Katolska kyrkan och judendomen - Catholic Church and Judaism

Kristendomen började som en rörelse inom judendomen i mitten av 1-talet. Tillbedare av de divergerande religionerna fanns till en början samtidigt, men började förgrena sig under aposteln Paulus . År 380 blev kristendomen statsreligion i det romerska riket och en makt på egen hand efter Roms fall . De medeltiden såg förföljelserna av judar efter utbrottet av digerdöden i Europa den 14: e århundradet. Den Andra Vatikankonciliet på 1960-talet såg förbättringar i relationen efter en förnekande av judisk deicide och behandlas ämnet antisemitism . Sedan 1970 -talet har interreligiösa kommittéer träffats regelbundet för att ta upp relationerna mellan religionerna.

Bakgrund

Jesu och hans lärjungars sista kvällsmat kan ha varit att markera inför den judiska påskhögtiden . Idag minns de kristna den sista måltiden i mässan .

Kristendomen började som en rörelse i andra tempel-judendomen i den romerska provinsen Judea i mitten av 1-talet. De första kristna var judiska och den tidiga spridningen av kristendomen fick hjälp av den stora omfattningen av den judiska diasporan i Romarriket . Även om Jesus inte accepterades som messias av judiska ledare, existerade tillbedjare av de divergerande religionerna till en början i de judiska synagogorna, läste de judiska skrifterna, sjöng psalmerna och gick med i de olika ritualerna i den judiska kalendern . Kristna flyttade bort från judar under efterföljande århundraden, men modern katolicism har behållit mycket av sitt hebreiska litterära arv, Gamla testamentet ( Tanakh ).

Även när hedningar och hedningar alltmer började delta i kristen gudstjänst, förblev den judiska ramen stark. Aposteln Paulus deltog inledningsvis i den judiska förföljelsen av den tidiga kristna rörelsen , men efter hans omvändelse blev han en ledande exponent för kristendomen som förgrenade sig från judendomen och blev en religion öppen för alla, vilket kunde gå bort från strikta judiska kostlagar och det kravet på omskärelse . Judendom erkändes som en juridisk religion av Julius Caesar men förhållandet var flyktigt vilket resulterade i flera judisk-romerska krig . Kristendomen fick inte lagligt erkännande förrän 313 -ediken i Milano . Regeringstiden av kejsaren Konstantin förhöjda kristendomen till den föredragna religion i det romerska staten - och samtidigt minska position hedendom och judendom, med kristendomen blir romerska rikets statskyrka i 380. dominans kristendomen var att blomstra och längre än de romerska Imperium.

Efter Roms fall och under medeltiden blev den katolska kyrkan en tidsmakt i sig.

Den svarta döden

" Svarta döden " -pandemin svepte genom Asien och Mellanöstern och in i Europa mellan 1347 och 1350 och tros ha dödat mellan en tredjedel och två tredjedelar av Europas befolkning . Populär åsikt skyllde judarna på pesten, och våld riktat mot dem utbröt över hela kontinenten.

Till försvar för judarna utfärdade påven Clemens VI två påvliga tjurar 1348 (6 juli och 26 september), den senare hette Quamvis Perfidiam , som fördömde våldet och sa att de som skyllde pesten på judarna hade "förförts av den lögnaren , djävulen." Han fortsatte med att betona att "Det kan inte vara sant att judarna genom ett sådant avskyvärt brott är orsaken eller orsaken till pesten, eftersom samma pest genom många delar av världen har drabbats av Guds dolda dom och drabbar judarna själva och många andra raser som aldrig har levt tillsammans med dem. " Han uppmanade prästerna att vidta åtgärder för att skydda judar och erbjöd dem påvligt skydd i staden Avignon .

Judisk "perfidy"

En ny förståelse av förhållandet mellan katoliker och judar återspeglas också i den reviderade liturgin om långfredagen på ett särskilt sätt. I före-1962-versionen av långfredagsbönen för den romerska riten fick katolikerna att be " perfidis Judaeis " omvandlas till "sanningen". Den engelska kognat "perfidious" hade under århundradena gradvis fått känslan av "förrädisk". För att undanröja missförstånd på denna punkt beordrade påven Pius XII 1955 att det latinska ordet "perfidis" i katolska liturgiska böcker skulle översättas ordentligt till "otroende", så att bönen skulle förstås i sin ursprungliga mening: att be för judarna som förblev "otroende" angående Messias. Samma adjektiv användes faktiskt i många av de gamla ritualerna för att ta emot icke-kristna konvertiter till den katolska kyrkan.

På grund av den bestående potentialen för förvirring och missförstånd på grund av att engelsk användning skiljer sig från den ursprungliga latinska betydelsen beordrade påven Johannes XXIII att det latinska adjektivet "perfidis" skulle släppas från långfredagsbönen för judarna ; 1960 beordrade han att det skulle tas bort från alla ritualer för mottagande av konvertiter. Som en del av revideringen av den romerska missalen skrevs bönen om helt och hållet. Den nuvarande bönen för den romerska liturgin för långfredag ber för "det judiska folket, först att höra Guds ord, så att de kan fortsätta växa i kärleken till hans namn och i trofasthet mot hans förbund ."

Judisk mord

År 1962 öppnade påven Johannes XXIII det andra Vatikanrådet , allmänt känt som Vatikanen II , som var ett pastoral ekumeniskt råd för den katolska kyrkan. Det stängdes under påven Paul VI 1965. En av de mest revolutionära förändringarna som följde av tolkningar av rådets dokument gällde kyrkans inställning till judar och förhållandet till judendomen.

Bland annat talade andra Vatikanrådet för anklagelsen om judisk mord och förkastade tron på den kollektiva judiska skulden för Jesu korsfästelse och sade att även om vissa judiska myndigheter och de som följde dem krävde Jesu död, skulden för det som hände kan inte läggas vid dörren till alla judar som lever vid den tiden, och inte heller kan judarna i vår tid hållas skyldiga. Rådet utfärdade deklarationen Nostra aetate ("I vår tid"), som delvis lyder:

Det är sant att de judiska myndigheterna och de som följde deras spår pressade på Kristi död; fortfarande kan det som hände i hans passion inte anklagas för alla judar, utan åtskillnad, då levande, eller mot dagens judar. Judarna ska inte framställas som avvisade eller förbannade av Gud, som om detta följde av de heliga skrifterna. Alla borde därför se till att de i kateketiskt arbete eller i predikandet av Guds ord inte lär något som inte överensstämmer med sanningen i evangeliet och Kristi ande.

Antisemitism

Påven Gregorius den store 598 Bull skrev om de kristnas plikt att skydda judar, vilket blev officiell kyrkoläran.

Nostra aetate upprepar kyrkans inställning till antisemitism och beskriver kyrkans förhållande till judar som ett gemensamt arv:

I sitt förkastande av varje förföljelse mot någon människa, förklarar kyrkan dessutom att hon är medveten om det arv hon delar med judarna och inte rörs av politiska skäl utan av evangeliets andliga kärlek, förkastar hat, förföljelser, antisemitism, riktade mot Judar när som helst och av vem som helst.

Kyrkans inställning till misshandel av judar är inte ny, även om upplevelsen av Förintelsen brådskade att den förnyades. Omkring 400 predikade St Augustine , en av de mest inflytelserika och grundläggande personerna i katolsk teologi, att judarna måste skyddas för sin förmåga att förklara Gamla testamentet. Omkring 598, som reaktion på antijudiska attacker av kristna i Palermo , tog påven Gregorius den Store (c 540–604) Augustins läror in i romersk lag, genom att skriva en påvlig tjur som blev grunden för katolsk lära i förhållande till judarna och specificerade att även om judarna inte hade accepterat frälsning genom Kristus och därför fördömdes av Gud tills de accepterade frälsning , var kristna ändå skyldiga att skydda judarna som en viktig del av den kristna civilisationen. Bullen sa att judar ska behandlas rättvist och rättvist, att deras äganderätt ska skyddas och att de ska hålla sina egna högtider och religiösa sedvänjor. I påvliga stater åtnjöt judarna således en skyddsnivå i lag.

Medan en "förföljande ande" ofta existerade bland den allmänna befolkningen genom medeltiden, var judiska samfund ofta tvungna att vända sig till Heliga stolen för skydd. Påvliga tjurar som upprepade skyddsplikten utfärdades av olika påvar, efter attacker mot judar från första korståget , under vilket över fem tusen judar slaktades i Europa, utfärdade påven Callixtus II (ca 1120) " Sicut Judaeis ", som fungerade som en påvlig stadga om skydd för judar. Efter ytterligare attacker bekräftades tjuren av många påvar inklusive Alexander III , Celestine III (1191-1198), Innocent III (1199), Honorius III (1216), Gregory IX (1235), Innocent IV (1246), Alexander IV ( 1255), Urban IV (1262), Gregory X (1272 & 1274), Nicholas III , Martin IV (1281), Honorius IV (1285-1287), Nicholas IV (1288–92), Clement VI (1348), Urban V (1365), Boniface IX (1389), Martin V (1422) och Nicholas V (1447). Tjuren förbjöd kristna, av smärta för att bli uteslutna , att tvinga judar att konvertera , att skada dem, att ta deras egendom, att störa firandet av sina högtider och att störa deras kyrkogårdar. Efter det bibehölls läran endast i form, med många anti-judiska åtgärder som infördes och vissa påvar, inklusive Paul IV , förtryckte judarna.

Andra världskriget och Förintelsen

I den moderna världen, nådde antijudisk känsla sin höjdpunkt med den mord ras- antisemitism av nazistiska förintelsen . I efterdyningarna av nederlaget i Hitlers Tyskland och upptäckten av omfattningen av nazistiska krigsförbrytelser kom den långa historien om kristen anti-judendom att kritiskt undersökas av forskare som försökte förklara förintelsen till Förintelsen. En rörelse för kristen -judisk försoning växte. Enligt historikern Geoffrey Blainey , "Under de följande fyrtio åren skulle kristna och judar komma närmare än kanske någon annan tid sedan halvseklet efter att Kristus hade dött.

Moderna katolska läror om judendom

För att främja försoningsmålet inrättade den katolska kyrkan 1971 en intern internationell katolsk-judisk kontaktkommitté och den internationella judiska kommittén för interreligiösa samråd . (Denna kommitté är inte en del av kyrkans magisterium .)

Den 4 maj 2001, vid det 17: e mötet i International Liaison Committee i New York , uppgav kyrkans tjänstemän att de skulle ändra hur judendomen hanteras i katolska seminarier och skolor. Dels uppgav de:

Läroplanerna för katolska seminarier och teologiska skolor bör återspegla den centrala betydelsen av kyrkans nya förståelse av dess relation till judar. ... Kurser i Bibeln, genom vilken både kyrkan och rabbinsk judendom uppstod från tidig judendom kommer att skapa en väsentlig grund för att förbättra "den smärtsamma okunnigheten om judendomens historia och traditioner, av vilka endast negativa aspekter och ofta karikatyr tycks utgöra en del av många kristnas lageridéer. (Se anteckningar om "Korrekt sätt att presentera judar och judendom i katolsk predikan och katekesen" , #27, 1985)

... Kurser som behandlar de bibliska, historiska och teologiska aspekterna av relationer mellan judar och kristna bör vara en integrerad del av seminariet och teologiska läroplanen, och inte bara valfria ämnen. Alla som tog examen från katolska seminarier och teologiska skolor borde ha studerat revolutionen i katolsk undervisning om judar och judendom från Nostra aetat till påven Johannes Paulus II: s bön i Jerusalem vid västmuren den 26 mars 2000. ... Av historiska skäl , många judar har svårt att övervinna generationsminnen från antisemitiskt förtryck. Därför: judiska ledare för lekmän och religiösa måste förespråka och främja ett utbildningsprogram i våra judiska skolor och seminarier-om historien om katolsk-judiska relationer och kunskap om kristendomen och dess relation till judendomen. ... Uppmuntran till dialog mellan de två trossamfunden innebär erkännande, förståelse och respekt för varandras tro, utan att behöva acceptera dem. Det är särskilt viktigt att judiska skolor undervisar om andra Vatikanrådet , och efterföljande dokument och attitydförändringar som öppnade nya perspektiv och möjligheter för båda trossamfunden.

I oktober 2015 publicerade den katolska kyrkan i Polen ett brev som hänvisade till antisemitism som en synd mot budet att älska sin nästa. Brevet erkände också hjälten hos de polacker som riskerade sina liv för att skydda judar när Nazityskland genomförde Förintelsen i ockuperade Polen. Biskoparna som undertecknade brevet citerade den polske påven Johannes Paul II som var emot antisemitism och trodde på att grunda katolsk-judiska relationer.

I december 2015 släppte Vatikanen ett dokument på 10 000 ord som bland annat uppgav att judar inte behöver konverteras för att hitta frälsning, och att katoliker borde arbeta med judar för att bekämpa antisemitism. Den katolska kyrkans katekes fortsätter dock att förespråka judarnas omvändelse. I sitt avsnitt om "Kyrkan och icke-kristna" säger katekismen:

"För att återförena alla sina barn, utspridda och vilse av synd, ville Fadern kalla samman hela mänskligheten till sin Sons kyrka. Kyrkan är den plats där mänskligheten måste återupptäcka sin enhet och frälsning. Kyrkan är" världen försonad . "Hon är den bark som" i full segel av Herrens kors, genom den helige Andes andetag, navigerar säkert i denna värld. "Enligt en annan bild som är kära för kyrkofäderna, är hon förkonfigurerad av Noaks ark, som ensam räddar från översvämningen. "

Judiska svar

Ortodox rabbinsk uttalande om kristendomen

Den 3 december 2015, femtio år efter frågan om Nostra aetate , ledde det Israel -baserade centret för judiskt -kristet förståelse och samarbete (CJCUC) en framställning av ortodoxa rabbiner från hela världen som krävde ökat partnerskap mellan judar och kristna. Det ortodoxa rabbinska uttalandet om kristendomen utan motstycke , med titeln "To Do the Father of Our Father in Heaven: Toward a Partnership between Jews and Christian", undertecknades ursprungligen av över 25 framstående ortodoxa rabbiner i Israel, USA och Europa och har nu över 60 undertecknare.

Mellan Jerusalem och Rom

Den 31 augusti 2017 företrädare för konferensen för europeiska rabbiner , den Rabbinical Council of America , och kommissionen om Rabbinska Israels utfärdas och presenterade Heliga stolen med ett uttalande med titeln Mellan Jerusalem och Rom . Dokumentet hyllar särskilt det andra Vatikanrådets förklaring Nostra aetate , vars fjärde kapitel representerar Magna Charta i Heliga stolens dialog med den judiska världen. Mellan Jerusalem och Rom döljer inte de teologiska skillnaderna som finns mellan de två trostraditionerna samtidigt som det uttrycker en fast beslutsamhet att samarbeta närmare nu och i framtiden.

Betydande utestående problem

Pius XII

Vissa judiska grupper och historiker har sagt att påven Pius XII , som var påven 1939 till 1958, förblev tyst under Förintelsen och inte gjorde tillräckligt för att rädda liv. De har sökt tillgång till Vatikanens andra världskrigsarkiv för att avgöra om påven Pius XII gjorde tillräckligt för att hjälpa judar före eller under kriget, eller om han hade någon sympati för nazistregimen. Vatikanen har fram till 2020 upprätthållit en policy att endast tillåta delvis åtkomst till arkiven.

Judiska grupper och historiker har i flera år hävdat att Vatikanen inte bör gå vidare med Pius 'saliggörelse förrän Vatikanens fullständiga krigstidsarkiv öppnades.

Den 2 mars 2020 öppnade Vatikanen för historiker sina arkiv om påven Pius XII.

Kyrkans omvändelse

Även om det judiska samfundet uppskattade John Paul II: s uttalande från 1994, We Remember: A Reflection on the Shoah , som erbjöd en mea culpa för de kristnas roll i Förintelsen, ansåg vissa judiska grupper att uttalandet var otillräckligt, eftersom det fokuserade på enskilda medlemmar i kyrkan som hjälpte nazisterna, framställde dem som att de agerade mot kyrkans läror.

Vissa kritiker anser att uttalandet är oansvarigt, eftersom det frikände kyrkan själv från alla skulder. Tvister kvarstår också om några av de praktiska efterverkningarna av Förintelsen, inklusive frågan om hur man ska hantera judiska barn som döptes under andra världskriget som aldrig återfördes till sina judiska familjer och folk.

Traditionella katoliker

Uttrycket " traditionalistiska katoliker " används ofta för katoliker som särskilt ägnar sig åt att utöva kyrkans gamla traditioner; men det finns också grupper som kallar sig "traditionella katoliker" som antingen förkastar många av de förändringar som gjorts sedan Vatikanen II, eller betraktar Vatikanen II som ett ogiltigt råd, eller som helt bröt sig ur den katolska kyrkan efter Vatikanen II. Några av dessa traditionalistiska katoliker tror att påven vid den tiden, och alla påvar sedan, har lett majoriteten av katolska präster och lekmän till kätteri . De betraktar den interreligiösa dialogen med judar som onödig och kan potentiellt leda till en "avvattning" av den katolska tron. Enligt vissa traditionalistiska katoliker tros judar vara fördömda om de inte konverterar till kristendomen. Detta är naturligtvis inte uppfattningen för alla som identifierar sig som "traditionella".

Arabiska katoliker

Fortsatta spänningar i Mellanöstern påverkar relationerna mellan judar och katoliker i regionen och utanför. Förhållandena med arabiska kristna i Libanon , Jordanien och Syrien är ofta parallella med relationerna med arabiska muslimer och förblir svåra, särskilt när det gäller frågan om anti- zionism och sionism .

Mediabehandling av kyrkan

I en intervju i maj 2002 med den italiensk-katolska publikationen 30 Giorni , hävdade Honduras kardinal Oscar Maradiaga att judar påverkade media för att utnyttja den senaste tidens kontrovers om sexuella övergrepp från katolska präster för att avleda uppmärksamheten från den israelisk-palestinska krisen. Detta väckte upprördhet från Anti-Defamation League , särskilt eftersom Maradiaga har ett rykte som en moderat och att han betraktas som en papabile . Den uppmärksammade Don Pierino Gelmini från Italien, själv personligen anklagad för att ha sexuellt missbrukat ett antal unga män, lade skulden på en nebulous "judisk radikal chic" i en intervju med Corriere della Sera . Han bad senare om ursäkt och överförde skulden till frimurarna . Biskopen Giacomo Babini beskrev skandalens exponering som en förfinad ”sionistisk attack” i en tidningsintervju från april 2010.

Katoliker i Israel

Det finns generellt religionsfrihet i Israel , men det finns begränsningar. Äktenskap kan endast utföras av erkända religiösa enheter. Det finns viss diskriminering av religiösa minoriteter. Särskilt i Jerusalem har det upprepats incidenter med judar som spottar på katoliker och andra kristna som bär eller bär kristna symboler som ett kors. Shmuel Evyatar, tidigare rådgivare till Jerusalems borgmästare, säger att de antikristna attackerna representerar "en stor skam".

Katoliker i Israel har också upplevt "prislapp" -attacker från våldsamma judiska extremister. (se Lista över israeliska prislappsattacker .) År 2012 sprutades det katolska klostret i Latrun med orden "Jesus är en apa" och klostrets ytterdörr eldades. Prislappsattacken föranledde ett fördömande uttalande från katolska kyrkans ledare. En av uttalandets högre undertecknare, som innehar titeln custos (latin för vårdnadshavare) på heliga platser på uppdrag av Vatikanen, är en franciskanerpräst av italienskt ursprung som heter Father Pierbattista Pizzaballa . Premiärminister Benjamin Netanyahu fördömde vandalismen och kallade det "en kriminell handling" och att de ansvariga skulle ställas till svars. Pizzaballa kommenterade de upprepade och kontinuerliga incidenterna av ortodoxa judiska extremister i Jerusalem som spottade mot kristna präster. Attacken vid Latrun var en av flera incidenter det året. Antikristen fientlighet var synlig i Knesset , efter att nya testamente skickats till Knessets medlemmar och MK Michael Ben-Ari slet en kopia av boken framför kameran.

I oktober 2012 besprutades ingången till Dormitionskyrkan på Sions berg med graffiti med texten "Jesus, en jävel, prislapp". År 2013 sprutades det katolska klostret med graffiti med texten "Jesus är en apa" vid två separata tillfällen och bilar där vandaliserades, vilket Haaretz noterade tydligen var en vedergällning för borttagandet av en olaglig judisk utpost, Havat Ma'on .

2014 efter att Notre Dame of Jerusalem Center, den katolska kyrkans lokala högkvarter, förföljdes med ord på hebreiska som sade "Död till araber och kristna och till alla som hatar Israel", och en hög katolsk tjänsteman fick ett brev med hot om att döda honom och andra katolska präster i Israel, Fouad Twal , Vatikanens högsta präst i Israel, sa: "De ohämmade vandalismens förgiftningar förgiftar atmosfären, atmosfären av samexistens och atmosfären av samarbete och kallar prislappen för attacker som" terror " ". Han sa att israeliska myndigheter gör ett otillräckligt försök för att ställa gärningsmännen inför rätta." Denna våg av extremistiska terrorhandlingar är säkert allvarlig oro för alla rimliga personer ", sade Twal." Israels regering måste vara orolig, eftersom det är mycket dåligt för staten Israels image utomlands. Det är också en risk för den demokrati som Israel tillskriver sig själv. "

I juni 2015 gjordes en mordbrandattack mot en katolsk kyrka, den historiska kyrkan för multiplikation av bröd och fisk vid Tabgha , i norra Israel. Sexton yeshivastudenter greps för misstänkt inblandning i den religiöst motiverade attacken. Graffiti målat på platsen förklarade: "Falska idoler kommer att krossas!" En talesperson för den katolska kyrkan i Israel sa till Haaretz att denna attack ses som en fortsättning på aggression som den israeliska regeringen inte har lyckats ta itu med. Israeliska regeringstjänstemän har upprepade tidigare löften om att ställa gärningsmän inför rätta, men "kritiker anklagar säkerhetsstyrkor för att ha dragit fötterna för att lagföra judiska misstänkta." En judisk religiös extremist, Meir Ettinger, förklarade anledningen till att rikta in sig på kristna heliga platser som Loaves and Fishes Church: ”Den viktiga kampen om Israels land måste förenas med en annan, verklig kamp mot regeringens synd att låta avgudadyrkan ske här, särskilt moskéer och kyrkor, i Israel, där ljudet av kyrkklockor stör ljudet av Torah och böner. " Shin Bet rapporterade att det extremistiska judiska nätverket strävar efter att utrota alla andra religioner än judendomen i Israel och upprätta en judisk teokrati . En av de judiska misstänkta som greps i branden i Church of the Multiplication tros vara författare till "Ondskans rike", ett dokument som delar detaljer om hur man attackerar kyrkor.

Ingifte

Påve Franciskus Amoris laetitia eller Kärlekens glädje tar upp frågan om interreligiösa äktenskap . Medan äktenskap mellan katoliker och icke-katoliker ses som "blandade äktenskap", kallar Francis äktenskap med icke-kristna, inklusive judar, "en privilegierad plats för interreligiös dialog." Piero Stefani, en forskare vid Facoltà Teologica del Nord Italia, ett kyrkoägt institut, noterade: "Kyrkan stöder inte längre en politik för missionärsomvändning, särskilt gentemot judar. Så interreligiösa äktenskap ses som ett" tillfälle "att börja en positiv dialog [om tro] med den icke-katolska maken, snarare än ett tillfälle att konvertera honom eller henne. " Francis har ofta uttalat att katoliker inte ska försöka konvertera judar.

Mellanäktenskap av judar är sällsynt i Israel och bland de ortodoxa. I USA är judiskt blandäktenskap vanligt, och de som gifter sig med någon av en annan religion är mer benägna att gifta sig med en katolik än en protestant .

Se även

Referenser

Bibliografi

Ain, Stewart. "Staying the Course: John Paul II byggde en närhet mellan Vatikanen och judiska samfundet, och judiska ledare förväntar sig inte att det kommer att förändras", The Jewish Week , 8 april 2005
Lipman, Steve. "Judisk kritik: Mitt i påvens anmärkningsvärda rekord om judarna, frågorna dröjer kvar", The Jewish Week , 8 april 2005

externa länkar

Vatican.va: Heliga stolens kommission för religiösa förbindelser med judarna
Staying the Course: Johannes Paulus II byggde en närhet mellan Vatikanen och judiska samfundet, och judiska ledare förväntar sig inte att det kommer att förändras
Katolsk encyklopedi Artikel om judendom . Av särskilt intresse är avsnitt fyra: "Judaism and Church Legislation". ( Katolska encyklopedin skrevs före Vatikanen II och kan återspegla attityder som inte längre kännetecknar den katolska synen på judendomen.)
Tidslinje - Påven Benedictus retar judar - en tidslinje över de senaste händelserna i katolsk -judiska relationer ( Reuters , 25 januari 2009)

Languages

In other projects