Katolska kyrkan och homosexualitet - Catholic Church and homosexuality

Den katolska kyrkan anser att sexuell aktivitet mellan medlemmar av samma kön är en synd . Denna undervisning har utvecklats genom ett antal ekumeniska råd och påverkan från teologer, inklusive kyrkofäderna . Den katolska kyrkan motsätter sig acceptans av homosexualitet inom det kristna samhället.

Kyrkan tillhandahåller pastoral vård för HBT -katoliker genom en mängd olika officiella och inofficiella kanaler som varierar från stift till stift, och högre präster och påvar har nyligen börjat uppmana kyrkan att göra mer. I många delar av världen är kyrkan politiskt aktiv i frågor om HBT -rättigheter , främst för att motsätta sig dem. Förhållandet mellan den katolska kyrkan och HBT -samhället har varit svårt, särskilt under AIDS -krisens höjdpunkt .

Det har varit anmärkningsvärda katoliker som var homosexuella eller bisexuella , inklusive präster och biskopar . Katolska oliktänkande från kyrkans undervisning säger att kärlek mellan människor av samma kön är lika andligt värdefull som kärlek mellan människor av motsatt kön och att hbt -katoliker är lika mycket medlemmar i Kristi kropp som heterosexuella är. Katolska organisationer som stöder kyrkans undervisning kan agera mot homosexuella rättigheter eller argumentera för att homosexuella ska vara celibatiska eller försöka bli heterosexuella .

Kyrkans undervisning

Enligt den katolska kyrkans katekes är "homosexuella handlingar" "handlingar av allvarlig fördärvning" som är "i grunden störda". Det fortsätter: "De strider mot naturlagen. De stänger den sexuella handlingen till livets gåva. De utgår inte från en äkta affektiv och sexuell komplementaritet. Under inga omständigheter kan de godkännas. Beträffande homosexualitet som en orientering är Katekismen beskriver det som "objektivt stört".

Den katolska kyrkan lär att, eftersom en person inte väljer att vara vare sig homosexuell eller heterosexuell, att vara homosexuell inte är syndigt i sig . Enligt den katolska sexualitetsteologin måste alla sexuella handlingar vara öppna för förökning och uttrycka symboliken för man-kvinnlig komplementaritet. Sexuella handlingar mellan två medlemmar av samma kön kan inte uppfylla dessa normer. Homosexualitet utgör således en tendens till denna synd . Kyrkan lär att homosexuella kallas att utöva kyskhet . Eve Tushnet , en homosexuell katolik själv, har hävdat att katolsk undervisning accepterar "icke-sexuell kärlek" mellan samkönade partners.

Kyrkan lär också att homosexuella "måste accepteras med respekt, medkänsla och känslighet", och att "varje tecken på orättvis diskriminering i deras avseende bör undvikas." samtidigt som diskriminering i äktenskap, sysselsättning, bostad och adoption under vissa omständigheter kan vara rättvis och "obligatorisk".

Kyrkan pekar på flera avsnitt i Bibeln som grunden för dess lärdomar, däribland 1 Mosebok 19: 1-11, 3 Moseboken 18:22 och 20:13, 1 Korintierna 6: 9, Romarna 1: 18-32 och 1 Timoteus 1 : 10. I december 2019 gav den påvliga bibliska kommissionen ut en bok som innehöll en exegese om dessa och andra avsnitt.

Forskning inom samhällsvetenskap och religionsstudier tyder på att den katolska kyrkans lära om sexualitet är "en stor källa till konflikt och nöd" för hbt -katoliker.

Samkönat äktenskap

Kyrkan motsätter sig samkönade äktenskap och är aktiv i politiska kampanjer mot det . Det motsätter sig också civila fackföreningar av samma kön och välsignar dem inte, även om vissa präster och biskopar har erbjudit välsignelser för par av samma kön eller talat för att präster kan välsigna dem.

Historia

Den kristna traditionen har i allmänhet förbjudit alla sexuella aktiviteter utanför samlag . Detta inkluderar aktiviteter som utförs av par eller individer av antingen samma eller olika kön. Den katolska kyrkans ståndpunkt specifikt om homosexualitet utvecklades från kyrkofädernas läror , som stod i skarp kontrast till grekiska och romerska attityder till samkönade relationer, inklusive pederasti .

Kanons lag angående sexuella aktiviteter av samma kön har utformats genom de dekret som utfärdats av en rad kyrkliga råd. Inledningsvis syftade kanoner mot sodomi till att säkerställa prästlig eller klosterlig disciplin och utvidgades först under medeltiden till att omfatta lekmän. I Summa Theo , Saint Thomas Aquinas att "den onaturliga vice" är den största av synder lust. Under hela medeltiden fördömde kyrkan upprepade gånger homosexualitet och samarbetade ofta med medborgerliga myndigheter för att straffa homosexuella. Straff av såväl sexuell ”vice” som religiös kätteri sågs som att stärka kyrkans moraliska auktoritet.

Den moderna kyrkan

I slutet av 1900 -talet har kyrkan svarat på rörelser för homosexuella genom att upprepa sitt fördömande av homosexualitet samtidigt som man erkänner homosexuellas existens. I januari 1976 Kongregationen för trosläran enligt påven Paulus VI publicerade Persona Humana , som kodifierade undervisningen mot all utomäktenskapligt sex, inklusive homosexuella kön. I dokumentet stod att acceptans för homosexuell aktivitet strider mot kyrkans undervisning och moral. Det skilde mellan människor som var homosexuella på grund av "en falsk utbildning", "ett dåligt exempel" eller andra orsaker som det beskrivs som "inte obotliga" och ett "patologiskt" tillstånd som var "obotligt". Den kritiserade emellertid dem som hävdade att medfödd homosexualitet motiverade sexuella aktiviteter av samma kön inom kärleksfulla relationer och påstod att Bibeln fördömde homosexuell aktivitet som fördärvad, "inneboende störd", som aldrig skulle godkännas och en följd av att förkasta Gud.

Tidigare hade den kontroversiellt liberala nederländska katekismen från 1966 , som var den första katolska katekismen efter Vatikanen II och som hade beställts av de nederländska biskoparna, uttalat att "Skriftens mycket skarpa striktar om homosexuella metoder (1 Mos 1; Rom 1 ) måste läsas i sitt sammanhang "som fördömer en trend för homosexualitet bland icke-homosexuella, vilket innebär att människor som var homosexuella inte dömdes för homosexuell aktivitet.

I oktober 1986 släppte Congregation for the Doctrine of the Faith ett brev riktat till alla biskopar i den katolska kyrkan med titeln On the Pastoral Care of Homosexual Persons . Detta undertecknades av kardinal Joseph Ratzinger som prefekt. Brevet gav instruktioner om hur prästerskapet skulle hantera och reagera på lesbiska , homosexuella och bisexuella . Utformat för att ta bort alla oklarheter om tillåten tolerans för homosexuell läggning som härrör från den tidigare Persona Humana- och föranledd av det växande inflytandet från grupper som accepterar homosexuella och prästerskap-var brevet särskilt riktat till kyrkan i USA. Det bekräftade ståndpunkten att även om homosexuell läggning inte i sig är en synd, är det ändå en tendens till den "moraliska ondskan" av homosexuell aktivitet, och måste därför betraktas som "en objektiv störning", som dessutom är "i huvudsak självgod" eftersom homosexuella sexuella handlingar inte är reproduktiva och därför inte genuint kärleksfulla eller osjälviska.

I brevet stod det också att att acceptera homosexuella handlingar som moraliskt likvärdiga med gifta heterosexuella handlingar var skadligt för familjen och samhället och varnade biskoparna för att vara på vakt mot och inte stödja katolska organisationer som inte upprätthöll kyrkans doktrin om homosexualitet - grupper som brevet sa att de inte var riktigt katolska. Detta anspelade på HBT- och HBT-accepterande katolska grupper som DignityUSA och New Ways Ministry , och resulterade slutligen i uteslutning av värdighet från kyrkans egendom. Brevet fördömde fysiskt och verbalt våld mot homosexuella men upprepade att detta inte förändrade dess motstånd mot homosexualitet eller homosexuella rättigheter. Dess påståenden om att acceptera och legalisera homosexuellt beteende leder till våld ("varken kyrkan eller samhället i stort bör förvånas" när hatbrott mot homosexuella ökar i kölvattnet av homosexuell lagstiftning) betraktades som kontroversiellt skyller homosexuella på homofobt våld och uppmuntra till homofobt våld. Med hänvisning till AIDS-epidemin , skrev brevet, skriver McNeill, och skyllde AIDS på homosexuella aktivister och homosexuella psykologer: "Även om homosexualitet kan allvarligt hota ett stort antal människors liv och välbefinnande, är det förespråkare förblir oförskämda och vägrar att överväga storleken på de risker som är inblandade ".

I ett uttalande som släpptes i juli 1992, "Några överväganden angående det katolska svaret på lagstiftningsförslag om homosexuella icke-diskriminering", upprepade kongregationen för trosläran sin ståndpunkt från "Om pastorala vård av homosexuella personer". och uttalade vidare att diskriminering av homosexuella inom vissa områden, till exempel val av adoptiv- eller fosterföräldrar eller anställning av lärare, tränare eller militärtjänstmedlemmar, inte är orättvis och kan därför tillåtas under vissa omständigheter.

Pastoralvård för homosexuella katoliker

Från och med 1970 -talet lärde USA: s katolska biskopskonferens att homosexuella "borde ha en aktiv roll i det kristna samhället" och har uppmanat "alla kristna och medborgare med god vilja att konfrontera sina egna farhågor om homosexualitet och att stävja humorn och diskriminering som kränker homosexuella personer. Vi förstår att det att ha en homosexuell läggning medför tillräckligt med ångest, smärta och frågor som rör självacceptans utan att samhället ger ytterligare fördomsbehandling. " 1997 publicerade de ett brev med titeln Alltid våra barn , som ett pastoralt budskap till föräldrar till homosexuella och bisexuella barn med riktlinjer för pastorala präster. Den upprepade kyrkans motstånd mot homosexualitet och sa till föräldrarna att inte bryta kontakten med en homosexuell eller bisexuell son eller dotter. de borde istället leta efter lämplig rådgivning både för barnet och för sig själva. Homosexuella katoliker, sade biskoparna, borde få delta aktivt i det kristna samhället och, om de lever kyskt, ha ledarposter. Det noterade också "en betydelse och brådskande" för att hjälpa dem med aids, särskilt med tanke på den inverkan det hade på homosamhället.

Biskopar runt om i världen har hållit stiftsarrangemang med målet att nå ut till homosexuella katoliker och tjäna dem, och fler har talat offentligt om behovet av att älska och välkomna dem i kyrkan. Påven Johannes Paul II bad "biskoparna att, med de medel som står till deras förfogande, stödja utvecklingen av lämpliga former av pastoral vård för homosexuella personer." Flera sammankomster i biskopssynoden har träffat liknande teman, samtidigt som man håller fast vid att sexuell aktivitet av samma kön är syndig och att äktenskap av samma kön inte kan tillåtas. År 2018, i ett drag som betraktades som ett tecken på respekt för gemenskapen, Vatikanen använde förkortningen LGBT för första gången i ett officiellt dokument.Pave Francis har också uttalat sig om behovet av pastoral vård för homosexuella katoliker och tillade att Gud skapade HBT -personer på det sättet.

Synoden 2014 om familjen och synoden om familjen 2015 rörde sig delvis om att "acceptera och värdera deras [homosexuella katolikers] sexuella läggning" och plats i katolska samhällen, "utan att äventyra den katolska doktrinen om familjen och äktenskapet." Synodernas rapporter noterades för sitt ovanligt milda språk gentemot homosexuella, till exempel bristen på användning av fraser som "inneboende störningar". De upprepade också kyrkans motstånd mot samkönade äktenskap och föreslog uppsökande mot homosexuella.

Från och med 1960 -talet har ett antal organisationer bildats för att hjälpa HBT -personer. Organisationer som DignityUSA och New Ways Ministry , som förespråkar rättigheter för HBT -katoliker och Courage International , som uppmuntrar homosexuella och lesbiska katoliker att vara kyska, etablerades i USA som svar på pådraget inom USA för ökat erkännande inom kyrkan för homosexuella män och lesbiska kvinnor. Mod har också en tjänst som riktar sig till släktingar och vänner till homosexuella som heter Uppmuntra.

Avvikelse från kyrkans undervisning

Det har funnits praktiska och ministeriella meningsskiljaktigheter inom den katolska kyrkans prästerskap, hierarki och lekmän om kyrkans ställning till homosexualitet. Vissa katoliker och katolska grupper har försökt anta ett tillvägagångssätt som de anser vara mer inkluderande. Avvikande menar att förbudet mot utomäktenskapligt sex betonar handlingens fysiska dimension på bekostnad av högre moraliska, personliga och andliga mål och att utövandet av total, livslång sexuell förnekelse riskerar personlig isolering. Andra argument inkluderar att undervisningen bryter mot "sanningen om Guds ovillkorliga kärlek till alla människor" och driver "unga människor bort från kyrkan". Motståndarna hävdar att det är att föredra att tro att detta inslag i kyrkans undervisning är felaktigt. Lagkatolikernas åsikt tenderar att vara mer stödjande för gayäktenskap än hierarkin.

Uppåt 70 personer har fått sparken från jobb på katolska skolor eller universitet på grund av deras äktenskap med partners av samma kön eller, i ett fall, stöd för HBT -rättighetskampanjer. När en jesuitisk högstadium vägrade avskeda en lärare efter att han offentligt ingått ett homosexuellt äktenskap, utsåg den lokala biskopen skolan som inte längre katolik; skolan har överklagat hans beslut.

Som svar på kyrkans politik på området sexuell utbildning, aids och homosexuella rättigheter har några homosexuella aktivister protesterat både inom och utanför katolska kyrkor, ibland störande mässor. Detta inkluderar vid National Shrine i Washington, vid en prästvigning vid Cathedral of the Holy Cross i Boston, och under mässan vid St. Patrick's Cathedral i New York där de vanhelgade nattvarden . Andra har sprutat färg på kyrkor och dränkt en ärkebiskop med vatten. 1998 dog Alfredo Ormando efter att ha eldat upp sig utanför Peterskyrkan för att protestera mot kyrkans ställning till homosexualitet.

Katolska organisationer

De Columbus riddare , en katolsk broderlig organisation har bidragit med över $ 14 miljoner, en av de största beloppen i USA, till politiska kampanjer mot samkönade äktenskap . Den katolska medicinska föreningen i Nordamerika har uttalat att vetenskapen "motverkar myten att attraktion av samma kön är genetiskt förutbestämd och oföränderlig, och ger hopp om förebyggande och behandling." Kyrkan lär dock att sexuell läggning inte är ett val. Bill Donohue , president för katolska ligan , har kritiserats för att ha beskrivit krisen mot sexuella övergrepp mot barn som ett "homosexuellt" problem snarare än ett "pedofili" -problem. Donohue grundade sitt påstående på att de flesta av incidenterna innebar sexuell kontakt mellan män och pojkar snarare än mellan män och flickor.

Gay präster

Homosexuella präster, och homosexuell verksamhet av prästerskap, är inte uteslutande moderna fenomen, utan går snarare tillbaka århundraden. Donald Cozzens uppskattade andelen homosexuella präster år 2000 till 23–58%, vilket tyder på fler homosexuella män (aktiva och icke-aktiva) inom det katolska prästadömet än inom samhället i stort. Instruktioner från Vatikanens organ om att ta in homosexuella män i prästadömet har varierat över tiden. På 1960 -talet tilläts kyska homosexuella män men 2005 förbjöd ett nytt direktiv homosexuella män "samtidigt som de i grunden respekterade personerna i fråga."

Även om homosexualitet var i strid med katolsk undervisning under medeltiden, var officiella straff för homosexuellt beteende inom prästerskapet, både av kyrkan och de temporala myndigheterna, sällan kodifierade eller verkställda. Historikern John Boswell noterade att flera biskopar under medeltiden trodde att deras samtidiga hade haft homoförhållanden och noterade en potentiellt romantisk eller sexuell ton till korrespondens mellan andra med "passionerade" manliga vänner. Några andra historiker håller inte med och säger att denna korrespondens representerar vänskap. Även om homosexuella handlingar konsekvent har fördömts av den katolska kyrkan, har några högre medlemmar av prästerskapet hittats eller påstås ha haft homosexuella relationer, inklusive Rembert Weakland , Juan Carlos Maccarone , Francisco Domingo Barbosa Da Silveira och Keith O'Brien . Vissa påvar dokumenteras ha varit homosexuella eller ha haft manliga sexpartners, inklusive påven Benedikt IX , påven Paul II , påven Sixtus IV , påven Leo X , påven Julius II och påven Julius III .

Politisk verksamhet

Kyrkan har historiskt varit politiskt aktiv i lokala, nationella och internationella fora i frågor om HBT -rättigheter , vanligtvis för att motsätta sig dem i enlighet med katolsk moralteologi och katolsk social undervisning .

I olika länder har medlemmar av den katolska kyrkan ingripit vid tillfällen både för att stödja ansträngningar att avkriminalisera homosexualitet, och också för att se till att det förblir ett brott enligt straffrätten. Den katolska kyrkan har beskrivits som att den skickar "blandade signaler" angående diskriminering baserad på sexuell läggning: en undervisning från 1992 sa att eftersom sexualitet "väcker moralisk oro", är sexuell läggning annorlunda än egenskaper som ras, etnicitet, kön eller ålder, vilket låt bli. Den tillade att ansträngningar att "skydda det allmänna bästa" genom att begränsa rättigheterna var tillåtna och ibland obligatoriska och utgjorde inte diskriminering. Kyrkan motsätter sig därför att åtminstone vissa aspekter av lagstiftningen om medborgerliga rättigheter utvidgas, till exempel icke -diskriminering i allmänna bostäder, utbildning eller idrottsanställning, adoption eller militärrekrytering, till homosexuella män och lesbiska. Den USA katolska biskopskonferensen publicerade ett uttalande som präglades av två teologer som hävdar att "icke-diskriminering lagstiftning som skyddar HBT-personer främjar omoraliskt sexuellt beteende, äventyrar våra barn och hotar religiös frihet." Det kampanjer också mot samkönade äktenskap .

Anmärkningsvärda lesbiska, homosexuella och bisexuella katoliker

Det har varit anmärkningsvärda homosexuella katoliker genom historien. Författare som Oscar Wilde , Gerard Manley Hopkins , Lord Alfred Douglas , Marc-André Raffalovich , Robert Hugh Benson och Frederick Rolfe , och artister som Robert Mapplethorpe , påverkades av både deras katolicism och deras homosexualitet. Gay katolska akademiker som John J. McNeill och John Boswell har producerat arbete med historia och teologiska frågor vid skärningspunkten mellan kristendom och homosexualitet. Några anmärkningsvärda HBT -katoliker är eller var präster eller nunnor, som McNeill, Virginia Apuzzo och Jean O'Leary , som var en romersk katolsk religiös syster innan han blev lesbisk och homosexuell aktivist .

Se även

Anteckningar

Referenser

Citerade verk

Allen, John L. (30 maj 2013). Katolska kyrkan: Vad alla behöver veta . OUP USA. ISBN 978-0-19-997510-5. Hämtad 29 januari 2019 .
Boswell, John (1980). Kristendom, social tolerans och homosexualitet . Chicago: University of Chicago Press.
Jung, Patricia Beattie (2007). "Den romersk -katolska traditionen" . I Siker, Jeffrey S. (red.). Homosexualitet och religion: En encyklopedi . Westport, Connecticut: Greenwood Publishing . s. 191–200. ISBN 978-0313330889. OCLC 803676004 .

Vidare läsning

Berger, David (november 2010). Der heilige Schein . ISBN 978-3-550-08855-1.
Cameli, LJ (2012). Katolsk undervisning om homosexualitet: nya vägar till förståelse . Ave Maria Press. ISBN 978-1-59471-348-4.
Guimara̋es, Atila Sinke (december 1999). Katolska kyrkan och homosexualitet . TAN -böcker. ISBN 978-0-89555-651-6.
Saunders, Kate; Peter Stanford (6 april 1992). Katoliker och sex . Årgång. ISBN 978-0-434-67246-2.
Stuart, Elizabeth (juli 1993). Utvalda: Gay katolska präster berättar sina historier . Geoffrey Chapman. ISBN 978-0-225-66682-3.
Tushnet, Eve (2014). Gay och katolik: Acceptera min sexualitet, hitta gemenskap, leva min tro . ISBN 978-1594715426.
Zanotti, Barbara, red. (1986). En egen tro: Utforskningar av katolska lesbiska . Crossing Press. ISBN 978-0895942098. katolska lesbiska.

Languages

In other projects