtat. Den tredje uppenbarelsen som rapporterades på Fátima den 13 juli 1917, uppmuntrade specifikt andakt och invigningar för det obefläckade hjärtats triumf. Trots att rapporterna om Fátima -uppenbarelserna ursprungligen möttes av skepsis, växte de i popularitet och godkändes av Heliga stolen 1930.

Den 13 maj 1967, 50 -årsjubileet för Our Lady of Fatima, besökte påven Paul VI Fatima, Portugal och utfärdade den apostoliska uppmaningen Signum Magnum (vilket betyder ett stort tecken på latin) där han bad "alla kyrkans söner att förnya sin invigning till Marias obefläckade hjärta ". År 1986, när han talade till deltagarna i 1986 års internationella teologiska symposium om alliansen mellan Jesu och Marias hjärtan, sade påven Johannes Paulus II: ”Vår vigselakt till Marias obefläckade hjärta hänvisar i slutändan till hennes sons hjärta, för som Kristi moder är hon helt förenad med sitt förlösande uppdrag. Som vid äktenskapet i Kana, när hon sa "Gör vad han säger dig", riktar Maria allt till sin Son, som besvarar våra böner och förlåter våra synder . "

Immaculata

Fr.Maximilian Kolbe 1939

År 1854 definierade påven Pius IX dogmen om den obefläckade befruktningen av den välsignade jungfru Maria i den apostoliska konstitutionen Ineffabilis Deus . Detta hjälpte starkt spridningen av andakt och invigningar till Immaculata.

I början av 1900 -talet inledde Sankt Maximilian Kolbe sina ansträngningar för att främja invigning till Immaculata, delvis beroende av 1858 -meddelandena från Vår Fru av Lourdes . Han hävdade att eftersom Maria är obefläckad, så är hon av sin natur den Helige Andes perfekta instrument vid förmedling av alla nådar, med tanke på att "varje nåd är en Faders gåva genom sin Son genom den Helige Ande".

Kolbe grundade klostret Immaculate staden och publicerade Militia Immaculatae på flera språk, som så småningom nådde en upplaga på 750.000 exemplar per månad, tills den stoppades när Kolbe skickades till Auschwitz koncentrationsläger. Kolbes ansträngningar att främja invigning till Immaculata gjorde honom känd som "Vigningsaposteln till Maria".

Samhällsvigning

The Brown scapular har använts av karmeliter i århundraden som ett tecken på deras invigning till Maria.

Under många århundraden har karmeliterna använt den bruna skulpturen som ett tecken på deras invigning till Maria och hennes skydd över dem. På 1200 -talet godkändes Servitorden (Marias tjänare), vars fokus låg på Marias sorger, i Florens, Italien.

Under århundradena har ett antal marianska rörelser och samhällen invigts till Jungfru Maria, t.ex. det fjärde löftet av de marianistiska fäderna , vars ordning bildades på 1700 -talet, under den franska revolutionen inkluderar en invigning till jungfru Maria. I den apostoliska konstitutionen 1948 uppmuntrade Bis Saeculari påve Pius XII Marian -invigningar av de marianska samhällena, till exempel Vår fru .

På söndagen den 8 oktober 2000, när ceremonierna för biskoparnas jubileum slutfördes, invigde och överlämnade påven Johannes Paul II och biskoparna sig själva och den katolska kyrkan under det nya årtusendet till Maria.

Den 12 maj 2010 vid kyrkan av den allra heligaste treenigheten i Fátima, Portugal, vid 10 -årsjubileet för Jacintas och Francisco Marto påve Benedikt XVIs helgon alla präster till det obefläckade hjärtat av Maria.

Invigning av platser och regioner

Staty av påven Pius XII i Fátima, Portugal , som representerar Marians invigning baserat på meddelanden från Our Lady of Fátima . Pius XII utnämndes till ärkebiskop i Rom den 13 maj 1917 (Fatimas första dag) och ansåg att hans påvedöme var särskilt bunden till det.

Invigningen av städer och regioner till Jungfru Maria går tillbaka åtminstone till 800 -talet, och under den stridande medeltiden började kloster, städer och städer inviga sig till Jungfru Maria för att söka hennes skydd. På 1600 -talet invigdes Frankrike till Jungfru Maria av Ludvig XIII och ett antal andra länder som Portugal följde den trenden.

I de påstådda uppenbarelserna av Our Lady of Fatima 1917 sägs att jungfru Maria specifikt har bett om att Ryssland ska invigas till hennes obefläckade hjärta.

I juni 1938 bad portugisiska biskopar, baserat på meddelanden som enligt uppgift mottogs av mystikern Alexandrina Maria da Costa , Pius XI att inviga världen till Marias obefläckade hjärta . Denna begäran förnyades flera gånger. Den 31 oktober 1942 gjorde Pius XII en högtidlig handling om invigning av kyrkan och hela världen till Marias obefläckade hjärta, tillsammans med Portugals biskopar, samlade vid katedralen i Lissabon. Invigningen genomfördes via en portugisisk radiosändning och förnyades sedan den 8 december 1942 i Rom. I juli 1952 utförde påven Pius XII specifikt invigningen av Ryssland till Marias obefläckade hjärta via det apostoliska brevet Sacro Vergente .

Enligt författaren Edward Sri, med tanke på den tonvikt Pius XII hade lagt på Marias drottning , betonade invigningen vikten av att Pius XII lade på Marias mäktiga roll som förbönare och beskyddare av mänskligheten. Mariologen Gabriel Roschini skrev att invigningen av mänskligheten 1942 till Mary kan ses som en topp för marisk kultur.

Den 13 maj 1982 i Fatima Portugal invigde påven Johannes Paul II återigen världen till Marias obefläckade hjärta och sa: ”Vigna världen till Marias obefläckade hjärta innebär att närma sig, genom moderns förbön, till livets källa. som sprang från Golgata. Denna fontän utlöser oavbrutet förlossning och nåd. I den görs ständigt gottgörelse för världens synder. Den är en oupphörlig källa till nytt liv och helighet ".

Den 25 mars 1984 utförde påven Johannes Paulus II åter världens högtidliga invigning till Marias obefläckade hjärta innan statyn av Jungfru Maria av Fatima fördes till Peterskyrkan i Vatikanstaten för ceremonin. I sitt "program för Mariens invigning och anförtroende" övervägde Johannes Paul II invigning till Marias obefläckade hjärta som gudomligt avsett att komplettera invigningen till Jesu heliga hjärta.

Påven Pius XII: s två invigningar gjordes i oktober 1942 och juli 1952 och Johannes Paul II: s i maj 1982 och mars 1984. Detta parallellt med världens invigning till Jesu heliga hjärta av påven Leo XIII , diskuterat i encykliska Annum sacrum maj 1899.

Den 28 juni 2003 anförtrott Johannes Paulus II Europa åt Jungfru Maria och förnyade detta uppdrag igen den 31 augusti 2003.

Kanada

Tidiga jesuitiska missionärer invigde sina uppdrag till Mary Immaculate. Den 22 juni 1947, som en del av National Marian Congress för att fira hundraårsjubileet för ärkestiftet i Ottawa, invigde biskoparna i Dominion Kanada till Immaculate Heart of Mary. Invigningen förnyades under 1954 Marian år vid National Shrine of Our Lady of Cape . År 2017 föreslog den kanadensiska konferensen för katolska biskopar att lokala ordinarier invigde sina respektive stift till Marias obefläckade hjärta den 1 juli (eller ett annat datum "som kanske bättre passar den lokala pastorala situationen") för att markera 150 -årsjubileet för Kanadas förbund . De som deltog inkluderade:

Alla kanadens biskopar deltog gemensamt i invigningen av landet till den välsignade modern under CCCB: s plenarmöte den 6 september 2017. Den 1 maj 2020 invigde medlemmar av CCCB Kanada till Mary, under titeln Kyrkans mor. Biskopar uppmanades att delta i en återinvigning av deras stift den 1 maj 2020. Bland de som deltog var biskop Mark Hagemoen från Saskatoon.

England och Wales

Vår Fru av Walsingham

Titeln "Mary's Dowry" som tillämpades på England går tillbaka till Edward Bekännaren och utropades formellt 1399 av ärkebiskop av Canterbury Thomas Arundel . Åtta år tidigare, under böndernas uppror 1381, hade den fjortonårige kungen Richard II av England anförtrott sitt rike åt jungfru Maria vid en ceremoni i Westminster Abbey. Englands biskopar invigde landet till Mary 1893. Den 16 juli 1948 invigde kardinal Bernard William Griffin England och Wales till Marias obefläckade hjärta. President för biskopskonferensen i England och Wales, kardinal Vincent Nichols förnyade invigningen vid Westminster-katedralen i början av 2017. Englands återinvigning som "Mary's Dowry" ägde rum den 29 mars 2020 vid helgedom Our Lady of Walsingham .

Latinamerika och Västindien och Amerika

"År 1945, på uppmaning av biskopar från USA och Kanada, tilldelade Ven. Pius XII henne titeln Empress of the Americas." På påsksöndagen 2020 invigde CELAM, biskopskonferensen i Latinamerika och Karibien, Latinamerika och Karibien till Our Lady of Guadalupe "och bad henne om hälsa och ett slut på pandemin."

  • Ecuador -"Mary's Most Holy Heart" (1892)

Förenta staterna

USA invigdes till två uppenbarelser av samma Our Lady, jungfru Maria, under titeln den obefläckade befruktningen och även när hon dök upp i Guadalupe. Mexiko som hon kallas för kejsarinnan i Amerika, inte bara Latinamerika

År 1792 invigde biskop Carroll från Baltimore USA till Mary under titeln Immaculate Conception . År 1846 valde biskopar som deltog i sjätte provinsrådet i Baltimore Mary under den titeln som landets beskyddare. Den 19 november 1959 invigde biskop Patrick O'Boyle i Washington, DC USA till Immaculate Heart of Mary . Den förnyades av de amerikanska biskoparna den 11 november 2006. Precis som de kanadensiska biskoparna ledde ärkebiskop José Horacio Gómez , president för USA: s katolska biskopskonferens, en "förnyelse av USA: s invigning till Välsignad jungfru Maria "under titeln" Mary, Mother of the Church "vid Our Lady of the Angels Cathedral i Los Angeles. Samma dag hölls på samma sätt en invigningsrit av ärkebiskop Gregorius vid Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception i Washington.

Ärkebiskop Gomez skickade också ett brev till de amerikanska biskoparna som uppmanade dem att delta i återvigningen. Bland dem som gick med i invigningen till Maria var kyrkans mor biskop Glen Provost från Charles stift och biskop Lawrence T. Persicoof det romersk -katolska stiftet Erie .

Den 6 maj 2018 förnyade biskop Gregory Parkes från Stifts stift Sankt Petersburg en dedikation av stiftet till Immaculate Heart of Mary som tidigare gjordes av biskop Thomas Larkin fredagen den 13 maj 1983 "som svar på en begäran från den Helige Fadern John Paul II. "

Också påven Pius XII Gav titeln som kejsarinna för America's Our Lady of Guadalupe tillbaka den 12 oktober 1945.

Vissa tror att Our Lady of Guadalupe endast var kejsarinnan av bara Mexiko, det är en missuppfattning eftersom påven Pius XII både på spanska och på engelska tydligt uttalade att hon är kejsarinnan i Amerika, (för referens läs vidare) inte bara för latinamerikaner eller för någon särskild grupp men för alla Amerika och för alla människor. på ingen annan kontinent har Jungfru Maria lämnat sin ikon i en Tilma, bara genom rosor är detta unikt på den amerikanska kontinenten. som även forskare fortfarande inte kan förstå miraklet av, även NASA gick för att studera och kan inte förklara målningens ursprung, också en målare vid namn Miguel Cabrera trodde att han kunde måla om och ge bevis på att målningen enkelt kan förklaras genom 4 målningar tekniker, men var och en av hans målning kommer med en pensel, medan den ursprungliga Tilma av ikonen präglad av rosorna inte har målning penselmärken, är detta vad som inte kan förklaras och som därför han ansåg det en av Marvels of America , detta är själva anledningen till att hans bok fick titeln "Maravilla Americana" som från spanska betyder "American Marvel" tryckt 1756

Invigning av världen till Marias obefläckade hjärta

Hela världen har upprepade gånger helgats till Marias obefläckade hjärta av olika påvar:

Länder invigda till Marias obefläckade hjärta

Den 25 mars 2020 presiderade högtidligheten för meddelandet i Fatima, kardinal António Marto , biskop i det romersk-katolska stiftet Leiria – Fátima, över invigningen av tjugotvå länder till Jesu heliga hjärta och Marias obefläckade hjärta. Även om de ursprungligen var avsedda för Portugal och Spanien , när dagarna närmade sig invigningen, uttryckte biskopskonferenserna från tjugotvå andra länder intresse av att gå med. Dessa länder omfattade: Albanien , Bolivia , Colombia , Costa Rica , Kuba , Dominikanska republiken , Östtimor , Guatemala , Ungern , Indien , Kenya , Mexiko , Moldavien , Nicaragua , Panama , Paraguay , Peru , Polen , Rumänien , Slovakien , Tanzania , och Zimbabwe .

Tidigare invigningshandlingar

Flera nationer har av sina respektive biskopar invigts till Marias obefläckade hjärta, i synnerhet:

Stift invigda till Marias obefläckade hjärta

Heliga stolen

Nordamerika

Förenta staterna

Kanada

Europa

Portugal

  • Alla de 21 portugisiska stiften (13 maj 2016, Card. Manuel Clemente tillsammans med alla biskopar i Portugal)

Polen

  • Alla de 42 polska stiften (9 september 2017, Abp. Stanisław Gądecki tillsammans med alla biskopar i Polen)

Nederländerna

  • Alla nederländska stift (13 maj 2017, Card. Willem J. Eijk tillsammans med alla biskopar i Nederländerna)

Italien

Frankrike

Spanien

Tyskland

Österrike

England

Skottland

Finland

Sydamerika

Mexiko

Venezuela

  • Ärkestiftet Maracaibo (13 oktober 2017, Abp. Ubaldo Ramón Santana Sequera)
  • Stift av maskiner (8 december 2017, Bp. Ramiro Díaz)

Colombia

  • Ärkestiftet i Barranquilla (9 juni 2018, Abp. Pablo Emiro Salas Anteliz)

Uruguay

Brasilien

Argentina

Oceanien

Australien

Nya Zeeland

Samoa

Asien

Filippinerna

  • Alla de 89 filippinska stiften (4 maj 2018, Card. Romulo Valles tillsammans med alla biskopar i Filippinerna)

Indien

Afrika

Angola

Vigningsböner

Ett antal olika böner kan användas som en del av invigningen till jungfru Maria. "Act of Consecration to the Immaculate Heart of Mary" förekommer i den officiella Raccolta -boken med övergivna böner.

Bönen som ursprungligen komponerades av Saint Louis de Montfort är följande:

Idag förnyar jag, en trolös syndare, mina doplöften i dina händer; Jag avsäger mig Satan för alltid, hans pomps och verk; och jag ger mig helt och hållet åt Jesus Kristus, den inkarnerade visdomen, och kommer att bära mitt kors efter honom under hela mitt liv och kommer att vara mer trogen mot honom än jag någonsin har varit. Med hela den himmelska domstolen som mitt vittne väljer jag dig denna dag för min mor. Jag levererar och viger mig till dig, min kropp och själ, mig själv, både inifrån och utåt, och värdet av mina goda handlingar, förr, nu och framtid; lämnar åt dig den fullständiga rätten att förfoga över mig, och allt som tillhör mig, enligt din önskan, om Guds större ära i tid och i evighet.

Bönen som påven Johannes Paulus II använde som hans handling att anförtro alla biskopar åt Maria var betydligt längre. Det började med Johannes 19:26 och innehöll anförtroendet enligt följande: "Här står vi inför er själva för att anförtro er för er modervård själva, kyrkan, hela världen. Be för er med din älskade Son så att han kan ge oss i överflöd Helige Ande, sanningens Ande som är livets källa. "

Se även

Referenser

Källor

  • Joseph Jaja, 2005, The Mystical Experience and Doctrine of St. Louis-Marie Grignion de Montfort , Ignatius Press. ISBN  978-88-7839-030-0

Vidare läsning

  • Kalvelage, Francis Mary, 2001. Kolbe, helgon av Immaculata Ignatius Press, ISBN  0-89870-885-0
  • Norman, Nicholas, 1988. Vigning till Mary Paluch Presss obefläckade hjärta 1952.

externa länkar