Medborgarskap - Citizenship

Medborgarskap är ett förhållande mellan en individ och en stat som individen är skyldig till och som i sin tur har rätt till sitt skydd. (citerat)

Varje stat bestämmer under vilka förutsättningar den ska erkänna personer som sina medborgare och under vilka förutsättningar den statusen kommer att återkallas. En stats erkännande som medborgare medför i allmänhet erkännande av medborgerliga, politiska och sociala rättigheter som inte tillkommer icke-medborgare.

I allmänhet är de grundläggande rättigheter som normalt anses komma från medborgarskap rätten till pass, rätten att lämna och återvända till medborgarlandet, rätten att bo i det landet och att arbeta där.

Vissa länder tillåter sina medborgare att ha flera medborgarskap , medan andra insisterar på exklusiv lojalitet. En person som inte har medborgarskap i någon stat sägs vara statslös , medan en som lever på statsgränser vars territoriella status är osäker är en gränslandare.

Avgörande faktorer

En person kan erkännas eller beviljas medborgarskap på ett antal grunder. Vanligtvis är medborgarskap baserat på födelseförhållanden automatiskt, men en ansökan kan krävas.

  • Medborgarskap efter familj ( jus sanguinis ). Om en eller båda av en persons föräldrar är medborgare i en given stat, kan personen också ha rätt att vara medborgare i den staten. Tidigare kanske detta bara gällde genom faderlinjen, men jämställdhet blev vanligt sedan slutet av 1900 -talet. Medborgarskap beviljas utifrån anor eller etnicitet och är relaterat till begreppet nationalstat som är vanligt i Europa . Där jus sanguinis håller är en person som är född utanför ett land, vars en eller båda föräldrar är medborgare i landet, också medborgare. Vissa stater ( Storbritannien , Kanada ) begränsar rätten till medborgarskap genom härkomst till ett visst antal generationer födda utanför staten; andra ( Tyskland , Irland , Schweiz ) beviljar medborgarskap endast om varje ny generation är registrerad hos det relevanta utländska uppdraget inom en viss tidsfrist; medan andra ( Frankrike , Italien ) inte har någon begränsning av antalet generationer födda utomlands som kan kräva medborgarskap i sina förfäders land. Denna form av medborgarskap är vanlig i civilrättsliga länder.
  • Medborgarskap genom födelse ( jus soli ). Vissa människor är automatiskt medborgare i den stat där de är födda. Denna form av medborgarskap har sitt ursprung i England , där de som är födda inom riket var ämnen för monarken (ett koncept som går före datering av medborgarskap) och är vanligt i gemenskapsrättsliga länder. De flesta länder i Amerika beviljar ovillkorligt jus soli -medborgarskap, medan det har begränsats eller avskaffats i nästan alla andra länder.
    • I många fall innehar både jus soli och jus sanguinis medborgarskap antingen efter plats eller föräldraskap (eller båda).
  • Medborgarskap genom äktenskap ( jus matrimonii ). Många länder påskyndar naturaliseringen baserat på en persons äktenskap med en medborgare. Länder som är destinationer för sådan invandring har ofta regler för att försöka upptäcka skenäktenskap , där en medborgare vanligtvis gifter sig med en icke-medborgare för betalning, utan att de har för avsikt att leva tillsammans. Många länder ( Storbritannien , Tyskland , USA , Kanada ) tillåter medborgarskap endast genom äktenskap om den utländska maken är permanent bosatt i det land där man söker medborgarskap. andra ( Schweiz , Luxemburg ) tillåter utländska makar till utlandsmedborgare att få medborgarskap efter en viss äktenskapstid, och ibland även föremål för språkkunskaper och bevis på kulturell integration (t.ex. regelbundna besök i makens medborgarland).
  • Naturalisering . Stater beviljar normalt medborgarskap till personer som lagligt har kommit in i landet och som har fått tillstånd att stanna, eller fått politisk asyl , och som också bodde där under en viss period. I vissa länder är naturalisering föremål för villkor som kan innefatta godkänt test som visar rimlig kunskap om värdlandets språk eller levnadssätt, bra uppförande (inget allvarligt kriminellt register) och moralisk karaktär (såsom berusning eller spel, eller förståelse för berusningens eller spelets natur) lova lojalitet till sin nya stat eller dess härskare och avstå från sitt tidigare medborgarskap. Vissa stater tillåter dubbel medborgarskap och kräver inte att naturaliserade medborgare formellt avsäger sig något annat medborgarskap.
  • Medborgarskap genom investering eller ekonomiskt medborgarskap . Rika människor investerar pengar i egendom eller företag, köper statsobligationer eller skänker helt enkelt kontanter direkt, i utbyte mot medborgarskap och pass. Även om det är legitimt och vanligtvis begränsat i kvoter, är planerna kontroversiella. Kostnader för medborgarskap genom investeringar sträcker sig från så lite som $ 100 000 (£ 74 900) till så mycket som € 2,5 miljoner (£ 2,19 miljoner)
  • Uteslutna kategorier. Tidigare har det varit undantag från rätten till medborgarskap på grund av hudfärg, etnicitet, kön och fri status (att inte vara slav ). De flesta av dessa undantag gäller inte längre på de flesta ställen. Moderna exempel inkluderar några arabiska länder som sällan beviljar medborgarskap till icke-muslimer, t.ex. Qatar är känt för att bevilja medborgarskap till utländska idrottare, men de måste alla bekänna den islamiska tron för att få medborgarskap. USA beviljar medborgarskap till dem som är födda till följd av reproduktiv teknik och internationellt adopterade barn födda efter den 27 februari 1983. Vissa undantag kvarstår fortfarande för internationellt adopterade barn födda före den 27 februari 1983, trots att deras föräldrar uppfyller medborgarskapskriterier.

Historia

Polis

Många tänkare pekar på begreppet medborgarskap som börjar i de tidiga stadstaterna i antika Grekland , även om andra ser det som främst ett modernt fenomen som bara går några hundra år tillbaka och, för mänskligheten, att begreppet medborgarskap uppstod med de första lagarna . Polis betydde både den politiska församlingen i stadsstaten såväl som hela samhället. Medborgarskapskoncept har i allmänhet identifierats som ett västerländskt fenomen. Det finns en allmän uppfattning att medborgarskap i antiken var en enklare relation än moderna former av medborgarskap, även om denna uppfattning har kommit till granskning. Förhållandet mellan medborgarskap har inte varit en fast eller statisk relation, utan har ständigt förändrats inom varje samhälle, och enligt en uppfattning kan medborgarskap "verkligen ha fungerat" endast under utvalda perioder under vissa tider, till exempel när den atenske politiker Solon gjorde reformer i den tidiga atenska staten.

Historikern Geoffrey Hosking i sin 2005 Modern Scholar -föreläsningskurs föreslog att medborgarskap i det antika Grekland uppstod från en uppskattning av vikten av frihet . Hosking förklarade:

Det kan hävdas att denna tillväxt av slaveri var det som gjorde grekerna särskilt medvetna om värdet av frihet. När allt kommer omkring kan alla grekiska bönder hamna i skuld och kan därför bli en slav, nästan när som helst ... När grekerna kämpade tillsammans kämpade de för att undvika att bli förslavade av krigföring, för att undvika att besegras av dem som kan ta dem till slaveri. Och de ordnade också sina politiska institutioner för att förbli fria män.

-  Geoffrey Hosking, 2005
Geoffrey Hosking föreslår att rädslan för att bli förslavad var en central drivkraft för utvecklingen av den grekiska känslan av medborgarskap. Skulptur: en grekisk kvinna som betjänas av ett slavbarn.

Slaveri tillät slavägare att ha betydande fritid och möjliggjorde deltagande i det offentliga livet. Polis medborgarskap präglades av exklusivitet. Ojämlikhet i status var utbredd; medborgare (πολίτης politēs <πόλις 'stad') hade en högre status än icke-medborgare, till exempel kvinnor, slavar och bosatta utlänningar ( metics ). Den första formen av medborgarskap baserades på hur människor levde under den antika grekiska tiden, i småskaliga organiska samhällen i polis. Medborgarskap sågs inte som en separat aktivitet från den enskilda människans privatliv, i den meningen att det inte fanns någon skillnad mellan offentligt och privatliv . Skyldigheterna för medborgarskap var djupt kopplade till ens vardag i polis. Dessa småskaliga organiska samhällen sågs i allmänhet som en ny utveckling i världshistorien, till skillnad från de etablerade antika civilisationerna i Egypten eller Persien, eller jägar-samlarbanden någon annanstans. Ur de gamla grekernas synvinkel separerades inte en persons offentliga liv från deras privata liv, och grekerna skilde inte mellan de två världarna enligt den moderna västerländska uppfattningen. Skyldigheterna för medborgarskap var djupt kopplade till vardagen. För att vara verkligt mänsklig måste man vara en aktiv medborgare i samhället, vilket Aristoteles berömt uttryckte: "Att inte ta del i samhällets angelägenheter är att vara antingen ett odjur eller en gud!" Denna form av medborgarskap baserades på medborgarnas skyldigheter gentemot gemenskapen, snarare än rättigheter som ges till medborgarna i samhället. Detta var inte ett problem eftersom de alla hade en stark affinitet med polis; deras eget öde och samhällets öde var starkt kopplade. Medborgare i polis såg också skyldigheter gentemot samhället som en möjlighet att vara dygdig, det var en källa till ära och respekt. I Aten var medborgarna både härskare och styrde, viktiga politiska och rättsliga ämbeten roterades och alla medborgare hade rätt att tala och rösta i den politiska församlingen.

Romerska idéer

I Romarriket expanderade medborgarskapet från småskaliga samhällen till hela imperiet. Romarna insåg att beviljandet av medborgarskap till människor från hela kejsardömet legitimerade romerskt styre över erövrade områden. Romersk medborgarskap var inte längre en status för politisk handläggning, eftersom det hade reducerats till ett rättsligt skydd och uttryck för regel och lag. Rom förde fram grekiska idéer om medborgarskap, såsom principerna om jämlikhet enligt lagen , medborgarskap i regeringen och föreställningar om att "ingen medborgare ska ha för mycket makt för länge", men Rom erbjöd relativt generösa villkor för sina fångar, inklusive möjligheter till mindre medborgarskap. Om grekiskt medborgarskap var en "frigörelse från tingsvärlden", återspeglade det romerska sinnet alltmer att medborgare kunde agera på såväl materiella saker som andra medborgare, i betydelsen att köpa eller sälja egendom, ägodelar, titlar, varor. En historiker förklarade:

Personen definierades och representerades genom sina handlingar på saker; med tiden kom termen egendom till att först betyda det definierande kännetecknet för en människa eller annan varelse; för det andra förhållandet som en person hade med en sak; och för det tredje, det som definieras som besittning av någon person.

-  JGA Pocock , 1998

Romersk medborgarskap återspeglade en kamp mellan överklassens patricierintressen mot de lägre ordningsgrupperna som kallas plebeiska klassen. En medborgare kom att förstås som en person "fri att agera enligt lag, fri att be och förvänta sig lagens skydd, medborgare i ett sådant och sådant rättssamhälle, av en sådan och sådan juridisk ställning i den gemenskapen". Medborgarskap innebar att ha rättigheter att ha ägodelar, immuniteter, förväntningar, som var "tillgängliga i många slag och grader, tillgängliga eller otillgängliga för många typer av människor av många olika skäl". Själva lagen var ett slags band som förenar människor. Romersk medborgarskap var mer opersonligt, universellt, multiformat, med olika grader och tillämpningar.

Medeltiden

Under den europeiska medeltiden var medborgarskap vanligtvis förknippat med städer och städer (se medeltida kommun ), och gällde främst medelklassfolk. Titlar som borgare , storborgare (tyska Großbürger ) och bourgeoisie betecknade politisk tillhörighet och identitet i förhållande till en viss ort, liksom medlemskap i en handels- eller handelsklass; Således var individer med respektabla medel och socioekonomisk status utbytbara med medborgarna.

Under denna era hade medlemmarna i adeln en rad privilegier framför vanliga (se aristokrati ), även om politiska omvälvningar och reformer, som började mest framträdande med den franska revolutionen , avskaffade privilegier och skapade ett jämlikt begrepp om medborgarskap.

Renässans

Under renässansen övergick människor från att vara ämnen för en kung eller drottning till att vara medborgare i en stad och senare till en nation. Varje stad hade sin egen lag, domstolar och oberoende administration. Och att vara medborgare innebar ofta att vara föremål för stadens lag förutom att i vissa fall ha makt att hjälpa till att välja tjänstemän. Stadsbor som hade kämpat tillsammans med adelsmän i strider för att försvara sina städer nöjde sig inte längre med att ha en underordnad social status, utan krävde en större roll i form av medborgarskap. Medlemskap i guilder var en indirekt form av medborgarskap genom att det hjälpte deras medlemmar att lyckas ekonomiskt. Uppkomsten av medborgarskap var kopplad till republikanismens framväxt , enligt ett konto, eftersom oberoende medborgare innebar att kungar hade mindre makt. Medborgarskap blev ett idealiserat, nästan abstrakt, begrepp och innebar inte en undergiven relation med en herre eller greve, utan angav snarare bindningen mellan en person och staten i den ganska abstrakta bemärkelsen att ha rättigheter och skyldigheter.

Moderna tider

Den moderna idén om medborgarskap respekterar fortfarande idén om politiskt deltagande, men det görs vanligtvis genom "genomarbetade system för politisk representation på avstånd", till exempel representativ demokrati . Modernt medborgarskap är mycket mer passivt; åtgärd delegeras till andra; medborgarskap är ofta en begränsning för att agera, inte en drivkraft för att agera. Ändå är medborgarna vanligtvis medvetna om sina skyldigheter gentemot myndigheter och är medvetna om att dessa band ofta begränsar vad de kan göra.

Förenta staterna

Porträtt av Dred Scott, målsägande i det ökända Dred Scott mot Sandford -fallet vid Högsta domstolen i USA, beställd av en "grupp negerborgare" och presenterades för Missouri Historical Society, St. Louis, 1888

Från 1790 till mitten av nittonhundratalet använde USA: s lagstiftning raskriterier för att fastställa medborgarskap och reglera vem som var berättigad att bli en naturaliserad medborgare. Naturaliseringslagen från 1790 , den första lagen i USA: s historia som fastställde regler för medborgarskap och naturalisering, hindrade medborgarskap för alla människor som inte var av europeisk härkomst, där det stod att "varje utomjording som är en fri vit person, som ska ha bott inom gränserna och under Förenta staternas jurisdiktion under två år, kan tillåtas att bli medborgare därav. "

Enligt tidiga amerikanska lagar var afroamerikaner inte berättigade till medborgarskap. År 1857 var dessa lagar upprätthålls i USA: s högsta domstol fall Dred Scott v. Sandford , som fastslog att "en fri neger av den afrikanska ras, vars förfäder fördes till detta land och säljs som slavar, är inte en 'medborgare' i innebörden av Förenta staternas konstitution, "och att" de särskilda rättigheter och immuniteter som garanteras medborgarna inte gäller dem ".

Det var inte förrän slaveriet avskaffades efter det amerikanska inbördeskriget som afroamerikaner fick medborgarskap. Den 14: e ändringen av den amerikanska konstitutionen , ratificerad den 9 juli 1868, konstaterade att "alla personer som är födda eller naturaliserade i USA, och som omfattas av dess jurisdiktion, är medborgare i USA och i den stat där de är bosatta." Två år senare skulle naturaliseringslagen från 1870 utöka rätten att bli naturaliserad medborgare till att omfatta "utomjordingar av afrikansk nativitet och till personer av afrikansk härkomst".

Trots de vinster som afroamerikaner gjorde efter inbördeskriget nekades indianer , asiater och andra som inte betraktades som "fria vita personer" fortfarande möjligheten att bli medborgare. Kinesiska uteslutningslagen från 1882 nekade uttryckligen till naturaliseringsrättigheter för alla människor med kinesiskt ursprung, medan efterföljande handlingar som antogs av den amerikanska kongressen, till exempel lagar 1906 , 1917 och 1924 , skulle innehålla klausuler som nekade invandring och naturaliseringsrättigheter till människor baserat på i stort sett definierade raskategorier. Högsta domstolsärenden som Ozawa mot USA (1922) och USA mot Bhagat Singh Thind (1923) skulle senare klargöra innebörden av frasen "fria vita personer", som fastslog att etniskt japanska, indiska och andra icke-europeiska människor var inte "vita personer" och var därför inte berättigade till naturalisering enligt amerikansk lag.

Indianer beviljades inte fullständigt amerikanskt medborgarskap förrän passagen av Indian Citizenship Act 1924. Men även långt in på 1960 -talet hindrade vissa statliga lagar indianer från att utöva sina fulla rättigheter som medborgare, till exempel rösträtt. År 1962 blev New Mexico den sista staten som enfranchiserade indianer.

Det var inte förrän vid immigrations- och nationalitetslagen från 1952 som ras- och könsbegränsningarna för naturalisering uttryckligen avskaffades. Dock innehöll lagen fortfarande restriktioner för vem som var berättigad till amerikanskt medborgarskap och behöll ett nationellt kvotsystem som begränsade antalet visum som ges till invandrare baserat på deras nationella ursprung, för att fastställas "med en sjättedel av en procent av varje nationalitets befolkning i USA 1920 ". Det var inte förrän vid immigrations- och nationalitetslagen från 1965 som dessa immigrationskvotsystem drastiskt förändrades till förmån för ett mindre diskriminerande system.

Sovjetunionens socialistiska republiker

Den 1918 konstitutionen revolutionära Ryssland beviljas medborgarskap till alla utlänningar som levde i Ryska SFSR , så länge som de var "engagerade i arbetet och [tillhörde] till arbetarklassen." Det erkände "alla medborgares lika rättigheter, oavsett deras ras- eller nationella anknytning" och förklarade förtryck av någon minoritetsgrupp eller ras "att strida mot republikens grundlagar." 1918 års grundlag fastställde också rösträtt och val av sovjet för både män och kvinnor "oavsett religion, nationalitet, hemvist etc. [...] som ska ha avslutat sitt artonde år före valdagen." Sovjetunionens senare författningar skulle ge medborgare i alla medlemsrepubliker universellt sovjetiskt medborgarskap i överensstämmelse med principerna om icke-diskriminering som anges i Rysslands ursprungliga konstitution 1918.

Nazityskland

Nazismen , den tyska varianten av 1900 -talets fascism, indelade invånarna i landet i tre hierarkiska huvudkategorier, som var och en skulle ha olika rättigheter i förhållande till staten: medborgare, undersåtar och utomjordingar. Den första kategorin, medborgare, skulle ha fulla medborgerliga rättigheter och skyldigheter. Medborgarskap beviljades endast män av tyskt (eller så kallat " ariskt ") arv som hade avslutat militärtjänsten och som kunde återkallas när som helst av staten. Den Reich Medborgarskap lag 1935 etablerade rasliga kriterier för medborgarskap i den tyska riket , och på grund av denna lag judar och andra som inte kunde "bevisa tyska ras arv" fråntogs sitt medborgarskap.

Den andra kategorin, ämnen, hänvisade till alla andra som föddes inom nationens gränser som inte passade till raskriterierna för medborgarskap. Ämnen skulle inte ha någon rösträtt, kunde inte inneha någon position inom staten och innehade ingen av de andra rättigheter och medborgerliga skyldigheter som tilldelas medborgarna. Alla kvinnor skulle tilldelas "ämnesstatus" vid födseln och kunde bara få "medborgarstatus" om de arbetade självständigt eller om de gifte sig med en tysk medborgare (se kvinnor i Nazityskland ).

Den sista kategorin, utomjordingar, hänvisade till dem som var medborgare i en annan stat, som inte heller hade några rättigheter.

Israel

De primära principerna för israeliskt medborgarskap är jus sanguinis (medborgarskap efter härkomst) för judar och jus soli (medborgarskap efter födelseort) för andra.

Olika sinnen

Många teoretiker föreslår att det finns två motsatta uppfattningar om medborgarskap: en ekonomisk och en politisk. För mer information, se Historik om medborgarskap . Medborgarskapsstatus, enligt social kontraktsteori , bär med sig både rättigheter och skyldigheter . I den meningen beskrevs medborgarskapet som "ett bunt med rättigheter - främst politiskt deltagande i samhällets liv, rösträtt och rätt att få ett visst skydd från samhället, liksom skyldigheter." Medborgarskap ses av de flesta forskare som kulturspecifikt, i den meningen att betydelsen av termen varierar avsevärt från kultur till kultur och över tid. I Kina , till exempel, finns det en kulturpolitik av medborgarskap som kan kallas "folkskap".

Hur medborgarskap förstås beror på den som bestämmer. Relationen mellan medborgarskap har aldrig varit fast eller statisk, utan förändras ständigt inom varje samhälle. Medborgarskapet har varierat avsevärt genom historien och inom samhällen över tid, men det finns några gemensamma element men de varierar också avsevärt. Som ett band sträcker sig medborgarskapet bortom grundläggande släktskap för att förena människor med olika genetiska bakgrunder. Det brukar betyda medlemskap i ett politiskt organ. Det är ofta baserat på, eller var ett resultat av, någon form av militärtjänst eller förväntan om framtida tjänst. Det innebär vanligtvis någon form av politiskt deltagande, men det kan variera från symboliska handlingar till aktiv tjänst i regeringen.

Medborgarskap är en status i samhället. Det är också en idealisk stat. Den beskriver i allmänhet en person med lagliga rättigheter inom en given politisk ordning. Det har nästan alltid ett element av utanförskap, vilket innebär att vissa människor inte är medborgare, och att denna åtskillnad ibland kan vara mycket viktig, eller inte viktig, beroende på ett visst samhälle. Medborgarskap som begrepp är i allmänhet svårt att isolera intellektuellt och jämföra med relaterade politiska föreställningar, eftersom det relaterar till många andra aspekter av samhället som familjen , värnplikten , individen, frihet , religion , idéer om rätt och fel , etnicitet och mönster för hur en person ska bete sig i samhället. När det finns många olika grupper inom en nation kan medborgarskap vara det enda verkliga bandet som förenar alla som jämlikar utan diskriminering - det är ett "brett band" som länkar "en person till staten" och ger människor en universell identitet som en juridisk medlem av en specifik nation.

Det moderna medborgarskapet har ofta betraktats som två konkurrerande underliggande idéer:

  • Den liberal-individualistiska eller ibland liberala uppfattningen om medborgarskap tyder på att medborgarna ska ha rättigheter som är nödvändiga för mänsklig värdighet . Det förutsätter att människor agerar i syfte att upplysa eget intresse . Enligt denna uppfattning är medborgare suveräna, moraliskt autonoma varelser med skyldigheter att betala skatt, lyda lagen, bedriva affärer och försvara nationen om den utsätts för attack, men är i huvudsak passiva politiskt, och deras primära fokus ligger på ekonomiska förbättring. Denna idé började dyka upp runt sjuttonde och artonde århundradet och blev starkare med tiden, enligt en uppfattning. Enligt denna formulering existerar staten till förmån för medborgarna och har en skyldighet att respektera och skydda medborgarnas rättigheter, inklusive medborgerliga och politiska rättigheter. Det var senare som så kallade sociala rättigheter blev en del av skyldigheten för staten.
  • Den medborgerliga republikanska eller ibland klassiska eller medborgerliga humanistiska uppfattningen om medborgarskap betonar människans politiska natur och ser medborgarskap som en aktiv process, inte en passiv stat eller juridisk markör. Det är relativt mer oroligt att regeringen kommer att störa populära platser att utöva medborgarskap i det offentliga rummet . Medborgarskap innebär att vara aktiv i regeringsfrågor. Enligt en uppfattning lever de flesta idag som medborgare enligt den liberal-individualistiska uppfattningen men önskar att de levde mer enligt det medborgerliga republikanska idealet. En idealisk medborgare är den som uppvisar "gott medborgerligt beteende". Fria medborgare och en republikregering är "ömsesidigt sammanhängande". Medborgarskap föreslog ett åtagande om "plikt och medborgerlig dygd".

Forskare föreslår att begreppet medborgarskap innehåller många olösta frågor, ibland kallade spänningar, som finns inom relationen, som fortsätter att återspegla osäkerhet om vad medborgarskap ska betyda. Några olösta frågor om medborgarskap inkluderar frågor om vad som är den rätta balansen mellan skyldigheter och rättigheter . En annan är en fråga om vad som är den rätta balansen mellan politiskt medborgarskap kontra socialt medborgarskap. Vissa tänkare ser fördelar med att människor saknas i offentliga angelägenheter, eftersom för mycket deltagande som revolution kan vara destruktivt, men för lite deltagande som total apati kan också vara problematiskt. Medborgarskap kan ses som en särskild elitstatus, och det kan också ses som en demokratiserande kraft och något som alla har; konceptet kan omfatta båda sinnena. Enligt socionomen Arthur Stinchcombe bygger medborgarskapet på den omfattning som en person kan styra sitt eget öde inom gruppen i den meningen att kunna påverka gruppens regering. En sista skillnad inom medborgarskap är den så kallade samtyckesavstamningsdifferensen, och denna fråga behandlar huruvida medborgarskap är en grundläggande fråga som bestäms av en person som väljer att tillhöra en viss nation –– med sitt samtycke –– eller är medborgarskap en fråga om var en person föddes –– det vill säga genom sin härkomst.

Internationell

Vissa mellanstatliga organisationer har utökat konceptet och terminologin i samband med medborgarskap till internationell nivå, där det tillämpas på helheten av medborgarna i deras konstituerande länder tillsammans. Medborgarskap på denna nivå är ett sekundärt begrepp, med rättigheter som härrör från nationellt medborgarskap.

europeiska unionen

I Maastrichtfördraget infördes begreppet medborgarskap i Europeiska unionen . I artikel 17.1 i fördraget om Europeiska unionen anges att:

Unionens medborgarskap fastställs härmed. Varje person som har medborgarskap i en medlemsstat ska vara unionsmedborgare. Unionsmedborgarskapet ska vara ett komplement till och inte ersätta det nationella medborgarskapet.

Ett avtal som kallas det ändrade EG -fördraget fastställde vissa minimala rättigheter för EU -medborgare. Artikel 12 i det ändrade EG-fördraget garanterade en allmän rätt till icke-diskriminering inom fördragets tillämpningsområde. Artikel 18 gav en begränsad rätt till fri rörlighet och vistelse i andra medlemsstater än den som EU -medborgaren är medborgare i. Artiklarna 18-21 och 225 ger vissa politiska rättigheter.

Fackliga medborgare har också omfattande rättigheter att röra sig för att utöva ekonomisk verksamhet i någon av de medlemsstater som föregick införandet av unionsmedborgarskapet.

Mercosur

Medborgarskap i Mercosur beviljas berättigade medborgare i södra gemensamma marknadens medlemsstater . Det godkändes 2010 genom medborgarskapstadgan och bör genomföras fullt ut av medlemsländerna 2021, när programmet kommer att omvandlas i ett internationellt fördrag som införlivas i ländernas nationella rättssystem, under begreppet "Mercosur Citizen".

Samväldet

Medborgarskap på stranden nära Cooktown, Queensland. 2012

Begreppet "Commonwealth Citizenship" har funnits sedan upprättandet av Commonwealth of Nations . Precis som med EU har man bara medborgarskap genom att vara medborgare i ett samväldsmedlemsland. Denna form av medborgarskap erbjuder vissa privilegier inom vissa Commonwealth -länder:

  • Några sådana länder kräver inte turistvisum för medborgare i andra Commonwealth länder, eller tillåta vissa Commonwealth medborgare att stanna i landet för turism utan visum under längre tid än medborgare i andra länder.
  • I vissa samväldet, bosatta är medborgare i andra samväldet rätt till politiska rättigheter, t.ex. rätten till rösta i lokala och nationella val och i vissa fall till och med rätt valbarhet.
  • I vissa fall beviljas rätten att arbeta i vilken position som helst (inklusive den offentliga tjänsten ), med undantag för vissa specifika positioner, till exempel i försvarsavdelningarna, generalguvernören eller presidenten eller premiärministern .
  • I Storbritannien kan alla Commonwealth -medborgare som är lagligt bosatta i landet rösta och ställa upp i ämbetet vid alla val.

Även om Irland uteslöts från samväldet 1949 eftersom det förklarade sig vara en republik, behandlas Irland i allmänhet som om det fortfarande var medlem. Lagstiftning föreskriver ofta specifika likabehandling mellan Commonwealth -länder och Irland och hänvisar till "Commonwealth -länder och Irland". Irlands medborgare klassificeras inte som utländska medborgare i Storbritannien .

Kanada avsteg från att nationalitetsprincipen definierades i lojalitet 1921. År 1935 var den irländska fristaten den första som införde sitt eget medborgarskap. Men irländska medborgare behandlades fortfarande som undersåtar av kronan , och de betraktas fortfarande inte som främmande, även om Irland inte är medlem i samväldet. Den kanadensiska medborgarskapslagen från 1947 föreskrev ett distinkt kanadensiskt medborgarskap , som automatiskt tilldelades de flesta individer födda i Kanada, med några undantag, och definierade under vilka förutsättningar man kunde bli en naturaliserad medborgare. Begreppet Commonwealth medborgarskap introducerades 1948 i British Nationality Act 1948 . Andra dominioner antog denna princip, till exempel Nya Zeeland , genom British Nationality and New Zealand Citizenship Act 1948 .

Subnationellt

Medborgarskap avser oftast medlemskap i nationalstaten, men termen kan också gälla på subnational nivå. Subnationella enheter kan ställa krav på uppehållstillstånd eller på annat sätt, som gör det möjligt för medborgarna att delta i den politiska livet för den enheten, eller åtnjuta förmåner från den enhetens regering. Men i sådana fall ses de berättigade också ibland som "medborgare" i den relevanta staten, provinsen eller regionen. Ett exempel på detta är hur den grundläggande grunden för schweiziskt medborgarskap är medborgarskap i en enskild kommun , från vilken följer medborgarskap i en kanton och i förbundet. Ett annat exempel är Åland där invånarna åtnjuter ett särskilt provinsiellt medborgarskap inom Finland , hembygdsrätt .

USA har ett federalt system där en person är medborgare i deras specifika bostadstillstånd, till exempel New York eller Kalifornien , samt medborgare i USA . Statliga författningar kan bevilja vissa rättigheter utöver vad som beviljas enligt Förenta staternas konstitution och kan ålägga sina egna skyldigheter inklusive den suveräna rätten till beskattning och militärtjänst; varje stat har minst en militär styrka som är föremål för nationell milisöverföringstjänst, statens nationella vakt, och vissa stater upprätthåller en andra militär styrka som inte är föremål för nationalisering.

Diagram över förhållandet mellan; Medborgare, politiker + lagar

Utbildning

" Aktivt medborgarskap " är filosofin att medborgarna ska arbeta för att förbättra sitt samhälle genom ekonomiskt deltagande, allmänhet, volontärarbete och andra sådana insatser för att förbättra livet för alla medborgare. På detta sätt undervisas medborgarskap i skolor, som ett akademiskt ämne i vissa länder. När barn når gymnasieutbildning läggs vikt vid att sådana okonventionella ämnen ska ingå i den akademiska läroplanen. Medan diagrammet om medborgarskap till höger är ganska lätt och djupfritt, är det förenklat att förklara den allmänna modellen för medborgarskap som lärs ut för många gymnasieelever. Tanken bakom denna modell inom utbildning är att införa unga elever att deras handlingar (dvs deras röst ) påverkar det kollektiva medborgarskapet och därmed dem.

republiken Irland

Det undervisas i Irland som ett examensämne för juniorcertifikatet. Det är känt som Civic, Social and Political Education (CSPE). Ett nytt examensämne för att lämna certifikatet med arbetstiteln 'Politics & Society' utvecklas av National Council for Curriculum and Assessment (NCCA) och förväntas introduceras i läroplanen någon gång efter 2012.

Storbritannien

Medborgarskap erbjuds som en General Certificate of Secondary Education (GCSE) -kurs på många skolor i Storbritannien . Förutom att lära ut kunskap om demokrati , parlament, regering, rättsväsendet, mänskliga rättigheter och Storbritanniens relationer med omvärlden, deltar studenter i aktivt medborgarskap, ofta involverande av en social handling eller socialt företagande i sitt lokalsamhälle.

  • Medborgarskap är ett obligatoriskt ämne i National Curriculum i statliga skolor i England för alla elever i åldern 11–16 år. Vissa skolor erbjuder en behörighet i detta ämne på GCSE- och A -nivå . Alla statliga skolor har ett lagstadgat krav på att undervisa i ämnet, bedöma elevernas prestation och rapportera elevens framsteg i medborgarskap till föräldrar.
  • I Wales är modellen som används personlig och social utbildning .
  • Medborgarskap lärs inte ut som ett diskret ämne i skotska skolor, utan är en tvärkurrikulär del av Curriculum for Excellence. Men de lär ut ett ämne som kallas "moderna studier" som täcker sociala, politiska och ekonomiska studier av lokala, nationella och internationella frågor.
  • Medborgarskap lärs ut som ett fristående ämne i alla statliga skolor i Nordirland och de flesta andra skolor i vissa former från år 8 till 10 före GCSE . Komponenter av medborgarskap införlivas sedan också i GCSE -kurser som "Learning for Life and Work".

Kritik

Begreppet medborgarskap kritiseras av förespråkare av öppna gränser , som hävdar att det fungerar som ett kast , feodalt eller apartheid -system där människor tilldelas dramatiskt olika möjligheter baserat på födelseolyckan. År 1987 hävdade moralfilosofen Joseph Carens att "medborgarskap i västerländska liberala demokratier är den moderna motsvarigheten till feodal privilegium - en ärvd status som kraftigt förstärker ens livsmöjligheter. Liksom feodala privilegier för födslorätt är restriktivt medborgarskap svårt att motivera när man tänker på det noga. ".

Se även

Anteckningar

Referenser

Vidare läsning

  • Archibugi, Daniele (2008). Det globala samväldet av medborgare. Mot kosmopolitisk demokrati . Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-2976-7.
  • Brooks, Thom (2016). Bli brittisk: Storbritanniens medborgarskap granskas . Biteback.
  • Beaven, Brad och John Griffiths. "Creating the Exemplary Citizen: The Changing Notion of Citizenship in Britain 1870–1939," Contemporary British History (2008) 22#2 s 203–225 doi : 10.1080/13619460701189559
  • Carens, Joseph (2000). Kultur, medborgarskap och gemenskap: En kontextuell utforskning av rättvisa som jämlikhet . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-829768-0.
  • Heater, Derek (2004). En kort medborgarhistoria . NYU Press. ISBN 978-0-8147-3672-2.
  • Kymlicka, Will (1995). Mångkulturellt medborgarskap: En liberal teori om minoritetsrättigheter . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-829091-9.
  • Maas, Willem (2007). Skapa europeiska medborgare . Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-5486-3.
  • Marshall, TH (1950). Medborgarskap och social klass och andra uppsatser . Cambridge University Press.
  • Shue, Henry (1950). Grundläggande rättigheter .
  • Smith, Rogers (2003). Stories of Peoplehood: The Politics and Morals of Political Membership . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-52003-4.
  • Somers, Margaret (2008). Släktforskning om medborgarskap: marknader, statslöshet och rätten att ha rättigheter . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79394-0.
  • Soysal, Yasemin (1994). Gränser för medborgarskap. Migranter och postnationellt medlemskap i Europa . University of Chicago Press.
  • Turner, Bryan S. (1994). Medborgarskap och social teori . Salvia. ISBN 978-0-8039-8611-4.
  • Young, Iris Marion (januari 1989). "Politi och gruppskillnad: En kritik av idealet om universellt medborgarskap". Etik . 99 (2): 250–274. doi : 10.1086/293065 . JSTOR  2381434 .

externa länkar