Katolska kyrkan i Kambodja - Catholic Church in Cambodia

Emblem of the Papacy SE.svg
Del av en serie om
Katolska kyrkan efter land
Distribution av katoliker över hela världen
Afrika
Asien
Mellanöstern
Europa
Nordamerika
Oceanien
Sydamerika
046CupolaSPietro.jpg Katolicism portal

Den katolska kyrkan i Kambodja är en del av den världsomspännande katolska kyrkan , under påvens andliga ledning i Rom . Under hela kyrkans historia i Kambodja utgjorde katoliker en liten andel av landets befolkning, och en majoritet av anhängarna har varit etniskt vietnamesiska; 2005 var cirka två tredjedelar av det totala antalet katoliker i Kambodja vietnamesiska.

Kyrkan i Kambodja utvecklades långsamt under 1900 -talet, med den första inhemska kambodjanska prästen som ordinerades 1957 och förstördes nästan av Röda khmerns svåra kommunistiska styre som förbjöd religion. Från och med 1990-talet byggdes institutionen gradvis upp igen genom att ett stort seminarium återupprättades och den första ordinationen av en infödd präst på decennier.

Historia

Den katolska kyrkan i Chong Knies

Tidig närvaro

Det första kända kristna uppdraget i Kambodja utfördes av Gaspar da Cruz , en portugisisk medlem av Dominikanska ordningen , 1555–1556. Enligt hans egen berättelse var företaget ett fullständigt misslyckande; han hittade landet som drivs av en " Bramene " -kung och "Bramene" -tjänstemän och upptäckte att "Bramenerna är de svåraste människorna att konvertera". Han kände att ingen skulle våga konvertera utan kungens tillåtelse och lämnade landet besviket utan att ha ”döpt mer än en hedning som jag lämnade i graven”. Trots den franska koloniseringen på 1800 -talet gjorde kristendomen liten inverkan i landet.

Långsam tillväxt och nära utrotning

Den protestantiska missionären Arthur L. Hammond skrev och publicerade den första khmer- översättningen av Nya testamentet 1934 och avslutade sin översättning av hela bibeln 1940, även om den senare bara skulle publiceras 1954.

Den första inhemska kambodjanska prästen, Simon Chhem Yen , ordinerades den 7 november 1957, följt av Paul Tep Im Sotha och Joseph Chhmar Salas 1959 respektive 1964. Enligt Vatikanens statistik, 1953, uppgick medlemmar av den katolska kyrkan i Kambodja till 120 000, vilket gör att det vid den tiden, den näst största religionen, uppskattar att cirka 50 000 katoliker var vietnameser. Före vietnamesernas hemtransport 1970 och 1971 bodde möjligen så många som 62 000 kristna i Kambodja.

Ett stort antal vietnamesiska katoliker emigrerade vid starten av Lon Nols militärjunta ( Khmerrepubliken ) 1970, med Kambodjas stora seminarium stängt på obestämd tid, även om katoliker i allmänhet tolererades av regeringen. 1972 fanns det cirka 20 000 kristna i Kambodja, varav de flesta var katoliker, och många av dem var européer - främst franska och eurasier av fransk härkomst. Från 1975 till 1979 slocknade dock den kommunistiska regeringen i Röda Khmeren nästan katolicismen i landet; två tredjedelar av de återstående katolikerna i Kambodja omkom i tvångsarbetsläger, inklusive Chhmar, medan andra avrättades av godtyckliga skäl, såsom Tep Im.

Gradvis väckelse

1989 tillät den nya konstitutionen för det vietnamesiska ockuperade Kambodja religionsfrihet, även om predikandet av kristendomen fortfarande var förbjudet av ministerrådet . I mars 1990 gav den kambodjanska regeringen sitt godkännande för en grupp katoliker att fira påsksöndagen , första gången katoliker i Kambodja dyrkade offentligt på 15 år.

År 1990 försökte man starta om seminariet inom flyktinglägren för Khmer -folket i Thailand , och nästa år återinfördes seminariet officiellt; läror levererades helt på khmer -språket för första gången i kyrkans historia. År 1992 överfördes seminariet till Kambodja i staden Battambang av fyra seminarier och Fr. Bernard Dupraz , den senare hyr ett privat hus för användning. Eftersom staden saknade många föremål som behövdes för seminariernas utbildning, var de tvungna att hämta utbildningsmaterial som i hemlighet tillhandahålls i säckar av Fr. Francois Ponchaud och sr. Gilberte Masson vid den thailändska gränsen utan att varna vakter. Den 25 juli samma år utsågs Yves Ramousse till vikarapostoliker i Phnom Penh och i december utsågs han till apostolisk administratör för Battambang.

Biskop Ramousse berättade senare att Dupraz 1993 lyckades köpa den mark som tidigare ockuperats av Battambang-församlingen före 1970 och hade ansvaret för att återuppbygga kyrkan medan han var ensam präst i ett område som var en tredjedel av storleken på Kambodja. Seminarierna var tvungna att agera nästan som vikarier för Dupraz när de fortsatte sin utbildning och skickades till avlägsna områden i landet, till exempel Serei Saophoan och Siem Reap för att ta fram rapporter om sina situationer.

Den 25 mars 1994 slutförde Kambodja sina diplomatiska förbindelser med Heliga stolen . I juli 1995 blev Pierre Sophal Tonlop den första inhemska kambodjanska som utsågs till präst på mer än 20 år. En ny ekumenisk khmer -översättning av bibeln publicerades i juni 1998, för att förbättra Hammonds mer bokstavliga översättning från 1954, och senare i oktober flyttades seminariet som leddes av Dupraz till Phnom Penh och fick officiellt namnet St. John Mary Vianney Major Seminary , som valts av seminarierna. År 2001 blev de fyra originalseminarierna som stannade sedan 1991, inklusive Dominique Nget Viney , nästa infödda efter Sophal som blev katolska präster.

En incident av våld under kyrkans väckelse var en granat explosion vid Banteay Prieb en Jesuit skola för handikappade i Angk Snuol District , Kandal den 17 oktober 1996. En kambodjansk student och före detta soldat som heter Soram hotade att kasta en handgranat till en klass full av elever efter att skolpersonalen informerade honom om att han har blivit utvisad på grund av hans störande beteende. När Soram närmade sig klassrummet grep 26-årige filippinska seminarier och missionär Richard "Richie" Fernando honom och hindrade honom för att förhindra att han kastade sprängämnet, vilket fick Soram att av misstag släppa granaten och utlösa den. Fernando dog av explosionen, men Soram överlevde sprängningen när Fernando föll omkull för att skydda honom.

Statistik och jurisdiktion

Uppskattningar av det faktiska antalet katoliker i Kambodja har varierat genom åren. År 1994 uppgav UCA News att befolkningen tros vara omkring 25 000. Senare 2005 nämnde kyrkoherden Bob Piche att antalet var 25 000, vilket indikerar ingen förändring. Enligt Ramousse 2015 finns det cirka 20 000 katoliker i Kambodja, eller 0,15% av den totala befolkningen. Peter Ford från The Diplomat skrev dock att antalet har nått 75 000 år 2017.

Det finns inga stift, men det finns tre territoriella jurisdiktioner - ett apostoliskt vikariat och två apostoliska prefekturer .

Se även

Referenser

Biliografi

externa länkar