Katolska kyrkan i Georgien - Catholic Church in Georgia
 |
| Del av en serie om |
| Katolska kyrkan efter land |
|---|
.svg) |
 Katolicism portal
|
Den katolska kyrkan i Georgien , sedan öst-västskism från 1000-talet , har huvudsakligen bestått av latinritiska katoliker; Katolska samfund i den armeniska riten har funnits i landet sedan 1700 -talet.
En katolsk gemenskap från bysantinska riter , även om den är liten, har funnits i flera århundraden. Det har aldrig bildat en autonom ("sui iuris") kyrka , enligt definitionen i Canon 27 i Code of Canons of the Eastern Churches , som har en egen hierarki och som erkänns som autonom av kyrkans högsta auktoritet. Utanför Georgien har det länge funnits en liten församling i Istanbul , centrerad på Our Lady of Lourdes Church, Istanbul , grundad 1861. Detta har aldrig etablerats som en erkänd särskild kyrka på någon nivå (exarkat, ordinariat, etc.), inom gemenskapen katolska kyrkor och har därför aldrig dykt upp på listan över östkatolska kyrkor som publicerats i Annuario Pontificio .
Historia
Kristendomen i Georgien började på allvar med evangeliseringen av Saint Nino på 400 -talet. Den georgiska kristendomen utvecklades sedan i den bysantinska ortodoxa traditionen, även om det uppstod kontakt med Rom. Den östliga schismen inte omedelbart sluta kontakter mellan Georgien och Rom, även om avbrottet erkändes av mitten av 13-talet.
Vid denna tidpunkt blev katolska missionärer aktiva i Georgien och inrättade små latinska samhällen. Ett biskopsråd i Latin-Rite inrättades 1329 i Tbilisi , men detta fick upphöra att gälla efter utnämningen av den fjortonde och sista av dess biskopsserie 1507, på grund av bristande stöd bland georgierna.
År 1626 etablerade Theatine och Capuchin order nya uppdrag i Georgien. Under de följande århundradena började en gemenskap av latinsk katoliker bildas, medlemmar i denna gemenskap brukar kallas "franska", vilket var missionärernas dominerande nationalitet. Båda orderna utvisades av den ryska regeringen 1845.
Men ett avtal mellan påven Pius IX och tsaren Nicholas I 1848 tillät upprättandet av Latin-Rite stiftet Tiraspol . Detta var baserat i Ryssland, men alla transkaukasiska katoliker, inklusive georgierna, aggregerades till det. Den ryska delen av det stiftet heter nu Saint Clement i Saratov .
Mot slutet av 1800 -talet ville några georgiska katoliker använda den bysantinska riten som var traditionell i Georgien, men motverkades av att de bysantinska " Uniate " grupperna förbjöds . Eftersom tsarerna förbjöd sina katolska undersåtar att använda den bysantinska riten , och Heliga stolen inte främjade dess användning bland georgierna, antog några av dem, såväl präster som lekmän, den armeniska riten . Det fanns vid den tiden det armeniska katolska stiftet Artvin, som hade upprättats i ryska Transkaukasien 1850. Det är nu bara en titulär stol, listad som sådan i Annuario Pontificio .
Utanför det ryska imperiet, i Konstantinopel, grundade Peter Kharischirashvili (Pétre Kharistshirashvili) 1861 två religiösa församlingar i den obefläckade befruktningen, en för män, den andra för kvinnor. Dessa tjänade georgiska katoliker som bodde i det dåvarande huvudstaden i det ottomanska riket. De tjänstgjorde också i Montaubon , Frankrike . Dessa församlingar har länge utrotats, även om några av deras medlemmar fortfarande levde i slutet av 1950 -talet. Byggnaden som rymde den manliga församlingen, Fery-Quoa, står fortfarande i Istanbul , nu i privat ägande. Deras prästerskap gav georgiska katoliker i Konstantinopel möjlighet att dyrka i enlighet med den georgiska bysantinska riten , men de var under myndighet av den lokala latinsk -katolska biskopen. Den georgiska katolska prästen Michel Tamarati var den första som studerade katolisismens historia i Georgien och producerade så småningom den ofta citerade L'Eglise géorgienne des origines jusqu 'à nos jours på franska 1911.
.jpg)
Först efter beviljandet av religionsfrihet i Ryssland 1905 återupptog några georgiska katoliker den bysantinska riten, utan att nå steget att få ett separat stift (särskild kyrka) inrättat för dem.
Vid utbrottet av första världskriget var georgiska katoliker cirka 50 000. Cirka 40 000 av dessa var av latinsk rite, de andra främst av armenisk rite. Kanoniskt var de beroende av det latinska stiftet Tiraspol, som hade sitt huvudkontor i Saratov på Volga.
Under den korta perioden av georgiens självständighet mellan 1918 och 1921 uttryckte några inflytelserika georgier intresse för union med kyrkan i Rom, och en sändebud skickades från Rom 1919 för att undersöka situationen. Som ett resultat av inbördeskrigets och sovjetiska ockupationens början blev detta ingenting.
År 1920 uppskattades att av 40000 katoliker i Georgien var 32 000 latiner och resten av den armeniska riten.
Vissa källor säger att det på 1930-talet utsågs en exark för bysantinska ritkatoliker i Georgien. Detta skulle dock ha varit förvånande eftersom den sovjetiska regeringen tvingade alla bysantinsk-rite katoliker i sin makt att förena sig med den rysk-ortodoxa kyrkan , och att det fanns få sådana katoliker i Georgien, och i stället kunde en biskop ha utsetts för fler Latinska eller armeniska katoliker i landet.
Organisation
.jpg)
Efter Sovjetunionens kollaps inrättades en latinsk ritapostolisk administration (pre-stiftsjurisdiktion) i Kaukasus den 30 december 1993, med huvudkontor i den georgiska huvudstaden Tbilisi , med ett territorium inklusive Georgien, Armenien och fram till 2001 Azerbajdzjan .
Georgier av armenisk rit är i vården av ordinariatet för armeniska katoliker i Östeuropa , som inrättades den 13 juli 1991, som täcker ett stort område inklusive Ryssland och Ukraina , mycket snabbare än Georgien, som har cirka 400 000 trogna i alla ( Annuario Pontificio 2012).
Georgiska katoliker från den bysantinska riten sägs ha räknat 7000 år 2005.
Missionärer från Theatine och Capuchin arbetade för återförening i Georgien, men under kejserliga Ryssland 1845 fick katoliker inte använda den bysantinska riten. Många katoliker antog den armeniska riten fram till inrättandet av religionsfrihet 1905, vilket gjorde att de kunde återvända till den bysantinska riten. År 1937 avrättades den georgiska katolska exarken , Shio Batmanishvili (eller Batmalishviii), av sovjeterna .
Demografi och stora kyrkor
Det finns cirka 80 000 katoliker i Georgien - cirka 2% av den totala befolkningen. De finns mestadels antingen i Tbilisi eller i den södra delen av landet, där det exklusivt finns katolska byar. Det finns tre katolska kyrkor i Tbilisi; Vår Fru katedral i gamla stan, församlingskyrkan St Peter och St Paul och Mar Shimon Bar Sabbae Assyrian Chaldean Catholic Church i Saburtalo. Ett Neocatechumenal Way -uppdrag som involverar präster, familjer i mission och lekmän har funnits i S: t Peter och Pauls kyrka sedan 1991 och hjälpt och lett församlingen.
Katolikerna i Tbilisi är mestadels georgier och armenier , liksom ett litet assyriskt samhälle i den kaldeiska riten.
Denna kyrka tillhandahåller också mässa på engelska, som tillgodoser den växande katolska utlandsbefolkningen av amerikaner , européer , indianer och malteser . Det finns bara cirka 1000 praktiserande katoliker i Tbilisi. Många andra katolska kyrkor konfiskerades av den georgiska ortodoxa kyrkan efter kommunismens fall när staten gav tillbaka all kyrkogendom till den georgiska ortodoxa kyrkan. Nyligen har ett nytt seminarium slutförts i utkanten av Tbilisi
En katolsk kyrka finns också i Sukhumi , i Abchazien . Andra katolska kyrkor finns i Vale, Gori och i Batumi .
Se även
- Lista över katolska stift i Georgien
- Notre-Dame-de-Lourdes georgiska katolska kyrkan i Bomonti, Şişli , Istanbul