Katolska kyrkan i Asien - Catholic Church in Asia

Mindre basilika och Metropolitan Cathedral of the Immaculate Conception i Manila, Filippinerna .
Basilica of the Twenty-Six Holy Martyrs of Japan i Nagasaki, Japan . Det är den äldsta kyrkan i Japan
Emblem of the Papacy SE.svg
En del av en serie om
Katolska kyrkan efter land
Distribution av katoliker runt om i världen
046CupolaSPietro.jpg Portalen för katolicism

Den katolska kyrkan i Asien är en del av den världsomspännande katolska kyrkan i full gemenskap med heliga stolen i Rom . Den katolska kyrkan i Asien har sina rötter i själva starten av kristendomen , som har sitt ursprung i den västra delen av den asiatiska kontinenten i området Levanten , i början av 1: a millenniet CE.

Översikt per land

Katolska uppdrag i Ilkhanatet

Huvudartikel: Kristendomen bland mongolerna

Dominikaner skickades till det persiska riket i Ilkhanid i syfte att ytterligare organisera kontakter och frigöra romersk katolicism. Många Dominikanska missionärer till Ilkhanatet är kända, såsom Jacques d'Arles-sur-Tech eller Ricoldo från Montecroce .

Omkring år 1300 fanns det många dominikanska och franciskanska kloster i det mongoliska imperiet Il-Khan i Persien . Cirka tio städer hade sådana institutioner: Tabriz , Maragha , Sultaniye , Tifflis , Erzurum och några andra. För att samordna deras handling etablerade påven en ärkebiskop i den nya huvudstaden i Sultaniye 1318 i person av Francon de Pérouse, assisterad av sex biskopar, ersatt 1330 av ärkebiskop Jean de Cor. I sina brev till den mongolska härskaren 1321 och 1322 uttryckte påven fortfarande sitt hopp om att den mongoliska härskaren skulle konvertera till kristendomen. Mellan 500 och 1000 konvertiter i varje stad numrerades av Jean of Sultaniye.

Medeltida katolska uppdrag till Mongol Kina

Niccolo och Maffeo Polo överlämnade ett brev från Kubilai till påven Gregory X 1271.

År 1271 tog Marco Polo- bröderna en inbjudan från Kublai Khan till påven och bad honom att hundra lärare i vetenskap och religion skulle skickas för att förstärka den nestorianska kristendomen som redan finns i hans stora imperium. Den stora mongoliska ledaren drog slutsatsen:

” Så ska jag döpas, och när jag blir döpt, kommer alla mina baroner och herrar att döpas, och deras undersåtar kommer att döpas och så kommer det att finnas fler kristna här än i era egna länder ”.

Detta blev till intet på grund av fientligheten hos inflytelserika Nestorianer inom den till stor del mongoliska domstolen. När franciskan William of Rubruck 1253 anlände till Karakorum , den västra mongoliska huvudstaden, och sökte tillstånd att tjäna sitt folk i Kristi namn, förbjöds han att delta i missionärsarbete eller stanna kvar i landet, och han var tvungen att återvända hem .

Lyckligtvis var östra domstolen under Kublai Khans mer omedelbara styre angelägen om att säkra västerländskt bistånd i sitt styre över kineserna. År 1289 skickade påven Nicholas IV den franciskanska Johannes av Monte Corvino till Kina via Indien och kringgick därmed Karakorum . Även om den stora khanen redan hade dött när John kom (1294) tog domstolen i Khanbaliq emot honom nådigt och uppmuntrade honom att bosätta sig där. John var Kinas första romersk-katolska missionär , och han var betydligt framgångsrik. Han arbetade till stor del på mongolska , översatte Nya testamentet och Psalmerna , byggde en central kyrka och kunde inom några år (år 1305) rapportera sex tusen döpta omvända. Han inrättade också en lekskola med 150 studenter. Men arbetet var inte lätt. Även om Nestorianerna ofta motsatte sig dem som genom åren alltmer filtrerade tillbaka till Kinas städer, fortsatte fransiskanernas uppdrag att växa. Andra präster gick med i honom och centra etablerades i kustprovinserna Kiangsu ( Yangchow ), Chekiang ( Hangchow ) och Fukien ( Zaitun ).

Odoric av Pordenone .

En av Johns mest kraftfulla yngre missionärer var Odorico da Pordenone (1265-1331), som anlände till Khanbaliq genom Indien 1326 och vars efterföljande sexton år av oupphörliga resor genom hela Kina, predikade evangeliet på folkmålet, resulterade i över tjugo tusen konverterar. (Vissa forskare rapporterade att det totala antalet kommunikatörer översteg hundratusen år 1381).

Efter Monte Corvinos död skickades en ambassad till den franska påven Benedict XII i Avignon av Toghun Temür , den sista mongoliska kejsaren i Kina ( Yuan-dynastin ), 1336. Ambassaden leddes av en genua i Mongolens tjänst. kejsaren Andrea di Nascio och åtföljs av en annan genua, Andalò di Savignone . Dessa brev från den mongolska härskaren representerade att de hade gått åtta år (sedan Monte Corvinos död) utan en andlig vägledning, och önskade allvarligt en. Påven svarade på bokstäverna och utsåg fyra kyrkliga som hans legater till Khans domstol. År 1338 skickades totalt 50 kyrkliga av påven till Peking , bland dem Johannes av Marignolli . År 1353 återvände John till Avignon och levererade ett brev från den stora khan till påven Innocent VI .

I mitten av 1300-talet stod kineserna upp och drev ut mongolerna från Kina och lanserade därmed Ming-dynastin (1368). År 1369 utvisades alla kristna, vare sig romersk-katolska eller syro-orientaliska, av Ming-dynastin. I slutet av det mongoliska stycket på 1300-talet försvann kristendomen nästan på Asiens fastland.

Katolicism i Filippinerna

Huvudartikel: romersk katolicism på Filippinerna
I slutet av 1500-talet ledde Hasekura Tsunenaga ett uppdrag till påven och döptes till kristen.

Magellans ankomst till Cebu representerar Spaniens första försök att konvertera filippinare till romersk katolicism . Historien säger att Magellan träffade Chief Humabon på ön Cebu, som hade ett dåligt barnbarn. Magellan (eller en av hans män) kunde bota eller hjälpa den här unga pojken, och i tacksamhet tillät chef Humabon 800 av sina anhängare att 'döpas' kristna i ett massdop. Senare dödade chef Lapu Lapu på Mactan Island Magellan och dirigerade den misslyckade spanska expeditionen. Detta motstånd mot västerländsk intrång gör denna berättelse till en viktig del av Filippinernas nationalistiska historia. Många historiker har hävdat att Filippinerna fridfullt "accepterat" spanskt styre; verkligheten är att många uppror och uppror fortsatte i små skala på olika platser under den spansktalande kolonitiden.

Efter Magellan skickade spanjoren senare upptäcktsresanden Legaspi till Filippinerna, och han erövrade en muslimsk filippinsk bosättning i Manila 1570. Islam hade funnits i södra Filippinerna sedan en tid mellan 10 och 12-talet. Det spred sig långsamt norrut i skärgården, särskilt i kustområden.

Katolicismen i Japan

Huvudartiklar: romersk katolicism i Japan och Kirishitan

Från och med 1545 välkomnar Japan västerländskt inflytande och katolska präster, ledda av Saint Francis Xavier , till den punkt där kristendomen blev mycket inflytelserik i Japan. När japanska härskare insåg att den nya religionen utmanade deras etablerade ordning, utrotade Shogun Toyotomi Hideyoshi nästan kristendomen från skärgården.

Jesuiter i Kina

Huvudartikel: Jesuit Kina-uppdrag
Jesuiter i Kina

Historien om jesuiternas uppdrag i Kina i den tidiga moderna eran står som en av de anmärkningsvärda händelserna i tidig historia av relationerna mellan Kina och västvärlden , liksom ett framstående exempel på relationer mellan två kulturer och trossystem i den förmoderna tidsåldern. Missionärsansträngningarna och andra arbeten från Jesu samhälle, eller jesuiterna mellan 1500- och 1600-talet, spelade en viktig roll för att introducera västerländsk kunskap, vetenskap och kultur till Kina. Deras arbete lade mycket av grunden för mycket av den kristna kulturen i det kinesiska samhället idag. Medlemmar av Jesuit-delegationen till Kina var kanske de mest inflytelserika kristna missionärerna i landet mellan religionens tidigaste period fram till 1800-talet, då ett betydande antal katolska och protestantiska uppdrag utvecklades.

Jesuiternas första försök att nå Kina gjordes 1552 av St. Francis Xavier , spansk präst och missionär och grundare av föreningen. Xavier dog dock samma år på den kinesiska ön Shangchuan utan att ha nått fastlandet. Tre decennier senare, 1582, ledd av flera personer inklusive den framstående italienska Matteo Ricci , inledde jesuiterna återigen missionsarbete i Kina och introducerade i slutändan västerländsk vetenskap, matematik, astronomi och bildkonst till den kejserliga domstolen och fortsatte betydande inter kulturell och filosofisk dialog med kinesiska forskare, särskilt representanter för konfucianismen . Vid tidpunkten för sitt högsta inflytande ansågs medlemmar av den jesuitiska delegationen vara några av kejsarens mest uppskattade och betrodda rådgivare och innehade många prestigefyllda tjänster i den kejserliga regeringen. Många kineser, inklusive anmärkningsvärda tidigare konfucianska forskare, antog kristendomen och blev präster och medlemmar i Jesu samhälle.

Mellan 1700- och mitten av 1800-talet tvingades nästan alla västerländska missionärer i Kina att bedriva sin undervisning och andra aktiviteter.

Katolicismen i Sydkorea

Huvudartikel: romersk katolicism i Sydkorea

Katolicismens historia i Korea började 1784 när Lee Seung-hoon döptes medan han var i Kina under det kristna namnet Peter. Senare återvände han hem med olika religiösa texter och döpte många av sina landsmän. Kyrkan i Korea överlevde utan några formella missionspräster tills präster från Frankrike ( Paris Foreign Missions Society ) anlände 1836 för ministeriet.

Under 1800-talet drabbades den katolska kyrkan av förföljelse av Joseon-dynastins regering, främst för religionens vägran att utföra förfädersdyrkan, som den uppfattade som en form av avgudadyrkan, men som staten föreskrev som en hörnsten i kulturen. Trots den århundradelånga förföljelsen som producerade tusentals martyrer - varav 103 kanoniserades av påven Johannes Paul II i maj 1984, inklusive den första koreanska prästen St. Andrew Dae-gun Kim , som ordinerades 1845 och martyrdöd 1846 - kyrkan i Korea utvidgades. Det apostoliska vikariatet i Korea bildades 1831, och efter utvidgningen av kyrkans struktur för nästa sekel inrättades den nuvarande strukturen i tre storstadsregioner, vardera med ett ärkebispedom och flera tillfällen till stift, 1962.

För närvarande är Deokwon (덕원) i Nordkorea See av det enda territoriella klostret utanför Europa. Klostret har varit ledigt i mer än 50 år fram till fr.o. Francis Ri utnämndes till abboten 2005. Klostret förenades aldrig med eller förändrades till ett stift förmodligen på grund av bristen på effektiv kyrklig aktivitet i området sedan Korea delades i slutet av andra världskriget.

Katolska kyrkan i Asien idag

Katolicismen är den dag i dag majoritetstro på Filippinerna och Östtimor och finns som en minoritetstro i de flesta andra asiatiska länder. Det finns också ett betydande stort romersk-katolskt samhälle i Sydkorea .

Referenser

Vidare läsning