Katolska kyrkan i Norge - Catholic Church in Norway

Katolska kyrkan i Norge
Saint Paul Church Bergen Norge 2009 1.JPG
Klassificering Katolsk kyrka
Område Norge
Ursprung 934 e.Kr.

Den katolska kyrkan i Norge är en del av den globala katolska kyrkan , under andens ledning av påven , Curia i Rom och den skandinaviska biskopkonferensen .

Från och med maj 2014 var över 151 000 registrerade katoliker i Norge. Det påstås att det finns många katoliker som inte är registrerade med sitt personliga identifikationsnummer och som inte rapporteras av den lokala kyrkan. hela antalet kan vara så högt som 230 000, varav 70% är födda utomlands. Det utgör cirka 5% av befolkningen, vilket gör Norge till det mest katolska landet i Norden.

Men i början av 2015 anklagades biskopen i Oslo för bedrägeri för att rapportera till regeringen så många som 65 000 namn på personer som hävdades som medlemmar i kyrkan som inte hade registrerat sig. Eftersom regeringen ger bidrag till religiösa organisationer beroende på antalet medlemmar, beordrades stiftet att återbetala regeringen. Regeringen rapporterar för januari 2015 att det var 95655 registrerade katoliker, en minskning från de 140109 rapporterade för januari 2014.

Strukturera

Landet är indelat i tre kyrka distrikt - den Oslo stift och prelatures i Trondheim och Tromsö , och dessa tre består av 38 församlingar. Minst två till är på väg att komma, en fjärde i staden Oslo (St. Martin) och en i Valdres ( St. Thomas , nu ett kapellområde ), båda i Oslo stift. Minst ytterligare en församling har planerats i Bergen i flera år, men planerna ligger kvar. Den katolska kyrkan är det näst största religiösa samfundet i Norge efter antal registrerade medlemmar.

Fyra religiösa ordningar har återvänt till Norge: cisterciensarna , Dominikanerna , de fattiga Clares och trappistinerna . År 2007 tillägnade munkar från Cîteaux- klostret ett nytt kloster vid Frol nära Levanger i Nord-Trøndelag och namngav det Munkeby Mariakloster . Trappistinska nunnor köpte också mark nära ruinerna av ett kloster före reformationen på ön Tautra i Trondheimsfjorden , flyttade till platsen och byggde ett nytt kloster, arbetsplats, pensionat och kapell, kallade det nya klostret Tautra Mariakloster . Förutom dessa fyra arbetar också 17 andra ordningar i landet, till exempel systrarna till St. Francis Xavier ( Franciskussøstre ), vilket är en unik ordning eftersom den grundades i Norge 1901. Benediktinerna , som hade ett kloster på ön Selja under medeltiden, ombads att återvända till Norge.

Biskoparna i Oslo , Trondheim och Tromsø deltar i den skandinaviska biskopkonferensen . Det fanns tidigare flera katolska sjukhus och skolor runt om i landet . Det fanns också ett katolskt barnhem i Oslo. Men mellan 1967–89 köpte den socialistiska regeringen i Norge de flesta av de katolska (och andra privata) sjukhusen med våld och fördömde resten. Nästan alla skolor stängdes på grund av låg inskrivning utom vissa i Oslo, Arendal och Bergen .

Numera är de katolska välfärdsinstitutionerna i Norge begränsade. Det finns inga katolska sjukhus eller barnhem kvar, men antalet katolska skolor ökar. Förutom de tre ovan nämnda skolorna har en ny grundskola öppnats i Bodø . Det finns katolsk gymnasium i Bergen, och en grundskola planeras för Drammen . De Elisabetsystrarna drivs St. Elizabeth hem för äldre i Oslo, tills det var helt förstörd av brand i december 2014.

Fransiskushjelpen (St. Francis Aid), en välgörenhetsorganisation som grundades 1956 och drivs av franciskaner , är fortfarande aktiv; Caritas Europa har ett kontor i Oslo.

Ursprung

Den katolska kyrkan i Norge är nästan lika gammal som själva kungariket, med anor från cirka 900 e.Kr., med de första kristna monarkerna, Haakon I från 934. Landet anses ha officiellt konverterat efter kungen St. Olavs död vid Slaget vid Stiklestad 1030. Den efterföljande kristningen tog flera hundra år.

I stor utsträckning arbetet med angelsaxiska missionärer har den norska kyrkan ansetts som den enda dotter till engelsk katolicism. Kardinal Nicholas Breakspear , senare påven Adrian IV, grundade en kyrkoprovins 1155, ärkebispedomen Nidaros ( Trondheim ).

Reformation till 1843

Den lutherska reformationen i Norge varade från 1526 till 1537. Katolska kyrkans egendom och katolska prästers personliga egendom konfiskerades av kronan. Katolska präster exil och fängslades om de lämnas till konvertering till den danske kungen är tro . Biskop Jon Arason av Holar, avrättad 1550, var den sista katolska biskopen på Island (fram till stiftet Reykjaviks stift 1923). Den biskopen av Hamar 1513-37, Mogens Lauritssøn , fängslades fram till sin död 1542.

Många traditioner från den katolska medeltiden fortsatte i århundraden mer. I slutet av 1700-talet och in på 1800-talet spriddes en strikt och puritansk tolkning av den lutherska tron, inspirerad av predikanten Hans Nielsen Hauge , genom Norge och populära religiösa praxis blev mer rent lutherska. Den katolska kyrkan i sig fick dock inte arbeta i Norge mellan 1537 och 1843, och under större delen av denna period fick katolska präster avrättas. År 1582 placerades de utspridda katolikerna i Norge och på andra håll i norra Europa under en påvlig nuntios jurisdiktion i Köln , men med hotande straff kunde katolsk pastor inte realiseras. I slutet av 1500-talet inträffade några incidenter av kryptokatolicism inom den lutherska kyrkan i Norge . Detta var dock isolerade incidenter.

Den Kongregationen för spridning av tron på starten 1622, tog hand om den stora nordeuropeiska missionsfält, som - på sin tredje session - det fördelas mellan nuntien i Bryssel (för katolikerna i Danmark och Norge), den nuntio i Köln (mycket av norra Tyskland) och nuntio till Polen (Finland, Mecklenburg och Sverige).

År 1688 blev Norge en del av det nordiska missions apostoliska vikariat . De Paderborn biskoparna fungerade som förvaltare av den apostoliska vicariaten . Christiania ( Oslo ) hade en olaglig men tolererad katolsk församling på 1790-talet. År 1834 blev de katolska uppdragen i Norge en del av det apostoliska vikariatet , med sittplats i den svenska huvudstaden Stockholm. År 1843 antog det norska parlamentet en religiös toleranshandling som ger begränsad religionsfrihet och möjliggör lagliga icke-lutherska offentliga religiösa tjänster för första gången sedan reformationen .

Sedan legalisering 1843

Den första församlingen efter reformationen grundades i huvudstaden 1843; några år senare öppnades katolska tillbedjan i Alta ( Finnmark ), Tromsø och Bergen. Medan Norge norr om polcirkeln blev den apostoliska prefekturen på nordpolen 1855 stannade resten av Norge hos det svenska vicariatet. När en ny norsk katolsk missionsjurisdiktion upprättades var det inte vid något av de antika biskopsställena utan ett uppdrag ”sui iuris” den 7 augusti 1868, skapat av delar av Nordpolens prefektur och den norska delen av det svenska vicariatet. Den 17 augusti 1869 blev uppdraget Norges apostoliska prefektur . Den 11 mars 1892 befordrades den apostoliska prefekturen till norska apostolska vikariatet , med ett ändrat namn som det apostoliska vikariatet i Norge och Spitsbergen mellan den 1 juni 1913 och den 15 december 1925. 1897 upphävdes det konstitutionella förbudet mot religiösa order , som med tiden ledde till upprättandet av flera samhällen och kloster.

Den 10 april 1931 delades Norges apostoliska vikariat upp i tre separata katolska jurisdiktioner:

  • Södra Norge: Apostolska vikariatet i Oslo (kvarvarande 1931–1953), uppgraderat till stiftet Oslo 1953
  • Central-Norge: Dess jurisdiktion (kallad Mission-distriktet i Central-Norge , 1931–1935; Apostoliska prefekturen i Central-Norge , 1935–1953; Apostolska vikariatet i Central-Norge , 1953–1979) blev Trondheims förtid 1979.
  • Norge norr om polcirkeln: Dess jurisdiktion (kallad Norddepartementets missionärsdistrikt , 1931–1944; Apostoliska prefekturen i Nordnorge , 1944–1955; Apostolska vikariatet i norra Norge , 1955–1979) utgör nu Tromsøs förtid .

Sigrid Undset

I november 1924 togs den välkända norska författaren Sigrid Undset emot i den katolska kyrkan efter grundlig instruktion från den katolska prästen i hennes lokala församling. Hon var 42 år gammal. Därefter blev hon en lek Dominikaner . Det var kulmen på en lång process där Undset - uppvuxen som en nominell luthersk och i många år en agnostiker - hade upplevt en troskris på grund av fasorna i första världskriget i kombination med att hennes äktenskap misslyckades. Vid tidpunkten för sin övergång till katolicismen skrev hon också två serier av historiska romaner, Kristin Lavransdatter och The Master of Hestviken , som äger rum under medeltiden när Norge hade varit ett katolskt land, samt att ha studerat gammalnorska manuskript och medeltida krönikor. och besökte och undersökte medeltida kyrkor och kloster , både hemma och utomlands. I Norge ansågs Undsets omvandling till katolicism inte bara vara sensationell; det var skandalöst. Vid den tiden fanns det väldigt få praktiserande katoliker i Norge, som var ett nästan uteslutande lutherskt land. Antikatolicism var utbredd inte bara bland de lutherska prästerna utan genom stora delar av befolkningen. På samma sätt fanns det lika mycket antikatolsk hån bland den norska intelligensen , varav många var anhängare av socialism och kommunism . Attacken mot hennes tro och karaktär var ibland ganska ond, med det resultat att Undsets litterära gåvor väcktes som svar. Under många år deltog hon i den offentliga debatten och gick ut ur hennes sätt att försvara den katolska kyrkan. Som svar kallades hon snabbt "Bjerkebæks älskarinna" och "Den katolska damen".

Katolska invandrare

Den katolska kyrkan förblev i hög grad en minoritetskyrka på några tusen människor fram till decennierna efter andra världskriget . Men med ökad invandring från 1960-talet och framåt växte den katolska kyrkan snabbt: från 6000 år 1966 till 40000 år 1996 och till över 200000 år 2013.

Först kom immigranterna från Tyskland , Nederländerna och Frankrike . Immigration från Chile , Filippinerna och från ett stort antal andra länder började på 1970-talet. Bland de största grupperna är vietnamesiska och tamiler . Denna utveckling har ökat ytterligare efter 2008 med ett stort antal ekonomiska migranter från Polen och Litauen . Polackerna , som uppskattas till 120 000 från 2006, är för närvarande den största gruppen katoliker i Norge.

Medlemmar

År Medlemmar Procent
1971 9,366 0,24%
1980 13 923 0,34%
1990 26 580 0,62%
2000 42 598 0,98%
2010 66 972 1,37%
2011 83,018 1,68%
2012 102,286 2,04%
2018 157,220
Kommun Katoliker (2003) Procent Katoliker (2004) Procent Katoliker (2013) Procent
Oslo komm.svg Oslo 14.908 2,8% 13 300 2,5% 34 000 5,4%
Bergen komm.svg Bergen 3 873 1,6% 4,044 1,7% 13 000 4,8%
Bærum komm.svg Bærum 1816 1,7% 1 666 1,6% ___
Stavanger komm.svg Stavanger 1 720 1,5% 1,568 1,3% 10.000 7,7%
Trondheim komm.svg Trondheim 1,434 0,9% 1,416 0,9% 5.000 2,7%
Kristiansand komm.svg Kristiansand 1 251 1,6% 1.150 1,5% ___

Övertygelse om medlemskap i inflationsbedrägeri

År 2015 upptäcktes att Oslo katolska stift hade angett för höga medlemsantal under perioden 2010 till 2014 och därför fick för många statliga subventioner. Stiftet ansökte om och fick statligt stöd på uppdrag av alla katolska församlingar i Norge, eftersom det förde det centraliserade medlemsregistret för alla landets katolska församlingar. Det visade sig att anställda i Oslo katolska stift hade ”använt telefonkatalogen för att välja namn som verkar katolska”, till exempel genom att verka som polska eller spanska. Stiftets personal sökte efter personers personnummer, skrev in dem i medlemsregistret och krävde statligt stöd för dessa påstådda medlemmar. Den landshövding i Oslo och senare även kulturministeriet krävde då att stiftet tillbaka medel som de hade felaktigt betalats. Ärendet slutade i domstol, och både tingsrätten den 20 november 2017 och hovrätten den 13 mars 2019 godkände statens beslut att pengarna, nästan 40,6 miljoner norska kronor , skulle återbetalas av den katolska kyrkan i Norge. Dessutom behövde en 2 miljon kroners böter för grovt bedrägeri och drygt 300 000 kronor för statens rättegångskostnader för överklagandeförfarandet betalas av Oslo katolska stift.

Lista över katolska församlingar i Norge

Se även

Kyrkor

Referenser

Källor

  • Officiell webbplats för den katolska kyrkan i Norge , katolsk.no; öppnades 21 september 2016. (på norska)
  • Kjelstrup, Karl (1943). Norvegia catholica: moderkirkens gjenreisning i Norge: et tilbakeblikk i anledning av 100-årsminnet for opprettelsen av St. Olavs menighet i Oslo, 1843–1943 (på norska). Oslo: Oslo apostoliska vicariat. sid. 418.
  • Brodersen, Øistein Grieve (1943). Norge-Rom, 1153–1953: Jubileumsskrift, 800 år sedan opprettelsen av Den norske kirkeprovins (på norska). Trondheim. sid. 49.