Katolska kyrkan i Haiti - Catholic Church in Haiti

Den katolska kyrkan i Haiti är en del av den världsomspännande katolska kyrkan , under andens ledning av påven , Curia i Rom och konferensen med haitiska biskopar .

Det finns tio stift inklusive två ärkestift . Haitis nationella skyddshelgon är Our Mother of Perpetual Help .

Kolonisering och den första vågen av evangelisering (1511–1806)

1510 piktogram som berättar om missionärer som anländer till Hispaniola

"Stiften Santo Domingo och Concepción de la Vega grundades 1511, och ön Hispaniola som Haiti delar med Dominikanska republiken delades mellan dessa biskopsråd . År 1527 införlivades Concepción i Santo Domingo, som förblev det enda stiftet tills 1862. Många vanliga präster kom med fransmännen in på det franska territoriet, särskilt dominikanerna och kapucinerna.Dominikanerna ägnade sig särskilt åt uppdraget i den västra delen av kolonin och fick för en tid stöd av dem av andra ordningar och sekulära präster . "

"Dominikanerna utsågs också som missionärer till öns södra del. Kapucinerna, som tog hand om den norra delen av ön och på samma sätt fick hjälp av andra order och sekulära präster, kunde snart inte tillhandahålla tillräckligt många missionärer. På det därför gav de upp detta uppdrag 1704 och ersattes av jesuiterna , som arbetade där tills de utvisades i slutet av 1763. Sekulära präster följde, men efter fem år ersattes de av kapucinerna. "

"Den haitiska revolutionen tog slut på den första vågen av evangelisering . Prästernas inflytande upphörde i den norra delen av landet, det västra uppdraget förbättrades under den brittiska ockupationen från 1794 till 1798, medan i söder den apostoliska prefekten Père Viriot, mördades. När revolutionens ledare Toussaint L'Ouverture kom till makten 1800 återställde han den katolska kyrkans rättigheter. Men konstitutionen för konstitutionella biskopar i Paris hade nominerat en biskop i Santo Domingo, som aldrig fick erkännande antingen från Toussaint eller kapucinerna. År 1802 restaurerade general Leclere de tidigare jurisdiktionerna i Cap-Haïtien och Port-au-Prince och utsågs till prefekter apostoliska Pères Corneille Brelle, O. Cap. och Lecun, OP . Dessa utnämningar bekräftades. av Vatikanen. Spänningarna ökade när fattigdomen spred sig, misshandel av slavar var vanligt och ett klasssystem växte mellan en fransktalande katolsk minoritet och den fattigare kreolska majoriteten. es gjorde uppror 1804 och under ledning av Jean-Jacques Dessalines blev Haiti den första svarta oberoende nationen. Efter en massakrer 1804 lämnade nästan hela prästerskapet kolonin. Under de följande två åren hölls de enda religiösa gudstjänsterna i Port-au-Prince av en före detta sakristan . Efter att Jacques I störtades 1806 återvände några missionärer. "

Konkordatet och den andra vågen av evangelisering (1860–1910)

"Efter år av förhandlingar undertecknades ett konkordat mellan den katolska kyrkan och den haitiska regeringen den 28 mars 1860. I december 1860 anlände Monseigneur Monetti som kyrkans delegat.

Påven Pius IX tecknade Concordat med Haiti

Konkordatet förutsatte att den katolska kyrkan skulle ha ett särskilt skydd av regeringen. Presidenten skulle utse ärkebiskopen och biskoparna, men påven kunde vägra dem kanonisk institution. Prästen fick en årslön på 1200 franc från staten. "

"Fem biskopsråd uppfördes 1861; ärkebiskopen i Port-au-Prince och Sees of Cap-Haitien, Les Cayes, Gonaïves och Port-de-Paix. Initialt administrerade ärkebiskopen i Port-au-Prince alla En separat biskop utsågs till Cap-haitien 1873, som också skulle övervaka administrationen av Port-au-Paix. 1893 utsågs en separat biskop för Les Cayes; medan Gonaïves fortfarande administrerades av ärkebiskopen. av konkordaten skickades tre fäder till Heliga Andens församling och Marias heliga hjärta till Port-au-Prince, som återställde den ordinarie församlingsorganisationen i huvudstaden. Den första ärkebiskopen, du Cosquer och hans efterträdare, Quilloux besökte Frankrike för att få nya präster. På grund av sjukdomar i det tropiska klimatet dog många av prästerskapet. År 1906, av 516 präster som hade kommit från Frankrike sedan 1864, hade 200 dött, 150 var fortfarande på sina tjänster och resten ogiltigförklarades för Europa.För att säkerställa rekryter har Mgr. du Cosquer grundade Saint-Martial Seminary 1864, som förenades med det koloniala seminariet som leddes av den Helige Andens fäder . Den fick en årlig statsbidrag på 20 000 franc, vars betalning emellertid avbröts på grund av de politiska problemen 1867, och 1869 upphävdes den helt. År 1870, på grund av kriget, gav den Helige Andens fäder upp ledningen för seminariet. Mgr. Quilloux grundade sedan ett nytt seminarium i Pontchâteau (Loire inférieure) 1873 under ledning av Fathers of the Society of Mary . Slutligen 1893 togs seminariet bort till St-Jacques (Finisterre) och dess ledning anförtrotts de sekulära prästerna. År 1909 hade Pontchâteau Seminary skickat 196 präster till Haiti, och St. Jacques hade skickat 171 för 92 församlingar. "

Kampen och försoningen med vodou -kulturen (1934–1990)

En stor paljett Vodou "drapo" eller flagga av konstnären George Valris, som skildrar veen , eller symbolen, för loa Loko Atison .

Efter att den amerikanska ockupationen slutade 1934 var det en ständig maktkamp mellan den katolska kyrkan och anhängarna av vodou . Det lilla antalet präster och medlemmar av religiösa institut på 1930 -talet tjänade främst stadseliten. Fram till mitten av 1900-talet var majoriteten av prästerna frankofoner, särskilt Bretoner , som var kulturellt avlägsna från sina landsbygdsförsamlingar. Katolska präster var i allmänhet fientliga mot vodou, och de ledde två stora kampanjer mot religionen 1896 och 1941. Under dessa kampanjer förbjöd regeringen vodou -tjänster och katoliker förstörde religiösa föremål från vodou. Katolska präster har emellertid inte varit uthålliga militanta i sitt motstånd mot vodou, och de har haft relativt liten inverkan på de fattiga på landsbygden och i de urbana fattiga. Prästerna har i allmänhet riktat sina energier mer på att utbilda stadsbefolkningen än mot att utrota vodou. På 1970- och 1980 -talen blev användningen av kreolsk och trummusik vanlig i katolska gudstjänster. Att införliva folkelement i liturgin innebar dock inte att den katolska kyrkans inställning till vodou hade förändrats. I vardagspraxis införlivar många människor både katolicism och vodou tillsammans.

Nationalister och andra kom att reta sig på den katolska kyrkan på grund av dess europeiska inriktning och dess allians med mulatteliten . François Duvalier motsatte sig kyrkan mer än någon annan haitisk president. Han utvisade ärkebiskopen i Port-au-Prince, jesuitorden och många präster mellan 1959 och 1961. Som svar på dessa drag exkommuniserade Vatikanen Duvalier. När relationerna med kyrkan återställdes 1966 utsågs en haitisk ärkebiskop för första gången, och presidenten fick rätt att utse biskopar.

I efterdyningarna av Jean-Claude Duvaliers avgång tog kyrkan en mindre aktiv roll i Haitis politik. Kyrkans hierarki stödde starkt den undertryckta konstitutionen från 1987, som gav officiell status till kreolsk och garanterade grundläggande mänskliga rättigheter , inklusive rätten att utöva vodou. Alliansen med de lägre klasserna lämnade den katolska kyrkan med två olösta problem i slutet av 1980 -talet: dess oroliga relation till vodou och dess relation till de mer radikala elementen i den politiska rörelse som den hade stött.

Kampen mot fattigdom och befrielseteologi (1990–2004)

I mitten av 1980-talet märktes en djupgående förändring av kyrkans ställningstagande i frågor som rör bönder och fattiga i staden. Denna förändring återspeglade uttalandet av påven Johannes Paul II , under ett besök i Haiti 1983, att "saker måste förändras här". Galvaniserad av Vatikanens oro bad katolska präster och lekmän om förbättrade mänskliga rättigheter. Lekarbetare hjälpte till att utveckla en bonde-gemenskapsrörelse, särskilt i ett centrum på Plateau Central. Den katolska radiostationen, Radio Soleil, spelade en nyckelroll för att sprida nyheter om regeringens agerande under krisen 1985-86 och uppmuntra motståndare till Duvalier-regeringen. Biskoparna, särskilt i Jérémie och Cap-Haïtien , fördömde aktivt duvalieristiskt förtryck och kränkningar av mänskliga rättigheter.

År 1990 valdes en präst från slummen i Port-au-Prince av 67% av folket: Jean Bertrand Aristide , sett som den första ledaren för folket sedan 1804.

Även om kardinal Ratzinger lovordade teologins intellektuella underlag som avvisar våld, och istället "[betonar] det ansvar som kristna nödvändigtvis bär för de fattiga och förtryckta", motsatte han sig starkt vissa delar av befrielsesteologin , genom Congregation for the Doctrine of tron och Vatikanen två gånger (1984, 1986) fördömde officiellt dess acceptans av marxism och väpnat våld. Sedan dess har den katolska kyrkan i Haiti antagit ett mer bönaktigt, pacifistiskt och mänskligt tillvägagångssätt för att ge hjälp och rättvisa åt de fattiga, vilket kan visas i fader Gérard Jean-Juste .

2000 -talet

Rester av katedralen Our Lady of the Assumption efter att den kollapsade under jordbävningen i Haiti 2010 . År 2020 ligger byggnaden fortfarande i ruiner.

Kyrkan försöker hjälpa haitier som är i fattigdom och med sin hälsa och levnadsvillkor. I enlighet med katolsk social undervisning strävar den efter att bekräfta rätten till liv för alla människor i Haiti, genom partnerskap och vänskap.

Enligt den katolska kyrkan i Haiti inkluderar de tio stiften i de två kyrkliga provinserna Haiti 251 församlingar och cirka 1500 kristna landsbygdssamhällen. Det inhemska prästerskapet har 400 stiftspräster och 300 seminarier. Yrken till prästerskapet anses tillräckliga. Det finns också 1300 religiösa missionärspräster som tillhör mer än 70 religiösa församlingar.

Kyrkans medlemmar och egendom fick skador till följd av jordbävningen i Haiti 2010 . Dödad inkluderade Port-au-Prince ärkebiskop Joseph Serge Miot , hans kansler, många seminarier och religiösa, och syster till kardinal Paulo Evaristo Arns i Brasilien. Den Port-au-Prince Cathedral , andra kyrkor i Port-au-Prince och närliggande städer, däribland Léogâne och Petit-Goave ; Notre Dame Grand Seminary; och några ärkestiftskontor fick stora skador eller förstörelse.

År 2014 utsåg påven den första haitier som blev kardinal i kyrkan: Chibly Langlois , biskop av Les Cayes och president för Haitis biskopskonferens.

Se även

Referenser

Denna artikel innehåller text från posten Haiti i den allmänna katolska encyklopedin från 1910.

^ ^a ^b ^c ^d ^e Text har anpassats från: Reinhold, G. (1910). "Haiti", The Catholic Encyclopedia , New York: Robert Appleton Company. Hämtad 27 maj 2009
^ *McAlister, Elizabeth. 1998. " | The Madonna of 115th St. Revisited: Vodou and Haitian Catholicism in the Age of Transnationalism. " I S. Warner, red., Gatherings in Diaspora. Philadelphia: Temple Univ. Tryck.
^ Chapter on Catholicism, Section on Society, Richard A. Haggerty, red. Haiti: En landstudie. Washington: GPO för Library of Congress, 1989
^ Kohan, John; Allis, Sam & Wynn, Wilton (21 mars 1983). "Här måste saker förändras" . Tid .
^ "Liberation Theology" av kardinal Ratzinger på Christendom Awake
^ "Mitt rosenkrans är mitt enda vapen - Fr. Jean -Juste går till domstolen i Haiti, igen" . Arkiverad från originalet 2010-01-27 . Hämtad 2009-05-18 .
^ Sautreuil, Pierre (2020-01-12). "Notre-Dame de Port-au-Prince, cathédrale martyre de Haïti" . Le Figaro.fr (på franska).
^ Ett antal projekt kan nämnas bland vilka Haiti Outreach Mission of the Richmond Stift - Twinning Information
^ "Webbplats Officiel de l'Eglise de Haïti - L'épiscopat" . Arkiverad från originalet 2009-01-08 . Hämtad 2009-05-18 .

Vidare läsning

"The Catholic Church in Haiti: Political and Social Change", en artikel från: Theological Studies av John P. Hogan
Katolska kyrkan i Haiti: politisk och social förändring av Anne Greene
The Faces of the Gods: Vodou and Roman Catholicism in Haiti av Leslie G. Desmangles
Our Lady of Class Struggle: The Virgin of the Virgin in Haiti av Terry Rey

[CE-1] Text har anpassats från: Reinhold, G. (1910). "Haiti", The Catholic Encyclopedia , New York: Robert Appleton Company. Hämtad 27 maj 2009

[2] *McAlister, Elizabeth. 1998. " | The Madonna of 115th St. Revisited: Vodou and Haitian Catholicism in the Age of Transnationalism. " I S. Warner, red., Gatherings in Diaspora. Philadelphia: Temple Univ. Tryck.

[3] Chapter on Catholicism, Section on Society, Richard A. Haggerty, red. Haiti: En landstudie. Washington: GPO för Library of Congress, 1989

[4] Kohan, John; Allis, Sam & Wynn, Wilton (21 mars 1983). "Här måste saker förändras" . Tid .

[5] "Liberation Theology" av kardinal Ratzinger på Christendom Awake

[6] "Mitt rosenkrans är mitt enda vapen - Fr. Jean -Juste går till domstolen i Haiti, igen" . Arkiverad från originalet 2010-01-27 . Hämtad 2009-05-18 .

[7] Sautreuil, Pierre (2020-01-12). "Notre-Dame de Port-au-Prince, cathédrale martyre de Haïti" . Le Figaro.fr (på franska).

[8] Ett antal projekt kan nämnas bland vilka Haiti Outreach Mission of the Richmond Stift - Twinning Information

[9] "Webbplats Officiel de l'Eglise de Haïti - L'épiscopat" . Arkiverad från originalet 2009-01-08 . Hämtad 2009-05-18 .

Languages

In other projects