Katolska kyrkan i Irland - Catholic Church in Ireland

Keltiskt kors
Katolska kyrkan i Irland
Irländska : Eaglais Chaitliceach na hÉireann
Armagh, St Patricks RC cathedral.jpg
Typ Nationell politik
Klassificering Katolsk
Orientering Keltisk kristendom
Skriften Bibeln
Teologi Katolsk teologi
Styrning Biskops
Påve Francis
Primate of All Ireland Eamon Martin
Apostoliska Nuncio Jude Thaddeus Okolo
Område Irland
Språk Engelska , irländska , latin
Huvudkontor Ara Coeli, Armagh , Nordirland
Grundare St Patrick
Ursprung Hävdar kontinuitet med keltisk kristendom c.  430 . Romersk stiftsstruktur introducerades c.  1111 vid synoden i Ráth Breasail .
Gaeliska Irland
Separationer Irlands kyrka (1536/1871)
Medlemmar 3729000 (2016)
Officiell hemsida Irländska biskopskonferensen

Den irländska katolska kyrkan , eller katolska kyrkan i Irland ( irländska : Eaglais Chaitliceach i Éireann ), är en del av den världsomspännande katolska kyrkan i gemenskap med Stilla kyrkan . Med 3,7 miljoner medlemmar är det den största kristna kyrkan i Irland . I Republiken Irlands folkräkning 2016 identifierade 78% av befolkningen katolik, vilket motsvarar en minskning med 6% från 2011. Däremot identifierades 41% av Nordirland som katolska vid 2011 års folkräkning, en procentandel som förväntas att öka under de kommande åren. The Primate of All Ireland är ärkebiskopen av Armagh . The Primate of Ireland är ärkebiskopen i Dublin . Kyrkan administreras på hela Irland . The Irish Catholic Bishops 'Conference är ett rådgivande organ för ordinarier i Irland.

Kristendomen har funnits i Irland sedan 500 -talet och anlände från romerska Storbritannien (mest känt förknippat med Saint Patrick ), som bildar det som idag kallas gaelisk kristendom . Det vann gradvis mark och ersatte de gamla hedniska traditionerna. Den katolska kyrkan i Irland citerar sitt ursprung till denna period och anser Palladius som den första biskop skickas till Gaels av Pope Celestine I . Under 1100 -talet upprätthölls dock en striktare enhetlighet i västra kyrkan, med stiftsstrukturen som infördes med synoden i Ráth Breasail 1111 och kulminerade med den gregorianska reformen som sammanföll med den normanniska invasionen av Irland .

Efter Tudors erövring av Irland förbjöds den katolska kyrkan. Den engelska kronan försökte exportera den protestantiska reformationen till Irland. Vid 1500 -talet sammanföll irländsk nationell identitet kring irländsk katolicism . I flera århundraden undertrycktes den irländska katolska majoriteten, men så småningom kom kyrkan och det brittiska imperiet till ett närmande . Finansiering till Maynooth College överenskommes liksom katolsk frigörelse för att avvärja revolutionär republikanism. Efter påskhöjningen 1916 och skapandet av den irländska fristaten fick kyrkan betydande socialt och politiskt inflytande samtidigt som den pådrog sig ett antal skandaler under 1900- och 2100 -talen.

Historia

Gaels och tidig kristendom

Kristendomen av Irland är förknippad med 500 -talets aktiviteter i St. Patrick .

Den romerska riket nådde aldrig Irland; så när Ediktet i Milano i 313 AD tillåten tolerans för Levantine -originated religion kristendomen och sedan Ediktet i Thessaloniki i 380 AD verk det som statsreligion av Empire; täcker stora delar av Europa (inklusive romerska Storbritannien ); de inhemska indoeuropeiska hedniska traditionerna hos gallerna i Irland förblev normativa. Bortsett från detta självständighet var Gaelic Ireland ett starkt decentraliserat stammsamhälle, så massomvandling till ett nytt system skulle visa sig vara en utdragen process.

De tidigaste stadierna av kristendomen i Irland under dess ankomst från 500 -talet är något oklara, men inhemska kristna figurer inklusive Ailbe , Abbán , Ciarán och Declán , som senare vördades som helgon av de kristna, är kända. Dessa var vanligtvis i Leinster och Munster . De tidiga berättelserna om dessa människor nämner resor till romerska Storbritannien, romerska Gallien och till och med Rom själv. Faktum är att påven Celestine I har sänt Palladius för att evangelisera gallarna 431, men detta samlade inte mycket ånga. Den figur som är mest förknippad med kristendomen av Irland är emellertid Patrick (Maewyn Succat), en romano-brittisk adelsman, som fångades av gallarna under en razzia, eftersom romersk styre i Storbritannien drog sig tillbaka. Patrick ifrågasatte med druí , riktade in sig på den lokala kungligheten för konvertering och omorienterade irländsk kristendom till att ha Armagh som den främsta makten; en gammal kunglig plats associerad med gudinnan Macha (en aspekt av An Morríghan ).

Gregoriansk reform och normanniskt inflytande

En reform av stiftsystemet i romersk stil utvecklades långsamt efter synoden i Rathbreasail 1111. År 1155 utfärdade påven Adrian IV , den engelskfödde påven, en påvlig tjur som kallades Laudabiliter . Detta påstods ge Henry, hertig av Normandie (även känd som kung Henry II av England ) tillstånd att invadera Irland som ett sätt att stärka påvedömet kontroll över den irländska kyrkan. Den normanniska invasionen av Irland började 1169, under myndighet av denna tjur. Adrian IV: s efterträdare, påve Alexander III , ratificerade Laudabiliter och påstod att ge Henry herravälde över den "barbariska nationen" i Irland så att dess "snuskiga metoder" kan avskaffas, dess kyrka anpassas och att irländarna betalar sin skatt till Rom . Efter den normanniska invasionen utsågs ett större antal utrikes födda prelater.

Motreformation och undertryckande

St. Oliver Plunkett , Primate of All Ireland avrättades av engelsmännen under " Popish Plot " -affären.
Mässa i en Connemara -stuga av Aloysius O'Kelly , 1883. Seden att präster säger mässa i hemlighet i människors hem går från strafflagarna -era. Det var särskilt vanligt på landsbygden.

En förvirrande men definierande period uppstod under den engelska reformationen på 1500 -talet, med monarker omväxlande för eller emot påvlig överhöghet . När drottning Marias död 1558 bröt kyrkan i England och Irland helt bort från påvedömet, följde alla utom två av biskoparna i kyrkan i Irland beslutet. Väldigt få av de lokala prästerna fick sina församlingar att följa med. Det nya organet blev den etablerade statskyrkan , som var farfar i den mest kyrkliga egendomen. Detta gjorde det möjligt för Irlands kyrka att behålla ett stort förvar av religiös arkitektur och andra religiösa föremål, varav några senare förstördes i efterföljande krig. En betydande majoritet av befolkningen förblev katolsk, trots de politiska och ekonomiska fördelarna med medlemskap i statskyrkan. Trots sin numeriska minoritet förblev Irlands kyrka den officiella statskyrkan i nästan 300 år tills den avvecklades den 1 januari 1871 av Irish Church Act 1869 som godkändes av Gladstones liberala regering.

Effekten av lagen om överlägsenhet 1558 och den påvliga tjuren 1570 ( Regnans in Excelsis ) lagstiftade att majoriteten av befolkningen i båda kungadömena skulle styras av en anglikansk uppstigning. Efter nederlaget för kung James II av De tre kungadömena 1690 introducerades testlagen som inledde en lång era av diskriminering av kungadömenas återkommande katoliker.

Mellan frigörelse och revolution

Den långsamma reformprocessen från 1778 ledde till katolsk frigörelse 1829. Då var Irland en del av det nyskapade Storbritannien Storbritannien och Irland .

Efter Irlands uppdelning

Katolsk frigörelse Centenary procession från Phoenix Park, 1929
Corpus Christi procession, Cahir, 1963

Från den tid då Irland uppnådde självständighet kom kyrkan att spela en allt viktigare social och politisk roll i den irländska fristaten och efter det, Republiken Irland . Under många årtionden innebar katolskt inflytande (i kombination med det irländska samhällets landsbygdskaraktär) att Irland kunde upprätthålla familjeanpassad socialpolitik längre än större delen av västvärlden, i motsats till britternas och laissez-faire- associerade kulturella liberalism Amerikaner. Denna kulturella riktning var särskilt framträdande under Éamon de Valera . Till exempel, från 1937 till 1995, var skilsmässa och omgift inte tillåtet (i linje med katolska synpunkter på äktenskap ). På samma sätt motverkades också importen av preventivmedel abort och pornografi; katoliker motsatte sig också mediabildningar som uppfattas som skadliga för allmän moral. Dessutom kontrollerade kyrkan i stort sett många av statens sjukhus och de flesta skolor och förblev den största leverantören av många andra sociala tjänster.

Vid Irlands uppdelning 1922 var 92,6% av söderns befolkning katolska medan 7,4% var protestanter. Vid 1960 -talet hade den anglikanska och icke -konformistiska protestantiska befolkningen sjunkit med hälften, främst på grund av emigration under de första åren av irländsk självständighet, med några anglikaner som föredrog att bo i Storbritannien. Men i början av 2000 -talet har andelen protestanter i republiken ökat något, till 4,2%, och de absoluta siffrorna till över 200 000, nästan lika med antalet 1920, på grund av invandring och ett blygsamt flöde av omvändelser från katolicismen. Den katolska kyrkans Ne Temere -politik , där barn i äktenskap mellan katoliker och protestanter måste uppfostras som katoliker, bidrog också till att upprätthålla katolsk hegemoni.

I båda delarna av Irland förändrades kyrkans politik och praxis markant efter Vatikan II -reformerna 1962. Förmodligen var den största förändringen att mässan kunde sägas på folkspråk istället för latin , och 1981 beställde kyrkan sin första upplaga av Bibeln i det irländska språket , men kyrkan använder överväldigande engelska. Ärkebiskop John Charles McQuaid var orolig över införandet av en engelsk liturgi och ekumeniska revisioner och fann det kränkande för katolska känslor; han ville upprätthålla liturgin på latin, samtidigt som han erbjöd irländska som folkets språk (han främjade en irländsk språkbestämmelse mer än andra biskopar).

Sedan den keltiska tigern och kosmopolitismens främjande i Irland har katolicismen varit ett av de traditionella inslagen i Irland för att falla ned; särskilt i tätorter. Färre än var femte katolik närvarar vid mässan varje söndag i Dublin med många unga som bara behåller ett marginellt intresse för religion , sade ärkebiskopen i Dublin, Diarmuid Martin , i maj 2011. Enligt en Ipsos MRBI -undersökning av Irish Times sa majoriteten av irländska katoliker deltar inte i veckosmässa, med nästan 62% som avvisar viktiga delar av katolicismen som transsubstantiering . Efter resultaten av både samkönade äktenskap 2015 och folkomröstningar 2018 , hävdade Úna Mullally , en liberal journalist som skriver för The Guardian att "Irlands fiktion som ett konservativt, dogmatiskt katolskt land har krossats".

Norra Irland

The Government of Ireland Act från 1920 fungerade som konstitutionen för Nordirland , där förankrad religionsfrihet för alla Nordirlands medborgare. Här utgjorde katoliker en minoritet på cirka 35 procent av befolkningen, som mestadels hade stött irländsk nationalism och därför historiskt sett motsatte sig skapandet av Nordirland.

Det romersk -katolska skolrådet var till en början resistent mot att acceptera rollen som regeringen i Nordirland och accepterade inledningsvis endast finansiering från irländska fristatens regering och tillät inga skolinspektörer. Således var det att Lynn- kommittén presenterade en rapport för regeringen, från vilken en utbildningsförslag skapades för att uppdatera utbildningssystemet i Nordirland, utan något samarbete från den romersk-katolska sektionen för utbildning. I stället, när det gäller de romersk -katolska skolorna, förlitades rapporten på vägledning av en romersk katolik som skulle bli ständig sekreterare för utbildningsministern - AN Bonaparte Wyse

Vi hoppas att det, trots den nackdel som vi placerades med denna åtgärd, kommer att konstatera att romersk -katolska intressen inte har lidit. Vi har hela tiden varit noga med att tänka på och ta hänsyn till de romerska katolikernas särskilda synpunkter när det gäller utbildning så långt vi känner till, och det har varit vår önskan att så långt vi kunde avstå från att rekommendera någon kurs som kan anses strida mot deras önskemål.

-  20px, 20px, Lynn -kommissionens rapport, 1923

Många kommentatorer har föreslagit att de separata utbildningssystemen i Nordirland efter 1921 förlängde de sektariska uppdelningarna i det samhället. Fall av gerrymandering och preferens i offentliga tjänster för protestanter ledde till behovet av en medborgerliga rörelse 1967. Detta var ett svar på fortsatt diskriminering av katoliker i Nordirland.

Organisation

Katolska stift på ön Irland

Kyrkan är organiserad i fyra kyrkliga provinser . Även om dessa kan ha sammanfallit med samtida civila provinser eller småkungadömen från 1100 -talet , är de inte nu samstämmiga med de moderna civila provinsavdelningarna. Kyrkan leds av fyra ärkebiskopar och tjugotre biskopar; eftersom det har skett sammanslagningar och absorptioner finns det dock mer än tjugosju stift . Till exempel stift Cashel har förenats med stift Emly , Waterford samman med Lismore , Ardagh samman med Clonmacnoise bland andra. Biskopen i Galway stift är också den apostoliska administratören av Kilfenora . Det finns 1087 församlingar, varav några styrs av administratörer, resten av församlingspräster. Det finns cirka 3000 sekulära präster - församlingspräster, administratörer, kurater , kapellaner och professorer på högskolor. Den Association of katolska präster är en frivillig sammanslutning av präster i Irland som påstår sig ha 800 medlemmar.

Det finns också många religiösa ordningar , som inkluderar: augustinier , kapuciner , karmeliter , Helige Andes fäder , dominikaner , franciskaner , jesuiter , marister , missionärer av välgörenhet , oblater , passionister , redemptorister och Vincentians . Det totala antalet ordinarie präster är cirka 700. De är antingen engagerade i undervisning eller med att ge uppdrag , och ibland belastas församlingens regering.

Två prästföreningar grundades på Irland, nämligen St Patrick's Missionary Society , med sitt huvudkontor i County Wicklow , och Missionary Society of St. Columban baserat i County Meath .

Anslutna grupper

Förutom många religiösa institut som dominikanerna finns det många grupper som är mer inriktade på katolska lekmän i Irland, till exempel:

Andra organisationer med irländska filialer:

Missionär verksamhet

Under åren kring den stora hungersnöden på Irland gjorde den katolska kyrkan mycket arbete för att evangelisera andra nationer i världen. Som en följd av hungersnöden började församlingsmissionens rörelse som skulle leda till en striktare efterlevnad av katolicismen på Irland samt påtryckningar för reformer av hälso- och sjukvård och utbildning som senare skulle utvidgas till det utomeuropeiska missionsarbetet. Ursprungligen inspirerad till stor del av kardinal Newman att konvertera de koloniserade folken i det brittiska imperiet, efter 1922 fortsatte kyrkan att arbeta inom vård och utbildning vad som nu är den tredje världen genom sina kroppar som Trócaire . Tillsammans med den irländska katolska diasporan i länder som USA och Australien har detta skapat ett världsomspännande nätverk, men påverkat av fallande antal präster. Under en stor del av 1900 -talet var mängden män som gick in i prästadömet på Irland så överväldigande att många skickades till USA, Storbritannien, Kanada och Australien.

Statistik

I den irländska folkräkningen 2016 identifierades 78,3% av befolkningen som katolik på Irland; cirka 3,7 miljoner människor. Irland har sett en betydande nedgång från de 84,2% som identifierade sig som katolska i folkräkningen 2011. I oktober 2019 tillkännagav Association of Catholic Priests (ACP) att reformer snarast krävs för att förhindra att församlingar stängs i hela Irland. Antalet präster som dör eller går i pension fortsätter att överstiga antalet nya präster. AVS har länge främjat kyrkoreformer, bland annat avslappnande celibatregler, ordination av gifta män och ordination av kvinnor till diakonatet.

65% av irländska katoliker stöder samkönade äktenskap och 30% motsätter sig det.

Samhälle

Politik

På Irland hade kyrkan ett betydande inflytande på opinionen. Införandet av Irish Education Act (1831) av Lord Stanley lade irländsk grundskoleutbildning under den. Den var associerad med jakobitrörelsen fram till 1766 och med katolsk frigörelse fram till 1829. Kyrkan återuppstod mellan 1829 och avvecklingen av Irlands kyrka 1869–71, då dess viktigaste ledare inkluderade biskop James Doyle , kardinal Cullen och ärkebiskop MacHale . Förhållandet till irländsk nationalism var komplext; de flesta biskopar och högpräster stödde det brittiska imperiet, men ett stort antal lokala präster var mer sympatiskt med irländsk självständighet. Medan kyrkans hierarki var villig att arbeta med parlamentarisk irländsk nationalism, var den mestadels kritisk till " fenianism "; dvs - irländsk republikanism . Detta fortsatte ända tills det var klart att den brittiska sidan förlorade, då bytte kyrkan delvis sida. Det stödde det ängel-irländska fördraget och var därför formellt fördraget i det irländska inbördeskriget , som utesluter anhängare av fördraget. Trots detta uppgav vissa protestanter på Irland att de motsatte sig irländsk självstyrelse, eftersom det skulle resultera i " Rom-styre " istället för hemregel, och detta blev ett element i (eller en ursäkt för) skapandet av Nordirland .

Kyrkan fortsatte att ha stort inflytande på Irland. Éamon de Valera s 1937 konstitution , samtidigt bevilja religionsfrihet, erkände 'särställning av den heliga katolska apostoliska och romerska kyrkan'. Stora populära kyrkliga evenemang som deltog i den politiska världen har inkluderat den eukaristiska kongressen 1932 och påvebesöket 1979. Den sista prelaten med starka sociala och politiska intressen var ärkebiskop McQuaid , som gick i pension 1972.

Påve Francis besökte Irland 2018 på inbjudan till Irlands katolska biskopar för att besöka landet i augusti 2018 för världsmötet för familjer . Detta var bara det andra besöket av en påve i landet, det första som ägde rum 1979 med Johannes Paul II .

Utbildning

Efter självständigheten 1922 blev kyrkan mer inblandad i hälso- och sjukvård och utbildning , samlade in pengar och förvaltade institutioner som var bemannade av katolska religiösa institut , som till stor del betalades av statliga ingripanden och offentliga donationer och legat. Dess främsta politiska effekt var att fortsätta att få makt i de nationella grundskolorna där religiös proselytisering i utbildningen var ett viktigt element. Hierarkin motsatte sig den gratis offentliga gymnasietjänsten som introducerades 1968 av Donogh O'Malley , delvis för att de drev nästan alla sådana skolor. Kyrkans starka ansträngningar sedan 1830 -talet för att fortsätta kontrollen över katolsk utbildning var främst ett försök att garantera en fortsatt källa till kandidater till prästerskapet, eftersom de skulle ha år av utbildning innan de kom till ett seminarium.

I takt med att det irländska samhället har blivit mer mångsidigt och sekulärt har katolsk kontroll över grundutbildningen blivit kontroversiell, särskilt med avseende på preferenser som döps katoliker när skolor övertecknas. Nästan alla statsfinansierade grundskolor-nästan 97 procent-är under kyrklig kontroll. Irländsk lag tillåter skolor som är under kyrklig kontroll att betrakta religion som den viktigaste faktorn vid antagning. Överskrivna skolor väljer ofta att tillåta katoliker framför icke-katoliker, en situation som har skapat svårigheter för icke-katolska familjer. Den FN: s kommitté för de barnets rättigheter i Genève frågade Irlands minister för barn, James Reilly , för att förklara en fortsättning av förmånstillträde till statligt finansierade skolor på grund av religion. Han sa att lagarna troligen måste ändras, men noterade att det kan krävas en folkomröstning eftersom den irländska konstitutionen skyddar religiösa institutioner. Frågan är mest problematisk i Dublinområdet. En framställning initierad av en advokat i Dublin , Paddy Monahan, har fått nästan 20 000 underskrifter till förmån för att kasta katolska barns preferens. En nyligen bildad förespråkargrupp, Education Equality, planerar en juridisk utmaning.

Sjukvård

Från 1930 finansierades sjukhusen genom en tävling (lotteri) med biljetter som ofta distribuerades eller säljs av nunnor eller präster. 1950 motsatte sig kyrkan moder- och barnordningen .

Mindre sjukhus i Irland drivs fortfarande av katolska religiösa institut. Till exempel drivs Mater Misericordiae University Hospital, Dublin av Sisters of Mercy . År 2005 uppskjöt sjukhuset prövningar av lungcancermedicin eftersom kvinnliga patienter i försöket skulle behöva utöva preventivmedel i strid med katolsk undervisning. Mater Hospital svarade att dess invändning var att vissa läkemedelsföretag gav mandat till att kvinnor i fertil ålder använder preventivmedel under läkemedelsförsöken: "Sjukhuset sa att det var fast beslutet att uppfylla alla sina lagkrav avseende kliniska prövningar samtidigt som de upprätthåller principerna och etos för sjukhusets uppdrag ", och" att individer och par har rätt att själva bestämma hur de undviker graviditet. "

Offentlig moral

Skilsmässa som tillåter omgifte förbjöds 1924 (även om det hade varit sällsynt) och försäljning av artificiellt preventivmedel gjordes olagligt. Kyrkans inflytande gled något efter 1970, delvis påverkat av media och den växande feministiska rörelsen samt den sexuella revolutionen. Till exempel, Health (Family Planning) Act, 1979 visade den katolska kyrkans förmåga att påverka regeringen att kompromissa om artificiellt preventivmedel , även om kyrkan inte kunde få det resultat hon ville ha - preventivmedel kunde nu köpas, men bara med ett recept från en läkare och endast levererat av registrerade kemister. En ändring av konstitutionen från 1983 införde det konstitutionella förbudet mot abort, som kyrkan stödde, även om abort av sociala skäl redan hade varit olagligt enligt irländsk lag. Kyrkan misslyckades dock med att påverka juni 1996 borttagandet av det konstitutionella skilsmässoförbudet . Medan kyrkan motsatte sig skilsmässa som tillåter omgifte i civilrätt, tillät dess kanonlag en ogiltighetslag och en begränsad skilsmässa " a mensa et thoro ", i själva verket en form av äktenskapsskillnad. Kyrkan hjälpte till att förstärka offentlig censur och höll sin egen lista över förbjuden litteratur fram till 1966, vilket påverkade statens lista.

Trots invändningar från den katolska hierarkin godkände väljarna i Irland en folkomröstning för att legalisera samkönade äktenskap 2015 och abort 2018 . I september 2010 visade en Irish Times/Behavior Attitudes-undersökning bland 1 006 personer att 67% tyckte att par av samma kön borde få gifta sig. Denna majoritet sträckte sig över alla åldersgrupper, med undantag för över 65-talet, medan 66% av katolikerna var för samkönade äktenskap. Endast 25% var oense om att par av samma kön skulle få gifta sig, motstånd som koncentrerades bland äldre och på landsbygden. När det gäller adoption av samma kön stödde 46% det och 38% var emot. En majoritet av kvinnorna, 18- till 44-åringar och stadsbor stödde dock idén. Undersökningen visade också att 91% av människorna inte skulle tänka mindre på någon som kom ut som homosexuell, medan 60% tyckte att den senaste lagstiftningen om civil partnerskap inte var en attack mot äktenskap.

Krigstidens censur av regeringen för säkerheten var strikt och omfattade kyrkan; när biskopar talade om aspekter av kriget, censurerades de och behandlades "utan mer ceremoni än någon annan medborgare". Även om uttalanden och pastorala brev från predikstolen inte stördes, var citeringen av dem i pressen underkastad censorn.

Sexuella övergrepp

Flera rapporter som beskriver fall av känslomässiga , fysiska och sexuella övergrepp mot tusentals barn under pastoral vård av dussintals präster har publicerats 2005–2009. Dessa inkluderar Ferns -rapporten och kommissionen för att undersöka barnmisshandel och har lett till många diskussioner på Irland om vilka förändringar som kan behövas i framtiden inom kyrkan.

Populära traditioner

Vid sidan av själva kyrkan har många irländska andaktstraditioner fortsatt i århundraden som en del av kyrkans lokala kultur. En sådan tradition, obruten sedan antiken, är årliga pilgrimsfärder till heliga keltiska kristna platser som St Patrick's Purgatory och Croagh Patrick . Särskild tonvikt på dödsfall och offer för offer och böner för 'Heliga själar' i skärselden är en annan stark, lång kulturell praxis. De lejon böner sades i slutet av låg massa för den avlidne av straff gånger . " Mönster " (processioner) till ära för de lokala heliga fortsätter också till denna dag. Marian Devotion är ett element, fokuserat på helgedomen vid Knock , en godkänd uppenbarelse av Jungfru Maria som dök upp 1879. Högtider och andagter som den obefläckade befruktningen av Maria (1854) och Jesu heliga hjärta (1642) och begrepp om martyrologi är mycket framträdande element. Respekten för att döda köttet har lett till vördnad för Matt Talbot och Padre Pio .

Se även

Fotnoter

Referenser

Vidare läsning

  • Curtis, Maurice (2008). Den fantastiska orsaken. Den katolska aktionsrörelsen på Irland på 1900 -talet . Dublin: Greenmount Publications/Original Writing. ISBN 978-1-906018-60-3.
  • Curtis, Maurice (2010) (2010). En utmaning till demokrati: Militant katolicism i moderna Irland . The History Press Ireland. ISBN 978-1-84588-969-2.
  • Samtida katolicism i Irland: A Critical Appraisal , red. av John Littleton, Eamon Maher, Columbia Press 2008, ISBN  1-85607-616-4
  • Brian Girvin: "Kyrka, stat och samhälle i Irland sedan 1960" I: Éire-Ireland- Volym 43: 1 & 2, Earrach/Samhradh/vår/sommar 2008, s. 74–98
  • Tom Inglis: Moralmonopol: Den katolska kyrkans uppkomst och fall i moderna Irland , Univ College Dublin Press, 2: a reviderade upplagan, 1998, ISBN  1-900621-12-6
  • Moira J. Maguire: "Det katolska Irlands föränderliga ansikte: konservatism och liberalism i Ann Lovett och Kerry Babies -skandalen" In: feministiska studier . fs, ISSN 0046-3663, j. 27 (2001), n. 2, sid. 335–359
  • O'Sullivan Beare, Philip (1621). Irlands katolska historia . Spanien.
  • Rapport om övergrepp från den katolska kyrkan i Irland

externa länkar