Helgons gemenskap - Communion of saints

Uppenbarelseboken 5: 8 presenterar de heliga i himlen som förbundna genom bön med sina medkristna på jorden.

De heligas gemenskap ( communio sanctorum ), när den hänvisas till personer, är den andliga föreningen mellan medlemmarna i den kristna kyrkan , levande och döda, men uteslutande de fördömda . De är alla en del av en enda " mystisk kropp ", med Kristus som huvud, där varje medlem bidrar till allas bästa och delar i allas välfärd.

Den tidigaste kända användningen av denna term för att hänvisa till tron ​​på ett mystiskt band som förenar både levande och döda i ett bekräftat hopp och kärlek är av Sankt Nicetas av Remesiana (c. 335–414); termen har sedan dess spelat en central roll i formuleringar av den kristna trosbekännelsen. Tron på de heligas gemenskap bekräftas i apostlarnas trosbekännelse .

Ordet "sanctorum" i frasen "communio sanctorum" kan också förstås som att det inte hänvisar till heliga personer , utan till heliga saker , nämligen de välsignelser som de heliga personerna delar med varandra, inklusive deras tro, sakramenten och de andra andliga nådar och gåvor de har som kristna.

Historia

Begreppet gemenskap av helgon är länkad med Paul s undervisning, såsom i Rom 12: 4-13 och 1 Kor 12: 12-27 , att i Kristus kristna bilda en enda kropp.

Nya testamentets ord ἅγιος ( hagios ) översatt till engelska som "helgon" kan referera till kristna, som oavsett deras personliga helighet som individer kallas heliga för att de är invigda till Gud och Kristus. Denna användning av ordet "helgon" finns ungefär femtio gånger i Nya testamentet .

Den Heidelberg katekesen , med hänvisning till Rom 08:32 , 1 Kor 6:17 och 1 Joh 1: 3 , hävdar att alla medlemmar i Kristus har gemenskap med honom och är mottagare av alla hans gåvor. Och Katolska kyrkans katekism säger: "Eftersom alla troende bildar en kropp, kommuniceras varandras bästa till de andra .... Vi måste därför tro att det finns en gemenskap av varor i kyrkan. Men det mesta viktig medlem är Kristus, eftersom han är huvudet .... Därför kommuniceras Kristi rikedom till alla medlemmar, genom sakramenten. ' "Eftersom denna kyrka styrs av en och samma Ande, måste alla varor som hon har fått nödvändigtvis bli en gemensam fond."

De personer som är kopplade till denna gemenskap inkluderar de som har dött och som Hebr 12: 1 bilder som ett moln av vittnen som omfattar kristna på jorden. I samma kapitel säger Hebreerbrevet 12: 22–23 att kristna på jorden ”har kommit till berget Sion och till den levande Guds stad, det himmelska Jerusalem och till otaliga änglar vid festliga sammankomster och till församlingen av de förstfödda som är inskrivna i himlen och till en domare som är allas Gud och till rättfärdiga människors andar fullkomnade. "

Västerländsk kristendom

Romersk katolska kyrkan

I katolsk terminologi existerar gemenskapen av helgon i kyrkans tre stater , kyrkornas militanta, ångerfulla och triumferande . Church Militant ( latin : Ecclesia militans ) bestående av de som lever på jorden; Church Penitent (latin: Ecclesia poenitens ) bestående av dem som genomgår rening i skärselden som förberedelse för himlen; och Church Triumphant (latin: Ecclesia triumphans ) som består av de som redan finns i himlen. De fördömda är inte en del av helgons gemenskap.

Kristna som tillhör den romersk -katolska kyrkan ber förbön från heliga i himlen, vars böner ses som att hjälpa sina medkristna på jorden (jfr Uppenbarelseboken 5: 8 ).

Enligt katekism i katolska kyrkan :

946 Vad är kyrkan om inte alla helgons församling? De heligas gemenskap är kyrkan. 957 Kommunion med de heliga. "Det är inte bara genom exemplets titel som vi värnar om minnet av dem i himlen; vi försöker snarare att genom denna hängivenhet för utövandet av broderlig välgörenhet kan föreningen av hela kyrkan i Anden stärkas. Precis som Kristen gemenskap bland våra pilgrimer för oss närmare Kristus, så vår gemenskap med de heliga förenar oss med Kristus, från vilken från dess fontän och huvud utfärdar all nåd, och livet för Guds folk själv "

Lutherska kyrkor

Martin Luther definierade frasen så här:

"De heligas gemenskap." Detta är ett stycke med föregående ["den heliga katolska kyrkan"]. Tidigare var det inte i trosbekännelsen. När du hör ordet "kyrka", förstå att det betyder grupp [ Haufe ], som vi säger på tyska, Wittenberg -gruppen eller församlingen [ Gemeine ], det vill säga en helig, kristen grupp, församling eller, på tyska, den helig, gemensam kyrka, och det är ett ord som inte ska kallas "gemenskap" [ Gemeinschaft ], utan snarare "en församling" eine Gemeine . Någon ville förklara den första termen, "katolsk kyrka" [och lade till orden] communio sanctorum , som på tyska betyder en helig församling, det vill säga en församling som endast består av helgon. "Kristen kyrka" och "helig församling" är en och samma sak.

Lutheranismen bekräftar att kyrkans militant och kyrkans triumferande delar ett gemensamt mål och därmed ber för varandra. The Book of Concord , det officiella kompendiet för lutherska läran lär:

"... vi vet att de gamla talar om bön för de döda , vilket vi inte förbjuder, men vi ogillar ansökan ex opere operato om nattvarden på de dödas vägnar."

Den största lutherska valör i USA, den evangelisk -lutherska kyrkan i Amerika , "minns de trogna avgångna i Folkets böner varje söndag, inklusive de som nyligen har dött och de som firas på helgonets kalender". I begravningsritualer i den evangelisk -lutherska kyrkan "ber de avlidna för att" använda "lovord:" behåll vår syster/bror ... i sällskap med alla dina heliga. Och till sist ... höja henne/honom för att dela med alla trogna vann den oändliga glädjen och freden genom den härliga uppståndelsen av Kristus, vår Herre. '"Svaret för dessa böner för de döda i denna lutherska liturgi är evig vilas bön :" evig vila, ge honom/henne, Herre ; och låt ljuset ständigt lysa över honom/henne ".

Metodistkyrkor

I metodistisk teologi hänvisar de heligas gemenskap till kyrkans militant och kyrkans triumferande . Pastor Katie Shockley förklarar de heligas samfund i samband med den metodistiska sakrament eukaristin :

När vi samlas i tillbedjan prisar vi Gud med troende som vi inte kan se. När vi firar nattvarden, festar vi med tidigare, nuvarande och framtida Kristi lärjungar. Vi upplever de heligas gemenskap, de troendes gemenskap - levande och döda. Denna trossamfund sträcker sig bortom rum och tid. Vi kommunicerar med kristna runt om i världen, troende som kom före oss och troende som kommer efter oss. Vi tror att kyrkan är helgons gemenskap, och som troende tillhör du helgons gemenskap.

De heligas gemenskap firas i metodismen under Allhallowtide , särskilt på alla helgons dag .

Metodistisk teologi bekräftar "plikten att iaktta, be för de trogna avgångna". Han "lärde anständighet att be för de döda, praktiserade det själv, förutsatt former som andra kan." Det bekräftar att de ”heliga i paradiset” har full tillgång till händelser på jorden.

Anglikansk kommunion

Den anglikanska nattvarden menar att döpta kristna "samsas" med dem "i en gemenskap och gemenskap i [Kristi] mystiska kropp." Den Church of Ireland lär att:

Kristi kyrka inkluderar de välsignade döda tillsammans med dem som fortfarande finns på jorden. Vi tillber Gud 'med änglar och ärkeänglar och med hela himlens sällskap' (Eucharistic Prayer, BCP 2004), med 'Det härliga sällskapet av apostlar ... den ädla gemenskapen av profeter ... den vitklädda martyrarmén' (Te Deum) . Dessutom observerar vi helgons dagar när vi tackar Gud för deras heliga liv och ber att vi får följa deras exempel.

I anglikansk liturgi är "dyrkan riktad till Gud ensam" och den anglikanska kommunionen "ber inte till de heliga utan med de heliga". Anglikaner ber dock för (de döda), eftersom vi fortfarande håller dem i vår kärlek, och för att vi litar på att i Guds närvaro kommer de som har valt att tjäna honom växa i hans kärlek, tills de ser honom som han är. "

Reformerade kyrkor

Den Westminster bikten , som artikulerar reformerta tron lär att de heligas gemenskap inkluderar de förenade till Kristus, både levande och döda.

Östlig kristendom

Östra ortodoxi

Grekisk -ortodoxa kyrkan

I grekisk ortodoxi är "kyrkan också en gemenskap av helgon, en församling av änglar och män, av himlen och jorden ... uppdelad i det som kallas kyrkans militant och kyrkans triumferande".

Det grekisk -ortodoxa ärkestiftet i Amerika lär att "Genom den heliga treenighetens arbete skulle alla kristna kunna kallas helgon; särskilt i den tidiga kyrkan så länge de döptes i den heliga treenighetens namn fick de Andens sigill i krismation och deltog ofta i nattvarden. "

Teologer klassificerar sex kategorier helgon inom östra ortodoxi :

  1. Apostlarna, som var de första som sprider budskapet om inkarnationen av Guds ord och om frälsning genom Kristus.
  2. Profeterna, eftersom de förutspådde och profeterade Messias ankomst.
  3. Martyrerna, för att de har offrat sina liv och oskräckligt bekänt Jesus Kristus som Guds Son och mänsklighetens Frälsare.
  4. Kyrkans fäder och hierarker, som utmärkte sig i att förklara och försvara, med ord och handling, den kristna tron.
  5. Monastikerna, som levde i öknen och ägnade sig åt andlig övning (askesis) och nådde så långt som möjligt fullkomlighet i Kristus.
  6. De rättfärdiga, de som levde i världen, som ledde exemplariska liv som präster eller lekmän med sina familjer, och blev exempel på efterbildning i samhället.

Orientalisk ortodoxi

Armeniska ortodoxa kyrkan

Den armeniska ortodoxa kyrkan förstår att de heligas gemenskap har en dubbel uppfattning: ”för det första föreningen av medlemmar i kyrkan med Kristi huvud; bevara kyrkans gemensamma goda saker eller nådar. "

Jämförelse av vyer

Romersk -katolska, lutherska, metodistiska och ortodoxa kyrkor övar på att be för de döda (som de tolkar 2 Timoteus 1: 16–18 ). Reformerade kyrkor ber inte för de döda. Den anglikanska traditionen har historiskt varit ambivalent om böner för de döda, ibland omfamnande och andra gånger avvisat praktiken.

När det gäller de olika åsikterna om helgons gemenskap skrev den katolska encyklopedin 1908:

Sporadiska fel mot speciella punkter i helgons gemenskap påpekas av synoden i Gangra (Mansi, II, 1103), S: t Cyril i Jerusalem (PG, XXXIII, 1116), S: t Epiphanius (ibid., XLII, 504) , Asteritis Amasensis (ibid., XL, 332) och St. Jerome (PL, XXIII, 362). Från det fyrtio andra förslaget som fördömdes och den tjugonionde frågan som ställts av Martin V i Constance (Denzinger, nr 518 och 573) vet vi också att Wyclif och Hus hade gått långt för att förneka själva dogmen. Men helgons gemenskap blev en direkt fråga först vid reformationen. De lutherska kyrkorna, även om de vanligtvis antar apostlarnas trosbekännelse, fortfarande i sina ursprungliga bekännelser, övergår antingen i tysthet till helighetens gemenskap eller förklarar det som kyrkans "förening med Jesus Kristus i den enda sanna tron" (Luthers lilla katekism), eller som "de heligas och de troendes församling" (Augsburg Confession, ibid., III, 12), noggrant utesluta, om inte minnet, åtminstone åberopandet av de heliga, eftersom Skriften "föreslår oss en Kristus, medlaren , Försonande, överstepräst och förbönare "(ibid. III, 26). De reformerade kyrkorna upprätthåller i allmänhet den lutherska identifieringen av helgons gemenskap med de troendes kropp men begränsar inte dess betydelse till den kroppen. Calvin (Inst. Chret., IV, 1, 3) insisterar på att trosbekännelsens fras är mer än en definition av kyrkan; den förmedlar innebörden av en sådan gemenskap att de fördelar Gud ger de troende ömsesidigt ska kommunicera med varandra. Den uppfattningen följs i Heidelbergskatekismen, betonad i den gallikanska bekännelsen, där gemenskapen är tänkt att betyda de troendes ansträngningar att ömsesidigt stärka sig i fruktan för Gud. Både de skotska och andra helvetiska bekännelserna sammanför den militanta och den triumferande kyrkan, men medan den förra är tyst om betydelsen av det faktum, säger den senare att de har gemenskap med varandra: "nihilominus habent illae inter sese communionem, vel conjunctionem ". Luther och Calvins dubbla och ofta motstridiga inflytande, med ett kvarvarande minne av katolsk ortodoxi, känns i de anglikanska bekännelserna. På denna punkt är de trettionio artiklarna avgjort lutherska och förkastar liksom de "den romerska läran om skärselden, benådningar, tillbedjan och tillbedjan samt bilder som av reliker och även kallelse av heliga", eftersom de ser i den "en älskvärda saker, förgäves uppfunnna och grundade på ingen garanti från Skriften, utan snarare motbjudande mot Guds ord ". Å andra sidan går Westminster -bekännelsen, samtidigt som den ignorerar lidande och triumferande kyrka, bortom den kalvinistiska uppfattningen och faller knappt under den katolska doktrinen när det gäller de troende på jorden, som, säger det, "är förenade med varandra i kärlek, ha gemenskap i varandras gåvor och nådar ". I USA följer metodistiska religionsartiklarna 1784, liksom de reformerade biskopliga religionsartiklarna, 1875, läran från de trettionio artiklarna, medan undervisningen i Westminster Confession antas i Philadelphia Baptist Confession, 1688, och i Confession of the Cumberland Presbyterian Church, 1829. Protestantiska teologer, precis som protestantiska bekännelser, vacklar mellan den lutherska och den kalvinistiska synen.

Se även

Referenser

  1. ^ a b Joseph Sollier (1908), "The Communion of Saints" , The Catholic Encyclopedia. Vol. 4 , New York: Robert Appleton Company (hämtad från New Advent)
  2. ^ Nicetas av Remesiana , Encyclopædia Britannica.
  3. ^ William Barclay , The Plain Man Looks at the Apostles Creed , sidorna 10-12
  4. ^ Katolska kyrkans katekes , 948
  5. ^ Helgons gemenskap
  6. ^ Ortodoxa kyrkan för Guds Moder: Ordlista C
  7. ^ Joseph Sollier, "The Communion of Saints" i Catholic Encyclopedia (New York 1908)
  8. ^ Biblehub: hagios
  9. ^ Heidelbergs katekism, Lord's Day 21, Q55
  10. ^ Katekism i katolska kyrkan, 947
  11. ^ John E. Colwell, utdrag ur The Rhythm of Doctrine: A Liturgical Sketch of Christian Faith and Faithfulness
  12. ^ Robin M. Van, L. Maas, Gabriel Odonnell, Spiritual Traditions for the Contemporary Church (Abingdon Press 1990), sid. 369
  13. ^ Ett stort moln av vittnen: De heligas gemenskap
  14. ^ Det är bibliskt att be de heliga be för oss . Ignitum idag. Publicerad: 15 september 2013
  15. ^ Katolska kyrkans katekes - De heligas gemenskap .
  16. ^ Luther, "Predikningar om katekismen", 1528. Omtryckt i Martin Luther: Urval ur hans skrifter , John Dillenberger red. sid. 212.
  17. ^ a b "Försvar för Augsburg -bekännelsen - Book of Concord" . bookofconcord.org . Hämtad 22 september 2015 .
  18. ^ a b c Gould, James B. (4 augusti 2016). Förstå bön för de döda: dess grund i historia och logik . Wipf och Stock Publishers. sid. 50. ISBN 9781532606014.
  19. ^ a b c "Fråga UMC: Vad betyder 'helgons gemenskap'?" . Förenade metodistkyrkan . 30 oktober 2017 . Hämtad 11 oktober 2018 .
  20. ^ a b Walker, Walter James (1885). Kapitel om de tidiga registren i Halifax församlingskyrka . Whitley & Booth. sid. 20. Revisorn John Wesleys åsikt kan vara värd att citera. "Jag tror att det är en plikt att iaktta, be för de trogna avgångna."
  21. ^ Holden, Harrington William (1872). John Wesley i sällskap med högkyrkliga . London: J. Hodges. sid. 84. Wesley lärde anständighet att be för de döda, praktiserade det själv, förutsatt former som andra kan. Dessa former, för daglig användning, satte han fort, inte preliminärt eller ursäktande, men som att betrakta en sådan bön är en fast fråga om kristen praktik, med alla som tror att de trogna, levande och döda, är en kropp i Kristus i lika behov och liknande förväntan på de välsignelser som de tillsammans kommer att njuta av, när båda ser honom i hans rike. Två eller tre exempel, av många, kan ges:-"O bevilj att vi tillsammans med dem som redan är döda i din tro och rädsla tillsammans kan ta del av en glädjande uppståndelse."
  22. ^ Atkins, Gareth (1 augusti 2016). Att göra och göra om heliga i Storbritannien från 1800-talet . Manchester University Press. sid. 227. ISBN 9781526100238. I den andra riktningen var han villig att entydigt konstatera att de 'heliga i paradiset' hade full tillgång till händelser på jorden.
  23. ^ a b c d "De heligas gemenskap" . Irlands kyrka . 2005 . Hämtad 11 oktober 2018 .
  24. ^ Boken om vanlig bön . 1979. s. 862.
  25. ^ Ryken, Phil (8 juli 2013). "Genom Westminster -bekännelsen" . Alliance of Confessing Evangelicals . Hämtad 11 oktober 2018 .
  26. ^ Konstantopoulos, George D. (30 maj 2013). "De heligas gemenskap" . St. Andrew grekisk -ortodoxa kyrka . Hämtad 11 oktober 2018 .
  27. ^ a b c "De heliga i den ortodoxa kyrkan" . Grekisk -ortodoxa ärkestiftet i Amerika . 2017 . Hämtad 11 oktober 2018 .
  28. ^ Malan, Solomon Caesar (1872). Trosbekännelsen för den ortodoxa armeniska kyrkan . sid. 271.
  29. ^ David Phillips, Bön för de döda i anglikansk liturgi (PDF) , Church Society
  30. ^ En kritik av Apostolicae Curae , den anglikanska katolska kyrkan
  31. ^ Fråga en anglikaner: Att välja den enda sanna kyrkan , The Conciliar Anglican, arkiverad från originalet den 23 april 2014 , hämtad 25 juni 2014
  32. ^ Död och evigt liv , Irlands kyrka
  33. ^ Pastor Leo Joseph, firar alla helgons och alla själars dag , biskopsbiskopen i norra Kalifornien

externa länkar