Katolska marianska kyrkobyggnader - Catholic Marian church buildings

Katolska mariankyrkor är religiösa byggnader som är tillägnade den välsignade jungfru Maria . Dessa kyrkor byggdes under den katolska kyrkans historia , och idag finns de på alla kontinenter inklusive Antarktis. Historien om den marianska kyrkarkitekturen berättar historien om utvecklingen av katolsk mariologi .

Konstruktion och engagemang för marianska kyrkor är ofta ett tecken på de mariologiska trenderna inom en period, till exempel en påvlig regeringstid. Till exempel återinvigning av påven Pius XII 1955 av kyrkan Saint James the Great i Montreal , med den nya titeln Maria, världens drottning, katedral , var en återspegling av att han kallades "den mest marianska påven". Ett år tidigare hade påven Pius XII utropat den titeln till Jungfru Maria i sin encyklika Ad Caeli Reginam 1954 . Denna encyklika om himmelens drottning är ett exempel på hur samspelet mellan kyrkor och mariansk konst förstärker effekten av marianska andakt.

Början

Den Nya testamentet visar att bruket att möta tillsammans var en viktig del av den kristna tron från de allra första dagarna: "Låt oss inte ge upp för vana att möta tillsammans ... istället, låt oss uppmuntra varandra allt mer" (Hebr 10 : 25). Före det fjärde århundradet dyrkade kristna privat på grund av förföljelser. Efter att Milanos edikt utfärdades 313 fick kristna lov att dyrka och bygga kyrkor öppet. Den romerska kejsaren Konstantins I generösa och systematiska beskydd förändrade den kristna kyrkans förmögenheter och resulterade i både arkitektonisk och konstnärlig utveckling. Under de följande decennierna byggde församlingar kyrkor för allmän gudstjänst.

Den kyrka Mary i Efesos kan vara en av de tidigaste Marian kyrkor och dateras till början av 5: e århundradet, vilket sammanföll med rådet av Ephesus i 431. Det kan ha byggts speciellt för rådet, under vilken titeln Theotokos Gud -bärare, för Kristi moder bestämdes. De första marianska kyrkorna i Rom: Santa Maria in Trastevere , Santa Maria Antiqua och Santa Maria Maggiore , dateras från den första delen av 500 -talet och rymmer några av de tidigaste formerna av offentlig mariansk konst. Kyrkan Santa Maria Maggiore är nu en påvlig basilika , där påven presiderar över den årliga högtiden för antagandet av Maria (firas varje 15 augusti) och kyrkan innehåller stora delar av katolsk mariansk konst .

Några av de tidiga romerska kyrkorna var ganska små. Ett exempel är kyrkan Santa Maria Antiqua (dvs. forntida Sankt Maria) som byggdes på 500 -talet i Forum Romanum . Påven Johannes VII använde Santa Maria Antiqua i början av 800 -talet som biskop i Rom . Denna kyrka innehåller den tidigaste romerska skildringen av Santa Maria Regina, som skildrar Jungfru Maria som en drottning på 600 -talet.

Andra kyrkor, som Santa Maria Maggiore , har sett betydande tillägg till sin konst och arkitektur genom århundradena. Den Basilica of the National Shrine of Our Lady of Aparecida i Aparecida , Brasilien är nu den näst största katolska plats för tillbedjan i världen, näst efter Peterskyrkan i Vatikanstaten . År 1984 förklarades den officiellt som "den största marianska kyrkan i världen".

Vissa marianska kyrkor är stora pilgrimsfärder. Enligt biskop Francesco Giogia var Basilica of Our Lady of Guadalupe i Mexico City den mest besökta katolska helgedomen i världen 1999, följt av San Giovanni Rotondo (inte en marinsk helgedom) och Our Lady of Aparecida i Brasilien. Medan Aparecida år 1968 hade cirka fyra miljoner pilgrimer, har antalet sedan dess nått åtta miljoner pilgrimer per år. Med tanke på de miljoner besökarna per år till Our Lady of Lourdes och Our Lady of Fatima tar de stora marianska kyrkorna emot över 30 miljoner pilgrimer per år. I december 2009 satte Basilica of Our Lady of Guadalupe ett nytt rekord med 6,1 miljoner pilgrimer under fredagen och lördagen för årsdagen för Our Lady of Guadalipe.

Utveckling av arkitektur och tro

Genom århundradena kan utvecklingen av den medeltida arkitekturen mot romansk , gotisk , renässans , barock och så småningom moderna marianska kyrkarkitekturer ses som en manifestation av tillväxten av marisk tro - precis som utvecklingen av mariansk konst och musik var en återspegling av växande trender i vördnad för den välsignade jungfru Maria i den katolska traditionen.

Ett bra exempel på fortsättningen av marianska traditioner från den gotiska perioden till idag finns i Mariakyrkan, Kraków i Polen . Varje timme spelas fortfarande en trumpetsignal som kallas hejnał (som betyder "St. Mary's gryning" och uttalas hey-now ) från toppen av den högre av St. Marys två torn, hejnał vid middagstid hörs över hela Polen och utomlands sänds live av den polska nationella radiostationen 1. St Mary's i Kraków fungerade också som en arkitektonisk modell för många av de kyrkor som byggdes av den polska diasporan utomlands, särskilt St. Michael's och St. John Cantius i Chicago , utformade i den så kallade polska katedralstilen .

Påvar har ibland betraktat förekomsten av marianska kyrkor som en nyckel till spridningen av marianska andakt, till exempel när han anförtrott Europa åt jungfru Maria, sade påven Johannes Paulus II : "Tack vare de otaliga marianska helgedomarna som prickar kontinenten, hängivenhet till Maria är mycket stark och utbredd bland Europas folk. "

Uppenbarelsebaserade marianska kyrkor

Marianska uppenbarelser har resulterat i byggandet av stora marianska kyrkor. Några av de allra största katolska marianska kyrkorna i världen startade inte baserat på beslut som fattades av informerade teologer i Rom utan baserade på uttalanden från unga och mindre sofistikerade människor om deras religiösa erfarenheter på avlägsna (och ofta okända) kullar.

Det finns anmärkningsvärda likheter i redogörelserna för de rapporterade visioner som har lett till byggandet av kyrkorna. Två fall är de största marianska kyrkorna i Mexiko och Frankrike, baserat på de rapporterade marianska uppenbarelserna till Saint Juan Diego i Cerro del Tepeyac , (Guadalupe) Mexiko 1531 och Saint Bernadette Soubirous som barn i Lourdes 1858. Båda helgonen rapporterade visioner där en mirakulös dam på en kulle bad dem att begära att de lokala prästerna skulle bygga ett kapell på den platsen för synen. Båda synerna hade en hänvisning till rosor och ledde till att mycket stora kyrkor byggdes på platserna. Precis som Our Lady of Lourdes i Frankrike är Our Lady of Guadalupe en viktig katolsk symbol i Mexiko. Och precis som Sanctuary of Our Lady of Lourdes i Frankrike, är basilikan Our Lady of Guadalupe -komplexet en av de största och mest besökta katolska kyrkorna i Amerika.

Tre portugisiska barn, Lúcia dos Santos , Jacinta och Francisco Marto var lika unga och utan mycket utbildning när de rapporterade uppkomsten av Our Lady of Fátima i Cova da Iria , 1917. Den lokala administratören fängslade först barnen och hotade att han skulle koka dem en efter en i en gryta med olja. Men så småningom, med miljontals anhängare och katolska troende, samlade de rapporterade synerna på Fatima respekt och påvarna Pius XII , Johannes XXIII , Paul VI , Johannes Paulus II , Benedikt XVI och påve Franciskus uttryckte sitt godkännande av det övernaturliga ursprunget till Fátima, Portugal , evenemang. Den helgedom Vår Fru av Fatima är nu en stor Marian kyrkan i Europa.

Den Shrine of Nostra Signora della Guardia i Genua , Italien har en liknande historia. År 1490 rapporterade en bonde Benedetto Pareto att Jungfru Maria hade bett honom att bygga ett kapell på ett berg. Pareto rapporterade att han svarade att han bara var en fattig man och inte skulle kunna göra det, men han fick höra av Jungfru Maria: "Var inte rädd!" . Efter att ha fallit från ett träd ändrade Pareto åsikt och byggde ett litet trärum som så småningom förstorades till nuvarande helgedom.

Och trenden har fortsatt. Det första godkännandet för en Marian-uppenbarelse på 2000-talet beviljades de rapporterade synerna om Jesus och Maria av Benoite Rencurel i Saint-Étienne-le-Laus i Frankrike från 1664 till 1718. Godkännandet beviljades av Stolposten i maj 2008. Återigen, i detta fall, rapporterade en ung Benoite Rencurel (som inte kunde läsa eller skriva) att en dam i vitt visade sig för henne på en avlägsen bergstopp i Saint-Étienne-le-Laus och bad henne att få bygga en kyrka där.

I maj 2016 godkände den lokala ordinarie i stiftet San Nicolás de los Arroyos biskop Cardelli som "trovärdiga" de uppenbarelser som är förknippade med den marianska bilden av Our Lady of the Rosary of San Nicolás . En helgedom som uppfördes till ära för Mary under denna titel invigdes 2014. Rapporter om ovanligt strålande, glödande rosenkranspärlor följdes av ett antal korta visioner om Our Lady som framträdde för hemmafru och mor till två Gladys Motta utvecklades till en serie av interiörlokationer under flera år, som börjar den 13 oktober årsdagen för uppenbarelser på Fátima . Specifika budskap ledde till upptäckten-och restaurering till vördnad-av en länge försummad staty av en Madonna som bär Kristusbarnet. Inträdde i slutet av 1900 -talet [2] speglar meddelandena de som gavs i början av 1900 -talet till unga herdar i Portugal där jungfru Maria enligt uppgift identifierade sig som Fru av rosenkransen. Efter godkännande av de andliga förtjänsterna av lokala religiösa myndigheter, uppfördes en ny kyrka tillägnad Marian -hängivenhet under denna titel som begärt av Our Lady under uppenbarelserna.

Kyrkor, ikoner och andakter

Stora marianska kyrkor rymmer ibland stora marianska symboler eller ikoner och samspelet mellan kyrkor och dessa symboler kan förstärka effekten av marianska andakt. Till exempel rymmer Borghese eller Pauline Chapel i Santa Maria Maggiore -kyrkan Salus Populi Romani , som historiskt sett har varit den viktigaste katolska Marian -konstikonen i Rom. Den 1 april 1899 firade Eugenio Pacelli (senare påven Pius XII ) sin första heliga mässa där. Nästan 50 år senare, 1953, lät Pius XII bära Salus Populi Romani från Santa Maria Maggiore genom Rom för att inleda det första marianåret i kyrkans historia. År 1954 kröntes ikonen av Pius XII när han introducerade en ny Marian -fest Queenship of Mary med encykliken Ad Caeli Reginam .

Kanske är det ultimata exemplet på detta samspel på Tepeyac -kullen , i Mexiko , platsen för den rapporterade uppenbarelsen av Our Lady of Guadalupe till Saint Juan Diego Cuauhtlatoatzin . Den Guadalupebasilikan på Tepeyac hus kullen Tilma (kappa) Saint Juan Diego som bilden av Our Lady of Guadalupe sägs ha blivit mirakulöst tryckt, där han hade samlat rosor. Saint Juan Diego's tilma är en viktig nationell och religiös ikon i Mexiko. Serien Marian-kyrkor på Tepeyac-kullen som har inrymt tilma sedan 1531 har fått ett allt större antal pilgrimer och Basilica of Our Lady of Guadalupe (en av de största kyrkorna i världen) byggdes 1974 för att rymma över 5 miljoner pilgrimer som kommer dit varje år.

Arkitektoniska perioder

Framstegen för marianska kyrkarkitekturer manifesterar både arkitekturens framsteg och spridningen av marianska andakter.

Om det finns en enda Marian -plats som fångar flera typer av arkitektur, är det området kring Sanctuary of Our Lady of Lourdes . Den Rosary Basilica byggdes med bysantinsk arkitektur i 19th century. "Basilica of the Immaculate Conception", allmänt känd som Upper Basilica , invigdes 1876 och är en genomarbetad byggnad i gotisk stil, medan Basilica of St. Pius X är en mycket modern byggnad som stod klar 1958 och är nästan helt under jorden.

Romansk

Basilikan Santa Maria i Cosmedin i Forum Boarium i Rom är ett tidigt exempel på en romansk mariansk kyrka. Det är platsen för den berömda La Bocca della Verità , en gammal romersk skulptur som lockar många besökare varje år.

Speyer -katedralen (även känd som Mariendom ) i Speyer , Tyskland, är en imponerande basilika av röd sandsten och en av de största romanska kyrkorna i världen. Det särpräglade kolonnaderade galleriet som omger det och dess imponerande tredelade gångvalvdesign påverkade utvecklingen av romansk arkitektur under 1000- och 1100-talen.

Our Lady of Flanders Cathedral i Tournai är ett av de viktigaste arkitektoniska monumenten i Belgien . Den kombinerar arbetet i tre designperioder: den romanska kirkans tunga och svåra karaktär som står i kontrast till transeptets övergångsarbete och körens fullt utvecklade gotiska stil.

Denna tidiga period inkluderade också tillväxt och utveckling inom andra aspekter av mariologi, med aktiviteter av nyckelpersoner som John Damascene och Bernard av Clairvaux . Sånger som Ave Maris Stella och Salve Regina växte fram och blev häftklamrar i klosterplansång. Hängivenhetsmetoder ökade i antal. Den Ave Maria bön vunnit popularitet.

Gotiskt

Notre Dame de Paris katedral är ett utmärkt exempel på fransk gotisk arkitektur . Det var bland de första byggnaderna i världen som använde den flygande stödet . Dess skulpturer och glasmålningar visar naturalismens stora inflytande, vilket ger dem ett mer sekulärt utseende som saknades från tidigare romansk arkitektur .

Chartres -katedralen nära Paris är också ett bra exempel på en fransk gotisk katedral. Dess två kontrasterande spiror och de komplexa flygande stöttorna som omger den fångar tidens arkitektoniska element i tiden. Reims katedral , där kungarna i Frankrike en gång kröntes, exemplifierar den tyngre gotiska arkitekturen som finns i de norra fransk-germanska områdena.

Längre söderut är fasaden på Santa Maria Assunta -katedralen i Siena Italien ett utmärkt exempel på toskansk gotisk arkitektur av Giovanni Pisano .

Interiören i Notre-Dame-katedralen, Luxemburg, visar den gotiska designstilen på sin höjd. Basilikan är ett bra exempel på sen gotisk arkitektur med många renässanselement och prydnader.

En viktig mariologisk fråga under denna period var den obefläckade befruktningen . Efter hand började tanken på att Maria hade rensats för arvsynden i ögonblicket av hennes befruktning, överväga, särskilt efter att Duns Scotus behandlat den stora invändningen mot Marias syndlöshet från befruktningen, att det var hennes behov av förlösning. Påvar utfärdade examina och godkände högtider och processioner till ära för Mary. Påven Clemens IV (1265–1268) skapade en dikt om Marias sju glädjeämnen, som i sin form betraktas som en tidig version av franciskanska rosenkransen .

Renässans

Kanske är det viktigaste exemplet på tidig renässans Quattrocento Marian -arkitektur katedralen i Santa Maria del Fiore i Florens, Italien . Katedralen invigdes av påven Eugene IV år 1436 och var den första "åttkantiga" kupolen i historien som byggdes utan en trästomme och var den största kupolen som byggdes på den tiden (den är fortfarande den största murade kupolen i världen).

Fasaden på basilikan Santa Maria Novella i Florens är ett annat exempel på början av den tidiga renässansen.

Basilikan Santa Maria delle Grazie (Milano) , känd för väggmålningen av den sista måltiden av Leonardo da Vinci är ett exempel på arkitekturens utveckling efter den gotiska perioden och mot renässansen .

Denna period såg också en oöverträffad tillväxt i vördnadsvärd mariansk konst med bland annat Donatello , Sandro Botticelli , Masaccio , Filippo Lippi , Piero di Cosimo och Paolo Uccello bland många andra.

Barock

Den Santa Maria della Pace 's barockfasad, designad av Pietro da Cortona är ett bra exempel på en Marian kyrka i Rom som utvecklats bortom renässansen .

Den Basilica of Our Lady of the Pillar i Zaragoza , Spanien är en barock kyrka som byggdes på tidigare kyrkor på samma plats, med anor från romansk period. Eftersom den är en stor rektangel med ett långhus och två gångar, med två andra tegelkapell, har den en typisk aragonsk stil och är upplyst av stora oculi , karakteristiska för byggnaderna i regionen från 1600-talet och framåt.

Vissa marianska kyrkor är byggda som ett svar på specifika händelser, t.ex. Santa Maria della Salute i Venedig byggdes för att tacka Jungfru Maria för stadens befrielse från pesten. Kyrkan är full av marisk symbolik - den stora kupolen representerar hennes krona, och de åtta sidorna de åtta punkterna på hennes symboliska stjärna.

Barocklitteratur om Mary upplevde oförutsedd tillväxt med över 500 sidor av mariologiska skrifter under 1600 -talet ensam med bidragsgivare som Francisco Suárez , Lawrence of Brindisi , Robert Bellarmine och Francis of Sales Efter 1650 var Immaculate Conception föremål för över 300 publikationer. Under denna period skrev Saint Louis de Montfort sina mycket inflytelserika marianska böcker som påverkade flera påvar århundraden senare.

Barockmariologi stöddes av påven Paul V och Gregory XV . Alexander VII förklarade 1661 att Marias själ var fri från arvsynd . Påven Clemens XI beställde högtiden Immaculata för hela kyrkan 1708. Rosenkransfesten introducerades 1716, högtiden för de sju sorgerna 1727. Angelusbönen stöttades starkt av påven Benedikt XIII 1724 och av påven Benedictus XIV 1742.

Modern

Den moderna perioden har bevittnat en aldrig tidigare skådad tillväxt både för marianska kyrkor och för påvligt och folkligt stöd för Marilogy, med en betydande ökning av antalet pilgrimer till marianska helgedomar.

Den Basilica of the National Shrine of Our Lady of Aparecida i Brasilien är den största katedralen i världen och överträffas i storlek endast av Peterskyrkan i Vatikanstaten.

Två stora marianska basilikaner byggdes i Nordamerika under 1900 -talet i huvudstäderna i Mexiko och USA. Den första var Basilica of the National Shrine of the Immaculate Conception ; Washington, DC . De ursprungliga planerna krävde en gotisk struktur, men ändrades 1918. Det beslutades då att bygga en struktur med en romansk exteriör och en inredning i bysantinsk stil. Från 1974 till 1976 byggdes en ny basilika av Our Lady of Guadalupe på Tepeyac -kullen, norr om Mexico City , bredvid kyrkan 1709 som inte längre var säker på grund av försvagade fundament. Båda byggnaderna är på platsen för uppenbarelsen av Our Lady of Guadalupe till Saint Juan Diego Cuauhtlatoatzin . Det är den viktigaste pilgrimsfärdsplatsen i Mexiko och evig tillbedjan äger rum där av många människor. Genom att använda dess atrium kan 40 000 människor närvara vid mässan i basilikan.

Andra marianska kyrkor började dyka upp runt om i världen. Basilikan Our Lady of She Shan byggdes nära Shanghai Kina som den största kristna kyrkobyggnaden i Östasien. Den nya Immaculate Conception Cathedral byggdes i Manila , Filippinerna och Basilica of Our Lady of Candelaria på Teneriffa , Spanien .

Denna period såg också tillväxten av lekfulla marianska andaktorganisationer som gratis distributionsgrupper för rosenkrans . Ett exempel är Our Lady's Rosary Makers som bildades med en donation på 25 dollar för en skrivmaskin 1949 och nu har tusentals volontärer som har delat ut hundratals miljoner gratis rosenkranser till katolska uppdrag världen över.

Under denna period utfärdades viktiga marianska påvens encyklikaler och apostoliska brev och påven Pius X och påven Pius XII tog båda stora steg för att upprätta nya marianska dogmer .

Den encyclical Ad diem Illum av Pius X firade femtioårsdagen av dogmen om obefläckade befruktningen , och Pope Pius XII utfärdade apostoliska konstitutionen Munificentissimus Deus att definiera ex cathedra den dogm av antagandet av Jungfru Maria . På senare tid tog påven Johannes Paul II : s encyklika Redemptoris Mater steget att ta itu med Jungfru Marias roll som Mediatrix .

Den helgedom Our Lady of Lichen i Stary Licheń byggdes mellan 1994 och 2004. Det är Polens största kyrka, den sjunde största i Europa och elfte i världen. Den rymmer en 200 år gammal målning känd som Our Lady of Sorrows, Polens drottning .

Påbörjades 1987 helgedomen tillägnad Our Lady of the Rosary of San Nicolás i Buenos Aires -provinsen, Argentina invigdes den 25 maj 2014. Den rymmer en historisk staty av Our Lady identifierad av privata avslöjanden för en lekman i stiftet som inträffade över ett antal år, och dokumenterades i en bok av Fr. Rene Laurentin , och godkändes därefter som "trovärdig" av den lokala vanliga biskopen Cardella i maj 2016.

Se även

• Helgedomar till jungfru Maria

Referenser

Citat

Källor

• Katolsk encyklopedi : "Kyrklig arkitektur" [1]
• Giovanni Meriana, Guida ai santuari della Liguria (Guide of helgedomar i Ligurien), Sagep Editrice förlag, Genua (Italien), 1990.
• Bartlett, Kenneth R. (1992). Civilisationen av den italienska renässansen . Toronto: DC Heath and Company. ISBN  0-669-20900-7 ( Pocketbok ).
• Henry A. Millon, red. (1994). Italiensk renässansarkitektur: från Brunelleschi till Michelangelo . London: Thames och Hudson . ISBN 0-500-27921-7.
• Banister Fletcher , A History of Architecture on the Comparative Method , ISBN  0-7506-2267-9
• Arnold Hauser, Mannerism: The Crisis of Renaissance and Origins of Modern Art , Cambridge: Harvard University Press , 1965, ISBN  0-674-54815-9
• Brigitte Hintzen-Bohlen, Jurgen Sorges, Rom och Vatikanstaten , Konemann, ISBN  3-8290-3109-2
• Janson, HW, Anthony F. Janson, Art History , 1997, New York: Harry N. Abrams, Inc. .. ISBN  0-8109-3442-6
• Nikolaus Pevsner , An Outline of European Architecture , Pelican, 1964, ISBN  978-0-14-020109-3
• Ilan Rachum, The Renaissance, an Illustrated Encyclopedia , 1979, Octopus, ISBN  0-7064-0857-8

Vidare läsning

• Schloeder, Steven (1998).Arkitektur i nattvarden: Genomförande av andra Vatikanrådet genom liturgi och arkitektur. San Francisco: Ignatius Press. ISBN 0-89870-631-9.