Katolska kyrkan i Bosnien och Hercegovina - Catholic Church in Bosnia and Herzegovina
 |
| En del av en serie om |
| Katolska kyrkan efter land |
|---|
.svg) |
 Portalen för katolicism
|
 |
| En del av en serie om |
| Katolsk kyrka i Bosnien och Hercegovina |
|---|
|
Den katolska kyrkan i Bosnien och Hercegovina är en del av den världsomspännande katolska kyrkan under påvens andliga ledning i Rom .
Enligt den senaste folkräkningen från 2013 finns det 544114 katoliker i Bosnien och Hercegovina, vilket utgör 15,41% av befolkningen.
Historia
Antiken
Kristendomen anlände till Bosnien och Hercegovina under det första århundradet e.Kr. Saint Paul skrev i sitt brev till romarna att han förde Kristi evangelium till Illyria . Saint Jerome , en doktor i kyrkan född i Stridon (dagens Šuica, Bosnien och Hercegovina ), skrev också att St. Paul predikade i Illyria. Man tror att kristendomen kom med Paulus lärjungar eller Paulus själv.
Efter Milanodiken sprids kristendomen snabbt. Kristna och biskopar från det nuvarande Bosnien och Hercegovina bosatte sig runt två storstadsplatser, Salona och Sirmium . Flera tidiga kristna stift utvecklades under fjärde, femte och sjätte århundradet. Andrija, biskop av Bistue ( episcopus Bestoensis ), nämndes vid synoderna i Salona år 530 och 533. Biskop Andrija hade förmodligen sitt säte i det romerska municipium Bistue Nova, nära Zenica . Synoden i Salona bestämde sig för att skapa det nya stiftet Bistue Vetus), som separerade det från Bistuet Nova stift. Flera stift etablerades också i söder vid Martari (nuvarande Konjic ), Sarsenterum , Delminium , Baloie och Lausinium.
Med det västra romerska imperiets sammanbrott 476 och med härjandet och bosättningen av Avar och slaviska stammar förstördes denna kyrkliga organisation helt.
Medeltida
Efter ankomsten av kroaterna på Adriatiska kusten i början av 700-talet började frankiska och bysantinska härskare döpa dem så långt inåt landet som floden Drina . Kristianiseringen påverkades också av närheten till gamla romerska städer i Dalmatien och spred sig från den dalmatiska kusten mot det inre av hertigdömet Kroatien . Detta område styrdes av ärkebiskoparna i Split, efterträdare av Salonas ärkebiskopar, som försökte återställa det antika stiftet Duvno. Norra Bosnien var en del av det Pannonian-Moravian ärkebiskopsrådet, som inrättades 869 av Saint Methodius av Thessaloniki .
Stift Trebinje var det första stiftet i detta område som grundades i medeltiden. Det nämns för första gången under andra hälften av 900-talet under påven Gregorius V: s pontifikat .
Den stift Bosnien bildades på 11-talet. Baserat på Provinciale Vetus , en samling historiska dokument som publicerades 1188, nämns den först som underordnad ärkestiftet i Split och en andra gång som en del av ärkestiftet Ragusa . Stiftet har förmodligen sitt ursprung mellan 1060 och 1075.
Vid den tiden fanns den bosniska kyrkan , anklagad för kätteri, i det medeltida Bosnien. De första missionärerna som fick exklusiv rätt till missionsarbete och inkvisition i det medeltida Bosnien var Dominikanerna . Varje präst som använde modersmålet i liturgin kunde bli misstänksam mot kätteri. Av denna anledning avsatte påven Gregorius IX biskop Vladimir och utsåg sin efterträdare John tysken, som också var en Dominikansk krigare. Efter att biskopens bosniska plats flyttades till Đakovo 1247 började Dominikanernas inflytande i Bosnien minska.
De franciskan var också närvarande i den medeltida Bosnien sedan början av 13-talet. Påven Nicholas IV , som också var en franciskan, gav dem 1291 behörighet över inkvisition i Bosnien tillsammans med Dominikanerna. Dessa rättigheter bekräftades av dem av påven Bonifatius VIII . Ända sedan dess tävlade dominikanerna och fransiskanerna om ensamrätten över missionsarbetet och inkvisitionen i Bosnien. Slutligen var det påven Johannes XXII som 1327 beviljade fransiskanen dessa exklusiva rättigheter. Sedan dess minskade dominikanernas inflytande avsevärt och med den ottomanska erövringen på 1400-talet försvann den helt. Ingen av dessa religiösa ordningar ansträngde sig för att utbilda de lokala sekulära prästerna, utan kämpade istället för inflytandet i landet.
Även efteråt tillbringade fransiskanerna lite tid på att utbilda de lokala sekulära prästerna. Istället försökte den bosniska vikaren från Bartul i Auvergne att locka utländska franciskaner till missionsarbetet. Fransiskanerna fick ett antal privilegier, inklusive valet av provinser, apostoliska besökare, prästar och biskopar.
Ottomanska eran
Bosnien och Hercegovina, uppdelat mellan kungariket Kroatien och Bosnien, kom under ottomanskt styre under 15- och 16-talet. Kristna ämnen i det ottomanska riket hade "skyddad person" eller "människor av dhimma " -status, vilket garanterade dem deras ägodelar och arbeten inom jordbruk, hantverk och handel om de förblev lojala mot den ottomanska regeringen. Kristna fick inte protestera mot islam, bygga kyrkor eller inrätta nya kyrkliga institutioner. Offentlig och offentlig tjänst utfördes av muslimer.
Den östra ortodoxa kyrkan hade en bättre position i det ottomanska riket än andra religioner. Eftersom påven var en politisk motståndare till imperiet var katoliker underordnade de ortodoxa. Till skillnad från ortodoxa metropolitaner och biskopar erkändes inte katolska biskopar som kyrkliga dignitärer. Den ottomanska regeringen erkände endast vissa katolska samhällen, särskilt i större städer med en stark katolsk kommersiell befolkning. Myndigheterna utfärdade dem ahidnâmes , identitetshandlingar som garanterar dem fri rörlighet (för präster), religiösa ritualer, egendom och skattebefrielse för dem som får välgörenhet. Mehmed erövraren utfärdade två sådana dokument till de bosniska franciskanerna - det första efter erövringen av Srebrenica 1462 och det andra under militärkampanjen i Konungariket Bosnien 1463. Den senare släpptes i det ottomanska militärlägret vid Milodraž ( en väg som förbinder Visoko och Fojnica ), var känd som Ahdname of Milodraž eller Ahdname of Fojnica. Villkoren för garantin implementerades ofta inte; Ortodoxa präster försökte överföra en del av sin skatteplikt till katoliker, vilket ledde till tvister mellan de ortodoxa prästerna och franciskanerna vid de ottomanska domstolarna.
Antalet katoliker i Bosnien under ottomansk styre är okänt. Baserat på reselitteratur tror man att den katolska befolkningen fortfarande utgjorde en majoritet under första hälften av 1500-talet. Serber som kom från öst identifierades också som katolska och turkiska soldater utgjorde främst den islamiska befolkningen. Enligt den apostoliska besökaren Peter Masarechi utgjorde katoliker 1624 ungefär en fjärdedel av befolkningen och muslimerna majoriteten. Under 1600-talet föll katoliker till tredje plats i befolkningen i Bosnien och Hercegovina, där de är kvar idag.
Återställande av kyrkans hierarki
Romerska Curias försök att upprätta den regelbundna kyrkhierarkin i Bosnien och Hercegovina fanns sedan 1200-talet. På grund av politiska skäl såväl som på grund av franskiskanernas motstånd misslyckades dessa försök.
Fransiskanerna motsatte sig de lokala biskopernas ansträngningar för att genomföra sekulära präster i bosniska församlingar och till och med sökte hjälp från ottomanerna för att driva dem ut ur landet.
År 1612 och igen 1618 skickade Rom Bartol Kašić , en jesuit från Dubrovnik för att rapportera situationen i länderna under det ottomanska styre i Sydosteuropa. Kašić skrev påven redan 1613 och sade att "om din helighet inte tar några effektiva medel så att de bosniska friarna inte hindrar de personer som skickas av din helighet, kommer ingen att kunna se till att de inte kommer att lämna ut dem över till turkarna med vanliga och ovanliga förtal. De vet hur mycket de kan göra i turkarnas hjärtan för att utnyttja pengarna från fattiga präster. "
Chef för Congregation for the Evangelization of Peoples Urbanus Cerri, skrev till påven Innocent XI 1676, att franciskanerna i Bosnien är "de rikaste i hela orden, men också de mest tuffa, och att de är emot den sekulära prästerskapet i rädsla för betalningen för underhåll av präster från församlingarna som de upprätthåller sina kloster med, och att det trots alla order från Rom inte skulle vara möjligt att genomföra det sekulära prästerskapet i Bosnien eftersom franciskaner skulle orsaka oppositionen från turkarna mot det sekulära prästerskapet ".
På 1800-talet motsatte sig franciskanerna ansträngningarna från lokala biskopar, Rafael Barišić och Marijan Šunjić , som båda var franciskaner, för att öppna ett seminarium för utbildning av det sekulära prästerskapet. Den så kallade Barišić-affären varade i 14 år, mellan 1832 och 1846, och fick uppmärksamhet i Rom , Istanbul och Wien .
Efter att Bosnien Vilayet kom under det österrikisk-ungerska stycket 1878 återställde påven Leo XIII vilayets kyrkhierarki . I Ex hac augusta , hans apostoliska brev den 5 juli 1881, grundade Leo en kyrklig provins med fyra stift i Bosnien och Hercegovina och avskaffade de tidigare apostoliska vikarierna . Sarajevo , tidigare Vrhbosna , blev ärkebispedömets och storstadsplatsen. Dess suffraganska stift blev de nya stiften Banja Luka och Mostar och det befintliga stiftet Trebinje-Mrkan . Eftersom det tidigare stiftet Duvno ligger inom stiftet Mostar, fick biskopen i Mostar titeln biskop i Mostar-Duvno för att fira det. Även om en domkapitlet upprättades omedelbart i Vrhbosna fick ytterligare tidsfristen för etableringen i andra stift., I ett mars 1881 brev till Wien nuncioen Serafino Vannutelli , Josip Juraj Strossmayer , biskop i Bosnien eller Dakovo och Srijem skrev att inrättandet av nya stift krävdes; emellertid motsatte han sig en storstadsplats i Bosnien eftersom den inte skulle vara ansluten till den katolska kyrkan i Kroatien .
Österrikisk-ungerska regeln
I förhandlingar mellan Heliga stolen och Österrikes-Ungern hade kejsaren i Österrike det sista ordet i utnämningen av biskopar. Stiftspräster och franciskanerna (några av de enda prästerna i Bosnien och Hercegovina under den ottomanska eran) var på plats. Josip Stadler , professor i teologi vid universitetet i Zagreb , utsågs till ärkebiskop av Vrhbosna, och stiften Mostar och Banja Luka anförtrotts till fransiskanerna Paškal Buconjić och Marijan Marković . För att skydda stiftets präster bad Stadler Heliga stolen att ta bort franciskanerna från alla församlingar. Heliga stolen bestämde att franciskanerna 1883 var tvungna att överföra en del av sina församlingar till ärkebiskopen; i slutet av seklet innehades ungefär en tredjedel av de tidigare franciskanska församlingarna av lokala biskopar. Ärkebiskopen sökte flera fler församlingar, vilket skapade spänningar.
Under österrikisk-ungerskt styre ökade antalet katoliker med cirka 230 000, till stor del på grund av invandring från andra håll i imperiet. Det totala antalet invandrare var cirka 135 000, varav 95 000 katolska. En tredjedel av invandrarkatolikerna var kroatiska och 60 000 var tjeckar , slovaker , polacker , ungrare , tyskar och slovenier .
Mellankrigstiden
Den kungariket Jugoslavien bildades den 1 December 1918 från staten sloven, kroater och serber , själv bildas genom sammanslagningen av österrikisk-ungerska imperiet territorierna med tidigare oberoende Kungariket Serbien . Även om katolsk åsikt delades i Bosnien och Hercegovina om unionen med Serbien efter föreningen, uppmuntrade katolska biskopar (inklusive Stadler) präster och lekmän att vara lojala mot den nya regeringen. Enligt deras uppfattning skulle kroater i den nya staten ha nationella rättigheter och kyrkan vara fri. När detta inte hände svalnade relationerna mellan kyrka och stat och prästerskapet motsatte sig regeringen.
Ivan Šarić förväntades utnämnas till Stadlers efterträdare efter hans död, men Belgrads regering och franciskaner i Bosnien motsatte honom på grund av hans likhet med Stadler. Den 2 maj 1922 utsågs Šarić till ärkebiskop av Vrhbosna.
Under kommunismen
Den ideologiska konflikten mellan kristendomen och den marxistiska filosofin i Bosnien och Hercegovina under andra världskriget och tiden för det kommunistiska Jugoslavien härdades till konfrontation mellan den kommunistiska rörelsen och den katolska kyrkan. Under ledning av det jugoslaviska kommunistpartiet dödades 184 prästerskap under och efter kriget, inklusive 136 präster, 39 seminarier och fyra bröder ; fem präster dog i kommunistiska fängelser. Värst drabbade var de franciskanska provinserna Hercegovina och Bosna Srebrena , vars 121 bröder dödades. Under partisanbefrielsen av Mostar och Široki Brijeg i februari 1945 dödades 30 krigare från klostret i Široki Brijeg (inklusive 12 professorer och rektor för en franskiskansk grammatikskola).
Förföljelse av präster, lekmän och kyrkan organiserades efter kriget, med publicerade böcker som länkar den katolska kyrkan med den fascistiska Ustaše-regimen och västmakterna för att rättfärdiga förföljelsen. Kommunisterna ignorerade samarbetet mellan 75 katolska präster och de jugoslaviska partisanerna .
Ställd mot fientlighet från de jugoslaviska kommunistiska myndigheterna efter andra världskriget träffades biskoparna i Zagreb och utfärdade ett pastoral brev från de katolska biskoparna i Jugoslavien den 20 september 1945 och protesterade mot orättvisa, brott, rättegångar och avrättningar. De skyddade oskyldiga präster och lekmän och noterade att de inte ville försvara de skyldiga; antalet verkligt skyldiga ansågs vara litet.
Vi medger att det fanns några präster som - förförda av den nationalistiska patriotismen - bröt mot den heliga lagen om kristen rättvisa och kärlek, och som därför förtjänar att prövas i domstolen för markens rättvisa. Vi måste dock påpeka att antalet sådana präster är mer än försumbar, och att de allvarliga anklagelser som har framförts i pressen och vid mötena mot en stor del av det katolska prästerskapet i Jugoslavien måste inkluderas i tendentiösa försök. att lura allmänheten medveten om lögnerna och ta bort den katolska kyrkans rykte ...
Den jordbävning som drabbade Banja Luka området oktober 1969 skadade betydligt Banja Luka Cathedral, som måste rivas. 1972 och 1973 byggdes den nuvarande, moderna tältformade katedralen på sin plats.
Bosniska kriget
I augusti 1991, när kriget i Kroatien hade börjat och började i Bosnien och Hercegovina, vädjade ärkebiskop Puljić och biskoparna Komarica och Žanić till myndigheterna, religiösa samfund och det internationella samfundet att bevara Bosnien och Hercegovina som en stat och förhindra krig. Biskoparna skilde sig dock åt om den interna organisationen i Bosnien och Hercegovina. Žanić trodde att varje etnisk grupp borde ha en separat administrativ enhet inom landet, men Puljić och ledningen för den franciskanska provinsen Bosnien Srebrena insisterade på en enda stat utan splittring. 1994 krävde biskoparna att alla folks rättigheter måste säkerställas i alla delar av landet. De motsatte sig att dela Bosnien och Hercegovina i stater eftersom katolska religiösa, heliga och kulturella föremål till stor del skulle förbli utanför det område som beviljats kroaterna. De fruktade också förstörelsen av etablerade stiftgränser för stift, vilket skulle få politiska konsekvenser.
Hela Bosnien förstördes katolska kyrkor av muslimska och serbiska väpnade styrkor. Enligt vissa källor uppskattas det totala antalet helt förstörda katolska strukturer är 188, 162 allvarligt skadade och 230 skadade. Av dessa siffror tillskrivs 86 procent av dessa "fullständigt förstörda" serbiska styrkor och 14 procent till muslimska fores, av de "allvarligt skadade" 69 procent tillskrivs serbiska styrkor och 31 procent till muslimska styrkor, medan i den "skadade" kategorin tilldelades 60 procent till serbiska styrkor och 40 procent till muslimska styrkor. Men siffrorna kan vara mycket större, enligt tabellen nedan.
| Förstört av muslimska extremister | Förstördes av serbiska extremister | Skadad av muslimska extremister | Skadad av serbiska extremister | Totalt förstört under kriget | Totalt skadad under kriget | Total | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| kyrkor | 8 | 117 | 67 | 120 | 125 | 187 | 312 |
| kapell | 19 | 44 | 75 | 89 | 63 | 164 | 227 |
| prästhus | 9 | 56 | 40 | 121 | 65 | 161 | 226 |
| kloster | 0 | 8 | 7 | 15 | 8 | 22 | 30 |
| begravningsplatser | 8 | 0 | 61 | 95 | 8 | 156 | 164 |
| Total | 44 | 225 | 250 | 481 | 269 | 731 | 1000 |
Modern historia
Påven Johannes Paul II : s besök den 23 juni 2003 i Banja Luka och Bosnien-Hercegovina bidrog till att katoliker över hela världen uppmärksammade behovet av att rekonstruera kyrkan i landet. förstörelsen av kyrkor och kapell var ett av de mest synliga såren under kriget 1992-95. Bara i stiftet Banja Luka förstördes 39 kyrkor och 22 skadades allvarligt. Nio kapell förstördes och 14 skadades; två kloster förstördes och en allvarligt skadad, liksom 33 kyrkogårdar.
2009 upptäcktes resterna av munkaren Maksimilijan Jurčić, dödad av partisaner den 28 januari 1945, och begravdes i Široki Brijeg . Bland de som deltog vid hans begravning var Ljubo Jurčić ( brorsens brorson) och den kroatiska generalkonsulen i Mostar, Velimir Pleša.
Hierarki
Kyrkan i Bosnien och Hercegovina har en provins : Sarajevo. Det finns ett ärkebispedom och tre stift , som är uppdelade i ärke- och diakonriker och församlingar .
| Provins | Stift | Ungefärligt territorium | katedral | Skapande |
|---|---|---|---|---|
| Sarajevo | ||||
|
Ärkestiftet Vrhbosna Archidioecesis Vrhbosnensis o Seraiensis |
Centrala Bosnien , Semberija , Posavina , Podrinje | Sacred Heart Cathedral | 5 juli 1881 | |
|
Stift Banja Luka Dioecesis Banialucensis |
Bosanska Krajina , Tropolje , Donji Krajevi, Pounje | Katedralen i Saint Bonaventure | 5 juli 1881 | |
|
Stiftet Mostar-Duvno Dioecesis Mandentriensis-Dulminiensis |
Hercegovina , Gornje Podrinje | Maria-katedralen, kyrkans mor | 1300-talet (ursprungligen som stift Duvno ) | |
|
Stift Trebinje-Mrkan Dioecesis Tribuniensis-Marcanensis |
Södra och östra Hercegovina | Katedralen för Marias födelse | 984 | |
| - |
Bosnien och Hercegovinas militära ordinariat Ordinariatus Militaris i Bosnien och Hercegovina |
Bosnien och Hercegovina | 1 februari 2011 |
Den Zavalje socken av stift Gospić-Senj är i Bosnien och Hercegovina. Det finns två franciskanprovinser i landet: Franciskanprovinsen för antagandet av den välsignade jungfru Maria , baserad i Mostar , och franciskanprovinsen Bosna Srebrena , baserad i Sarajevo .
Attityder
Enligt en Pew Research-undersökning från 2017 stöder katoliker i Bosnien och Hercegovina övervägande kyrkans ståndpunkter i moraliska och sociala frågor: 54% av respondenterna deltar i massa varje vecka, 58% anser att kyrkans inställning till preventivmedel inte borde förändras, 69% stöder kyrkans inställning till ordination av kvinnor, 71% tycker att abort i de flesta fall bör vara olagligt, 83% övar fasta vissa dagar och 90% stöder kyrkans inställning till äktenskap av samma kön.
Helgedomar
_Medjugorje_-_Hotel_Pansion_Porta_-_Bosnia_Herzegovina_-_Creative_Commons_by_gnuckx_(4694635177).jpg)
Fredens drottning, Medjugorje
Medjugorje , en by i Hercegovina och en församling i stiftet Mostar-Duvno , har varit platsen för påståenden om Jungfru Maria sedan 24 juni 1981. Det blev snart en pilgrimsfärd för individer och bönegrupper. Fenomenet erkänns inte officiellt av den katolska kyrkan. Heliga stolen tillkännagav i mars 2010 att den hade inrättat en kommission i regi av Congregation for the Doctrine of the Faith , under ledning av kardinal Camillo Ruini , för att utvärdera uppenbarelserna.
Vår Fru av Olovo
Kyrkan av antagandet i Olovo är en Marian pilgrimsfärd webbplats och dess Shrine of Our Lady är välkänd i sydöstra Europa . Enligt en rekord från 1679 besökte den pilgrimer från Bosnien, Bulgarien , Serbien , Albanien och Kroatien . Det är mest populärt under antagandet den 15 augusti. Det finns två målningar av Maria vid helgedomen. Fram till 1920 hölls S. Maria Plumbensis från 1700-talet av fransiskanerna i Ilok ; hölls senare i Petrićevac och Sarajevo , 1964 flyttades den till Olovo. En målning från 1954 av Gabriel Jurkić baserades på en beskrivning av den äldre målningen, vars var den var okänd då.
Johannes döparen, Podmilačje
Helgedom Johannes Döparens helgedom i Podmilačje är en av de äldsta helgedomarna i Bosnien och Hercegovina. Byn Podmilačje, 10 kilometer från Jajce , nämndes först i ett dokument från 1461 av kung Stjepan Tomašević ; vid den tiden hade kyrkan antagligen nyligen byggts. Det är den enda medeltida kyrkan i Bosnien som förblev en kyrka.
Helgon Leopold Mandićs helgedom i Maglaj
Maglaj är en stad i centrala Bosnien i Bosnadalen nära Doboj . Det nämndes först den 16 september 1408 i den ungerska kung Sigismunds stadga ( sub castro nostro Maglay ) . Socken Maglaj återställdes 1970 och ett pastorium byggdes. Hösten 1976 rivdes den förfallna St. Anthony-kyrkan, byggd 1919. Byggandet av en ny kyrka och helgedom till St. Leopold Mandić började våren efter, och dess fundament välsignades den 15 maj. Den 17 juni 1979 invigdes helgedomen St. Leopold Bogdan Mandić i Maglaj.
Apostolisk nunciature
Den apostoliska nunciaturen till Bosnien och Hercegovina är ett kyrkligt kontor för den katolska kyrkan i Bosnien och Hercegovina. Nunciaturekontoret har varit beläget i Sarajevo sedan 1993. Den första apostoliska nuntio till Bosnien och Hercegovina var Francesco Monterisi , som tjänstgjorde från juni 1993 till mars 1998. Den nuvarande nuntio är hans högsta pastor Luigi Pezzuto , som utsågs av påven Benedict XVI den 17 november 2012.
Se även
Referenser
externa länkar
-
Media relaterade till romersk-katolska kyrkan i Bosnien och Hercegovina på Wikimedia Commons
