Katolska ekumeniska råd - Catholic ecumenical councils

En session i Trents råd, från en gravyr.

Katolska ekumeniska råd inkluderar 21 råd under en period på cirka 1900 år, som träffades i syfte att definiera doktrin, bekräfta troens sanningar och utplåna kätteri. Medan definitionerna ändrades genom historien, är ekumeniska råd i dagens katolska förståelse församlingar av patriarker , kardinaler , bosatta biskopar , abboter , manliga chefer för religiösa orden och andra juridiska personer, nominerade av påven . Deltagande är begränsat till dessa personer som inte kan delegera sina rösträtt. Rådets beslut, för att vara giltiga, godkänns av påvarna.

Ekumeniska råd skiljer sig från provinsråd , där biskopar i en kyrklig provins eller region möts. Biskopskonferenser och plenaråd är andra organ, möten med biskopar i ett land, nation eller region, till exempel USA: s konferens för katolska biskopar . Denna artikel innehåller inte råd av lägre ordning eller regionala råd.

Ekumeniskt hänvisar till "en högtidlig församling av de katolska biskoparna i världen på inbjudan av påven att besluta om kyrkans frågor med honom". Det betyder inte att alla biskopar deltog i råden, vilket inte ens var fallet i Vatikanen II , och det innebär inte heller att alla kristna samhällen och kyrkor deltar eller accepteras. Råden under det första årtusendet hade ännu inte den formella ekumeniska karaktären och påvligt godkännande som utropades i senare råd, men teologisk praxis ansåg dem så. Idag accepterar den katolska kyrkan 21 råd som ekumeniska, medan andra kristna samfund har gjort olika bedömningar.

Vissa råd har ifrågasatts som sedan har bedömts ekumeniska, till exempel First Lateran Council och Council of Basel . En bok från 1539 om ekumeniska råd av kardinal Dominicus Jacobazzi utesluter dem, liksom andra forskare.

De första århundradena kände inte till stora ekumeniska möten; de var först möjliga efter att kyrkan fått frihet från förföljelse under kejsar Konstantin .

Ekumeniska rådet under Nya testamentets tid

Katoliker anser att det första ekumeniska rådet är Jerusalems råd eller det apostoliska rådet, som hölls i Jerusalem omkring 50 e.Kr. under Nya testamentets tid.

Andra valörer, som de ortodoxa kyrkorna, brukar betrakta detta som ett pre-ekumeniskt råd , en prototyp och föregångare till de senare ekumeniska råden. Både katoliker och ortodoxa betraktar det som ett uttryck för en viktig del av den kristna läran och den moraliska undervisningen.

Rådet beslutade att hedningar som konverterade till kristendomen inte var skyldiga att hålla det mesta av Moses lag , inklusive reglerna för omskärelse av män . Rådet behöll dock förmodligen förbud mot att äta kött som offrats i hedniska ritualer, otukt och avgudadyrkan . Dessa beslut kallas ibland för det apostoliska dekretet.

Rådets huvudkonto finns i Apostlagärningarna Apostlagärningarna kapitel 15.

Ekumeniska råd från antiken

Dessa omfattade hierarkerna i den odelade kyrkan (dvs. både öst och väst), och, med undantag för Konstantinopels fjärde råd, erkänns som ekumeniska råd också av den moderna östra ortodoxa kyrkan .

Första rådet i Nicaea

Nicaeas första råd (20 maj - 25 juli? 325) formulerade den ursprungliga Nicene Creed . Viktigast av allt definierade rådet jämlikheten mellan Gud Fadern och Kristus, hans son. Den lärde att Jesus var av samma substans som Gud Fadern och inte bara var lik. Genom att definiera arten av Jesu gudomlighet förlitade sig rådet inte enbart på Bibeln utan gav den tillsammans en bindande tolkning. Rådet utfärdade 20 kanoner och avvisade arianismen .

Konstantinopels första råd

Tidig manuskriptillustration av I Constantinople
Homilies of Gregory Nazianzus , Bibliothèque nationale de France (879-882)

Konstantinopels första råd definierade i fyra kanoner Nicene Creed , som fortfarande används i den katolska kyrkan. Viktigast av allt, det definierade den heliga Andes gudomlighet , som härrör från den apostoliska traditionen men inte definieras i Bibeln. Rådet träffades från maj till juli 381 under påven Damasus I: s pontifikat och utfärdade fyra kanoner.

Rådet i Efesos

Rådet i Efesos utropade Jungfru Maria som Theotokos (grekiska Η Θεοτόκος, "Guds moder" eller "Gudbärare"). Rådet sammanträdde under sju sessioner under påven Celestine Is pontifikat från den 22 juni till den 17 juli 431. Det avvisade nestorianismen .

Council of Chalcedon

Rådet i Chalcedon definierade Jesu Kristi två natur (gudomliga och mänskliga). "Vi lär enhälligt att den ena sonen, vår herre Jesus Kristus, ska vara fullt ut Gud och fullt mänsklig." Den träffades i 17 sessioner från 8 oktober till 451 november under påven Leo den store pontifikat. Den utfärdade 28 kanoner, den sista som definierade jämlikhet för biskoparna i Rom och Konstantinopel, som avvisades av de påvliga delegaterna och påven Leo den store .

Konstantinopels andra råd

Rådet behandlade åter frågan om Kristi två naturer, eftersom monofysism hade spridit sig genom kristendomen trots Chalcedons beslut. Rådet sammanträdde från den 5 maj till den 2 juni 553 under åtta sessioner under påven Vigilius pontifikat , som fängslades under rådet av kejsaren. Det fördömde "Tre kapitel" i nestorianska skrifter. Flera katolska provinser vägrade att acceptera det andra rådet i Konstantinopel på grund av det politiska trycket.

Konstantinopels tredje råd

Rådet avvisade monotelismen och bekräftade på nytt att Kristus, både mänsklig och gudomlig, hade både mänskliga och gudomliga viljor. Det träffades i sexton sessioner från den 7 november 680 till den 16 september 681. Rådet hölls under påven Agathos och påven Leo IIs pontifikat . Det diskuterade också Honorius synpunkter .

Andra rådet i Nicaea

År 730 förbjöd kejsaren bildpresentationer av Kristus och de heliga och skapade därmed den första ikonoklasmen . Påven argumenterade emot det och sammankallade 731 ett lokalråd i Rom utan resultat. Rådet diskuterade och återställde vördnad för ikoner med hjälp av Bibeln och kyrkans tradition som argument. Bilder av Kristus, den välsignade jungfru Maria och de heliga användes för att stimulera fromhet och imitation. Rådet sammanträdde i åtta sessioner från den 24 september 787 till den 23 oktober 787 under påven Hadrianus pontifikat. Det utfärdade tjugo kanoner. Detta var det sista ekumeniska rådet som accepterades av både östliga och västerländska kyrkor.

Konstantinopels fjärde råd

Med kroningen av Karl den store av påven Leo III år 800, hans nya titel som Patricius Romanorum och överlämnandet av nycklarna till Sankt Peters grav , hade påvedömet fått ett nytt beskydd i väst. Detta befriade påven till viss del från kejsarens makt i Konstantinopel, men det ledde också till en schism , eftersom kejsarna och patriarkerna i Konstantinopel tolkade sig själva som de sanna ättlingarna till det romerska riket med anor från kyrkans början. Påven Nicholas I hade vägrat att känna igen patriarken Photios I av Konstantinopel , som i sin tur hade attackerat påven som en kättare, eftersom han förvarade filioken i trosbekännelsen, som hänvisade till den Helige Ande som kom från Gud Fadern och Sonen. Rådet fördömde Photius, som ifrågasatte lagligheten av de påvliga delegaterna som presiderade över rådet, och avslutade splittringen. Rådet sammanträdde under tio sessioner från oktober 869 till 870 februari och utfärdade 27 kanoner.

Påvliga råd under medeltiden

Laterans första råd

Efterträdare av Karl den store insisterade allt mer på rätten att utse biskopar på egen hand, vilket ledde till Investiture Controversy med påvarna. Den wormskonkordatet undertecknat av påven Calixtus II ingår en kompromiss mellan de två parterna, genom vilken påven ensam utser biskopar som andlig huvud medan kejsaren har en rätt att ge sekulära kontor och utmärkelser. Påven Calixtus åberopade rådet att ratificera detta historiska avtal. Det finns få dokument och protokoll kvar från sessionerna och 25 kanoner godkända. Rådet sammanträdde från 18 mars till 5 april 1123.

Lateranens andra råd

Påven Innocent II

Efter påven Honorius II (1124–1130) död valdes två påvar av två grupper av kardinaler. Sexton kardinaler valde påven Innocent II , medan andra valde Antipope Anacletus II som kallades Ghetto -påven, mot bakgrund av hans judiska ursprung. Rådet avsatte antipopen och hans anhängare. I viktiga beslut angående katolska prästers celibat definierades och förklarades prästerliga och munkar, som fram till 1139 ansågs olagliga, som icke-existerande och ogiltiga. Rådet träffades under påven Innocent II i april 1139 och utfärdade 30 kanoner.

Laterans tredje råd

Rådet fastställde den två tredjedelar majoritet som var nödvändig för valet av en påve. Denna två tredjedelar majoritet fanns fram till påven Johannes Paulus II. Hans förändring återfördes till den gamla två tredjedelar majoriteten av påven Benedictus XVI i hans Moto Proprio, De Aliquibus Mutationibus, från den 11 juni 2007. Fortfarande gäller i dag de föreskrifter som förbjöd simoni och höjningen till biskopskontor för alla under trettio. . Rådet bedömde också att det var olagligt att sälja vapen eller varor som kan hjälpa rustning till muslimska makter. Saracener och judar förbjöds att hålla kristna slavar. Alla katedraler skulle utse lärare för fattiga och låginkomsttagna barn. Katarismen fördömdes som en kätteri . Detta råd är väl dokumenterat: Rapporterna inkluderar sagan om en irländsk biskop vars inkomst bestod av mjölk från tre kor. Om en av korna skulle sluta ge mjölk var de troende skyldiga att skänka ett annat djur. Rådet sammanträdde i mars 1179 under tre sessioner och utfärdade 27 kapitel, som alla godkändes av påven Alexander III .

Laterans fjärde råd

Rådet som uppmanar varje kristen i allvarlig synd är att gå minst en gång om året på påsk till bekännelse och ta emot den heliga nattvarden . Rådet upprepade formellt katolsk lära, att Kristus är närvarande i nattvarden och därmed klargjorde transubstansiering . Den behandlade flera kätterier utan att namnge namn men avsåg att inkludera kataristerna och flera enskilda katolska teologer. Det gjorde också flera politiska beslut. Det träffades på endast tre sessioner i november 1215 under påven Innocent III och utfärdade 70 kapitel.

Lyons första råd

Rådet fortsatte det tidigare rådets politiska beslut genom att avsätta Frederick II , som tysk kung och som kejsare. Frederick anklagades för kätteri, förräderi och arrestering av ett skepp med cirka 100 prelater som var villiga att närvara vid ett möte med påven. Frederick förbjöd närvaro vid rådet och blockerade åtkomst till Lyon från Tyskland. Därför kommer majoriteten av rådsfäderna från Spanien, Frankrike och Italien. Rådet sammanträdde i tre sessioner från den 28 juni 1245 och utfärdade 22 kapitel som alla godkändes av påven Innocent IV .

Lyons andra råd

Påven Gregorius X definierade tre mål för rådet: bistånd till Jerusalem, förening med den grekisk -ortodoxa kyrkan och reformering av den katolska kyrkan. Rådet uppnådde en kortlivad enhet med de grekiska representanterna, som dömdes för detta hemma av hierarkin och kejsaren. Påvliga konklavar reglerades i Ubi periculum , som specificerade att elektorer måste vara inlåsta under konklaven och, om de inte kunde komma överens om en påve efter åtta dagar, skulle de bara få vatten och bröd. Franciskanska , dominikanska och andra order hade blivit kontroversiella mot bakgrund av deras ökande popularitet. Rådet bekräftade deras privilegier. Påven Gregorius X godkände alla 31 kapitel, efter att ha ändrat några av dem, vilket tydligt indikerade påvliga befogenheter. Rådet sammanträdde under sex sessioner från den 7 maj till den 17 juli 1274, under hans ledning.

Council of Vienne

Biskopar debatterar med påven vid Konstens råd

Påven Clement V öppnade högtidligt rådet med en liturgi , som har upprepats sedan i alla katolska ekumeniska råd. Han gick in i katedralen i liturgiska kläder med en liten procession och tog plats på den påvliga tronen . Patriarker, följt av kardinaler, ärkebiskopar och biskopar, var nästa i rang. Påven gav en välsignelse till kören, som intonerade Veni Sancte Spiritus . Påven utfärdade en bön till den Helige Ande, de heligas litani reciterades och först efter ytterligare bön talade påven faktiskt till rådet och öppnade den formellt. Han nämnde fyra ämnen, tempelriddarorden , återtagandet av det heliga landet , en reform av offentlig moral och frihet för kyrkan. Påven Clement hade bett biskoparna att lista alla sina problem med ordern. Templarna hade blivit ett hinder för många biskopar eftersom de kunde agera oberoende av dem i så viktiga områden som att fylla församlingar och andra positioner. Många anklagelser mot ordern godtogs inte eftersom påven slog fast att bekännelser under tortyr var otillåtna. Han drog tillbaka kanoniskt stöd för ordern men vägrade att överlämna dess fastigheter till den franske kungen. Rådfäderna diskuterade ett annat korståg , men blev istället övertygade av Raimundus Lullus om att kunskap om främmande språk är det enda sättet att kristna muslimer och judar . Han föreslog framgångsrikt undervisning i grekiska , hebreiska och arabiska språk vid katolska universitet. Med detta anses rådet ha påbörjat modern missionärspolitik . Under de tre sessionerna diskuterade rådet ytterligare franciskanska fattigdomsideal. Det träffades från oktober 1311 till maj 1312.

Försoning

Antipops grav John XXIII.

Följande råd i Constance, Basel, Ferrara, Florens bevittnade en pågående debatt om påvedömets överlägsenhet framför ekumeniska råd.

Konstantens råd

Innan rådet fanns den stora schism, med tre påvar som varje hävdade legitimitet. En av dem, John XXIII , uppmanade till att rådet skulle äga rum i Constance, Tyskland, i hopp om att det skulle säkra honom ytterligare legitimitet. När åsikten i rådet rörde sig mot honom i mars 1415 flydde han till Schaffhausen och gömde sig i flera Schwarzwald -byar som Saig .

Efter hans flygning utfärdade rådet den berömda deklarationen Sacrosancta , som förklarade att påvar är under, inte ovanför, ett ekumeniskt råd. Rådet avsatte alla tre påvarna och installerade påven Martin V , som slutade fred med Johannes XXIII genom att installera honom som kardinal. Det föreskrev också att framtida råd skulle hållas och undertecknade fem konkordater med de stora deltagande nationerna .

Reformer förverkligades inte som man hoppats på, eftersom reformatorerna var oense varandra. John Hus , en bohemisk reformator, utfärdades en kejserlig garanti för säkert uppförande fram och tillbaka. Men efter att han brutit mot avtalet genom att säga mässa och predika offentligt, greps han och ställdes för kätteri. Han överlämnades till statliga myndigheter och brändes på bålet 1415.

Konstrets råd var ett av de längsta i kyrkans historia och möttes i 45 sessioner från 4 november 1414 till 22 april 1418. Tillströmningen av 15 000 till 20 000 personer till den medeltida staden 10 000 skapade dramatisk monetär inflation: den tyska poeten Oswald von Wolkenstein skrev, "Bara jag tänker på Constance, min handväska börjar göra ont."

Målning av Jan Hus i Constance Council av Václav Brožík

Råd i Basel, Ferrara och Florens

Rådet fortsatte debatten om conciliarism. Den påvliga delegaten öppnade rådet i Basel den 23 juli 1431, utan en enda biskop närvarande. När han försökte stänga det senare insisterade biskoparna på att hänvisa till påven till rådet, vilket han vägrade. Rådet fortsatte på egen hand och utfärdade flera dekret om reform av kyrkan. De flesta av deltagarna var teologer; biskopar gjorde bara tio procent av de röstberättigade. Påven flyttade rådet till Ferrara , där han uppnådde en stor framgång, när den grekisk -ortodoxa kyrkan gick med på enighet med Rom. Men conciliarism fortsatte att vara den politiskt korrekta trenden, eftersom "reform" och "råd" sågs som oskiljaktiga. Formellt var rådet i Basel aldrig stängt. Rådet förordnade 1439 (en kortlivad) förening med grekiska, armeniska och jakobitiska kyrkor (1442). Rådet hade 25 sessioner från juli 1431 till april 1442. Det träffades under påven Eugene IV i Basel, Tyskland, och Ferrara och Florens Italien. Det flyttades till Rom 1442.

Laterans femte råd

Laterans femte råd öppnade under påvens ledning i Rom. Den lärde att en människas själ lever för evigt (men se den nuvarande förståelsen av evigt liv). Liksom tidigare råd fördömde det kätterier som påstod motsatsen utan att nämna namn. Inledningspredikan innehöll meningen: "Människor måste förvandlas av helighet inte helighet av folket ." Frågan var reform och många små reformer godkändes av rådet, såsom urval av biskopar, skattefrågor, religionsundervisning, prästutbildning, förbättrade predikningar etc., men de större frågorna täcktes inte och påven Leo X var inte särskilt reforminriktad. Rådet fördömde som olagligt ett tidigare möte i Pisa. Rådet sammanträdde 1512–1517 under tolv sessioner under påven Julius II och hans efterträdare påve Leo X. Detta var det första rådet som fick en representant från den nya världen, Alessandro Geraldini , ärkebiskopen i Santo Domingo , närvara.

Council of Trent

Påven Paul III kallade till Trents råd

Rådet utfärdade fördömanden om vad det definierade som protestantiska kätterier och det definierade kyrkans läror inom områdena Skrift och tradition, arvsynd , motivering , sakramenter, nattvarden i helig mässa och vördnad för heliga . Det utfärdade många reformdekret. Genom att specificera katolsk lära om frälsning , sakramenten och den bibliska kanonen besvarade rådet protestantiska tvister. Rådet anförtror åt påven att genomföra sitt arbete, vilket ledde till att påven Pius V år 1566 utfärdade den romerska katekismen , 1568 en reviderad romersk brygga , och 1570 en reviderad romersk missal , och därmed initierade Tridentine Mess (från Trents Latinska namnet Tridentum ) och påven Clement VIII utfärdade 1592 en reviderad upplaga av Vulgata .

Council of Trent anses vara ett av de mest framgångsrika råden i den katolska kyrkans historia och stärker den katolska tron som den förstod vid den tiden. Den sammankallades i Trent mellan den 13 december 1545 och den 4 december 1563 i tjugofem sessioner under tre perioder. Rådsfäder träffades för de första – åttonde sessionerna i Trent (1545–1547) och för de nionde – elfte sessionerna i Bologna (1547) under påven Paul III: s pontifikat . Under påven Julius III träffades rådet i Trent (1551–1552) under de 12–16 sessionerna. Under påven Pius IV ägde de 17–25: e sessionerna rum i Trent (1559–1565).

Första Vatikanrådet

Rådet, även känt som Vatikanen I, sammankallades av påven Pius IX 1869 och var tvungen att avbrytas i förtid 1870 på grund av avancerade italienska trupper. På kort tid utfärdade den definitioner av den katolska tron, påvedömet och påvens ofelbarhet . Många frågor var fortfarande ofullständiga, till exempel en definition av kyrkan och biskoparnas auktoritet. Många franska katoliker önskade dogmatiseringen av påvens ofelbarhet och antagandet av Maria i det ekumeniska rådet.

Nio mariologiska framställningar gynnade en möjlig antagande dogm, som dock motsatte sig starkt av vissa rådsfäder, särskilt från Tyskland . Den 8 maj avvisade fäderna en dogmatisering vid den tiden, ett beslut som delades av påven Pius IX. Begreppet co-redemptrix diskuterades också men lämnades öppet. Som stöd framhöll rådsfäderna det gudomliga moderskapet till Maria och kallade henne för alla nådars moder. Men vid tiden för Vatikanen II gick det över av givna skäl och undviks senare på grund av dess tvetydighet. Rådet sammanträdde under fyra sessioner från den 8 december 1869 till den 18 juli 1870.

Andra Vatikanrådet

Andra Vatikanrådet, även känt som Vatikanen II, åkallades av påven Johannes XXIII och träffades från 1962 till 1965. Till skillnad från de flesta tidigare råd diskuterade det inte kätteri , eftersom dess inriktning huvudsakligen var pastoral; Rådet utfärdade "konstitutioner" om återställande av liturgisk ritual "enligt fädernas orörda norm ", om kyrkans karaktär och dess relation till den moderna världen och om främjande av bibelstudier och bibelstudier . Det utfärdade "deklarationer" om utbildning, om icke-kristna religioner och dess mest omstridda dekret om religionsfrihet. Nio ytterligare "dekret" täckte ämnena för kyrkans missionsverksamhet, prästernas tjänst och liv och prästutbildning, lekmannens apostolat, förnyelse av det religiösa livet, biskoparnas pastorala kontor, ekumenik, katolska kyrkor i Eastern Rite och media och social kommunikation.

Rådets allmänna sammanträden hölls under hösten under fyra på varandra följande år (i fyra perioder ) 1962 till 1965. Under de andra delarna av året träffades särskilda kommissioner för att granska och sammanställa biskoparnas arbete och förbereda sig för nästa session . Sessioner hölls på latin i Peterskyrkan , med tystnad om diskussioner och yttranden. Tal (kallade interventioner ) var begränsade till tio minuter. Mycket av rådets arbete pågick dock i en mängd andra kommissionsmöten (som kan hållas på andra språk), liksom olika informella möten och sociala kontakter utanför själva rådet.

De som var berättigade till platser i rådet var 2 908 män, kallade rådsfäder, inklusive alla biskopar runt om i världen, liksom många överordnade av manliga religiösa ordningar. Under öppningssessionen deltog 2 540, vilket gjorde det till den största sammankomsten i något råd i kyrkans historia. (Detta står i kontrast till Vatikanen I, där 737 deltog, mestadels från Europa.) Närvaron varierade under senare sessioner från 2 100 till över 2 300. Dessutom fanns ett varierande antal periti (latin för "experter") tillgängliga för teologisk konsultation - en grupp som utövade ett stort inflytande när rådet gick vidare. Sjutton ortodoxa kyrkor och protestantiska samfund skickade observatörer. Mer än tre dussin representanter för andra kristna samfund var närvarande vid öppningssessionen, och antalet växte till nästan hundra i slutet av det fjärde rådsmötet.

Se även

Internationella rådet för kristna och judar , en grupp som engagerar sig i kristen-judisk dialog
John Paul II Center for Interreligious Dialogue
Påvligt råd för interreligiös dialog

Referenser

externa länkar

Catholic Encyclopedia: General Councils (se avsnittet "Historisk skiss över ekumeniska råd")

Languages

In other projects