Bulgariska grekiska katolska kyrkan - Bulgarian Greek Catholic Church

Bulgariska grekiska katolska kyrkan
Klassificering Östkatolik
Strukturera Eparchy
Påve Francis
Biskop i Sofia Christo Proykov
Föreningar Församling för orientaliska kyrkor
Område Bulgarien
Liturgi Bysantinsk ritual
Huvudkontor Dormitionens katedral Sofia , Bulgarien
Församlingar 21
Medlemmar 10 000
Ministrar 21
Officiell hemsida http://www.kae-bg.org
Emblem of the Papacy SE.svg
Del av en serie om
Särskilda kyrkor sui iuris
av den katolska kyrkan
Latinskors som används i Latinerkyrkan Patriarkalkors som används i de östra traditionerna
Latinska korset och det bysantinska patriarkala korset
Särskilda kyrkor är grupperade efter ritualer.
Alexandrian Rite
Armenian Rite
Bysantinsk ritual
Östra syriska riten
Latinska liturgiska ritualer
West Syriac Rite
046CupolaSPietro.jpg Katolicismportal Kristendomsportal
P christianity.svg 
Ärkebiskop Joseph Sokolsky , november 1872. Källa: Bulgarian Archives State Agency
Raphael Popov (1830–1876), bulgarisk bysantinsk-katolsk biskop
Huvudkontoret för den bulgariska grekiska katolska kyrkan i Sofia , Bulgarien

Den bulgariska grekisk -katolska kyrkan ( bulgariska : Българска източнокатолическа църква ; latin : Ecclesiae Graecae Catholico Bulgarica ), ibland kallad, med hänvisning till dess bysantinska ritual , är den bulgariska bysantinska katolska kyrkan en sui juris särskild kyrka i full förening med den katolska kyrkan .

Historia

Medeltiden

Under tsaren Boris (853–889) accepterade bulgarerna kristendomen i sin bysantinska form, med liturgin som firades i kyrkoslaviska . Av olika skäl blev Boris intresserad av att konvertera till kristendomen och åtog sig att göra det i händerna på västerländska präster som skulle levereras av tyskaren Louis 863. Men sent samma år invaderade det bysantinska riket Bulgarien under en period av hungersnöd och naturkatastrofer. Förvånad tvingades Boris stämma för fred och gick med på att konvertera till kristendomen enligt de östra riterna. Hans efterträdare Symeon den store (893–927) utropade ett autonomt bulgariskt patriarkat 917, som vann erkännande från Konstantinopel 927 och varade fram till det första bulgariska imperiets fall 1018. År 1186 återfick den bulgariska staten sitt självständighet. Innocentius III hade skrivit till tsaren Kaloyan , bjuda in honom att förena sin kyrka med katolska kyrkan , så tidigt som 1199. Att vilja bära titeln kejsaren och för att återställa prestige, rikedom och storlek Första bulgariska välde , Kaloyan svarade på 1202. I denna politiska manöver begärde han att påven Innocentius III skulle ge honom den kejserliga kronan. Kaloyan ville också att påvedömet skulle erkänna chefen för den bulgariska kyrkan som en patriark . Påven var inte beredd att göra eftergifter på den skalan, och när hans sändebud, kardinal Leo kom i Bulgarien, smorde han ärkebiskop Vasilij av Tărnovo som Primate av bulgarer . Kaloyan fick bara Uniate -krona, men inte kejserlig. Under tiden, i ett försök att främja en allians med Kaloyan, kände den bysantinska kejsaren Alexios III Angelos igen sin kejserliga titel och lovade honom patriarkalt erkännande. År 1235 erkände patriarken i Konstantinopel bulgariska kyrkans oberoende och dess ledares rätt till den patriarkala titeln. Den ottomanska erövringen 1393 satte stopp för det patriarkatet, vars territorium återförenades med Konstantinopels territorium . Under de följande århundradena blev den bulgariska kyrkan gradvis helleniserad: grekiska användes i liturgin, och biskoparna var etniska greker .

Uniatrörelser

Nationalismens framväxt på 1800 -talet gav motstånd mot denna situation. På 1800 -talet fanns det tre huvudsakliga Uniat -rörelser i de då bulgariska befolkade länderna. De var anslutna till den nationalistiska frigörelse från grekiska -dominated patriarkatet och dess pro-grekiska inflytande över Slavic befolkningen bor i Thracian och makedonska länder. Föreningsrörelsen med Rom vann ursprungligen cirka 60 000 anhängare, men som ett resultat av sultanens etablering 1870 av det bulgariska exarkatet återvände minst tre fjärdedelar av dessa till ortodoxin i slutet av 1800 -talet. Prästernas många skift från den ortodoxa till den katolska kyrkan och vice versa ska inte bara ses som personliga infall. De är symptomatiskt för de främmande makternas spel som prästerskapet engagerade sig i efter Berlinfördraget i juni 1878 , vilket lämnade Makedonien och Thrakien inom det ottomanska riket (efter att det hade fått Bulgarien med San Stefano -fördraget i mars 1878 ). Således, i samspelet mellan den ortodoxa och Uniat -doktrinen, stödde Bulgarien det ortodoxa exarkatet och Ryssland stödde Bulgarien . Det grekdominerade patriarkatet i Konstantinopel stödde den grekiska sidan. Frankrike och Habsburgska riket stödde Uniats. Stödet från Habsburgska riket ökade först efter 1878. Det ottomanska rikets inställning var ambivalent - ibland stödjande, ibland motsatt Uniat -rörelsen, beroende på hur det måste balansera sina egna intressen i spelet med stormakterna .

Första Uniat -rörelsen

Detta är bakgrunden till de tillvägagångssätt som några inflytelserika bulgarer gjorde mot Rom 1859–1861, i hopp om att unionen med Rom skulle ge deras kyrka den frihet de ansåg att Konstantinopel förnekade dem. Den ledande figuren i Uniat -rörelsen var den bulgariska köpmannen Dragan Tsankov , som hade stöd av katolska Frankrike . Han gav ut tidningen "Bulgarien" i Konstantinopel , där han förespråkade en union med påven . Det kritiserade Ryssland för sitt negativa ställningstagande till den bulgariska "kyrkofrågan" och publicerade historiska dokument om de goda förbindelserna mellan den katolska kyrkan och de bulgariska kungarna under medeltiden. Den första Uniat -rörelsen har sitt ursprung i två centra: Kukush och Konstantinopel. År 1859 skrev Kukush -medborgarna ett brev till påven där de erkände hans administrativa och andliga ledarskap. I gengäld krävde de att inga förändringar skulle införas i deras östra ritualer för tillbedjan och att det var de som skulle välja sina biskopar och lägre präster, med påvens godkännande. I brevet stod att lärarna på kyrkans skolor ska väljas av de inhemska prästerna och att utbildningen ska bedrivas på bulgariska språket och dess "nationella alfabet". I december 1860 blev Konstantinopel ett annat centrum för den första Uniat -rörelsen. Dragan Tsankov, tillsammans med en delegation av bulgarisk andlig och sekulär intelligentsia, överlämnade ett brev till den påvliga apostoliska vikaren och bad påven om en kyrkoförening. Denna handling sanktionerades av Vatikanen och den ottomanska regeringen samma år, vilket banade väg för etableringen av en bulgarisk Uniatkyrka. Påven Pius IX accepterade deras begäran och ordinerade själv Archimandrite Joseph Sokolsky som ärkebiskop för dem den 8 april 1861. Även om ärkebiskop Sokolsky, som hade vunnit erkännande från de ottomanska myndigheterna, som sekulär chef för det bulgariska förenade samhället ( hirs basi ) avlägsnades nästan omedelbart på ett ryskt skepp och hölls i Kiev resten av sitt liv. I juni 1861 fanns det ingen i Konstantinopel som kunde utföra de bulgariska Uniate-tjänsterna, en situation som inte åtgärdades förrän 1863 när Raphael Popov valdes till biskop med centrering i Adrianopel . Samma år grundades ett bulgariskt uniatgymnasium i Adrianopel . Den första Uniat -rörelsen spred sig till flera städer och byar i Makedonien och Thrakien, men de gav inga konkreta resultat. Orsakerna till den första Uniat -rörelsens misslyckande kunde hittas i rörelsernas politiska karaktär, snarare än i befolkningens djupa religiösa hängivenhet. Folket krävde dess inhemska prästerskap. De fick det först genom patriarkatet och sedan genom det bulgariska exarkatet , som slutligen etablerades 1870.

Andra Uniat -rörelsen

Den andra Uniat -rörelsen startade igen i Kukush . År 1874 skrev Nil Izvorov , den bulgariska ortodoxa biskopen i Kukush, ett brev till den bulgariska Uniatbiskopen i Konstantinopel, Raphael Popov , där han sade att folkets vilja i Makedonien var att gå med i den bulgariska Uniatkyrkan. Efter det skickade han också ett brev till påven och bad honom om en fackförening. Hans försök till en fackförening var framgångsrikt, och samma år höll han gudstjänster i sin nya egenskap av en katolsk biskop från Uniat. Det finns flera tolkningar av orsakerna bakom denna fackförening. Vissa författare betonar Izvorovs personliga motivation att gå för en fackförening. Två månader efter kom Izvorov till Kukush som ortodox biskop, han kallades tillbaka till Konstantinopel av patriarkatet och de ryska diplomatiska tjänsterna. Han letade efter ett sätt att stanna kvar i Makedonien och närmade sig först några anglikanska missionärer, men han fick inget stöd av dem. Först efter det vände han sig till Lazaristerna i Salonica och sedan till biskop Popov i Konstantinopel. En annan forskare hävdade att Izvorov inte var nöjd med sin egen position i exarkatet, men tillade att befolkningen inte heller var nöjd med uppdelningen av de lokala stiften av patriarkatet och det bulgariska exarkatet och misstro dem båda. Det var därför det vanliga folket hade ett intresse av att gå med i den katolska kyrkan . Historiska källor visar att den ottomanska regeringen förbjöd Izvorov att komma in i Kukush i flera år. Biskop Popov tog över sina uppgifter i Kukush, men 1876 dog han under okända omständigheter. Samma år Izvorov befordrades till vara Administrera biskopen av alla Uniat bulgarer , direkt underställd den apostoliska delegat i Konstantinopel. Efter det återupptog han sina uppgifter i Makedonien. Det året blev han aktiv igen i Centrala Makedonien , baserat i Kukush. Under en femårsperiod fanns det 57 katolska byar, medan de bulgariska föreningsskolorna i Vilayet i Thessaloniki nådde 64, inklusive det bulgariska uniatgymnasiet i Thessaloniki . Flera år senare 1883 befordrades han till ärkebiskop av alla Uniat -bulgarer och gick till Konstantinopel. Från och med 1883 fanns det redan två apostoliska kyrkoherdar. Biskop Michail Petkov i Adrianopel ansvarade för Thrakien och biskop Lazar Mladenov i Salonica till Makedonien, båda underordnade ärkebiskopen Nil Izvorov i Konstantinopel. Tidigare hade anhängarna av katolicismen i Eastern Rites en gemensam hierarki. År 1884 gick Izvorov tillbaka till den bulgariska ortodoxa kyrkan . Biskop Mladenovs personlighet var inte mindre kontroversiell än biskop Izvorovs. Efter att High Porte avbröt sin ackreditering som biskop på begäran av den franska konsulen i Salonica 1894 vände sig Mladenov också till det bulgariska exarkatet. Sedan återvände han till Uniate Church. Ändå var detta slutet på hans karriär, han stannade i ett kloster till slutet av sitt liv.

Tredje Uniat -rörelsen

I slutet av 1800 -talet baserades den bulgariska grekisk -katolska kyrkan i Makedonien i Kukush med Epiphany Shanov som biskop efter Mladenovs uteslutning 1895. Det andra vikariatet var Thrakien . Den leddes av Mihail Mirov , som utropades till att även vara administrerande biskop för alla Uniat- bulgarer , med sead i Konstantinopel från och med 1907. År 1893 framträdde den interna makedonsk-adrianopels revolutionära organisationen som den viktigaste bulgariska faktorn i de makedonska och trakiska länderna. I slutet av 1890-talet var IMARO extremt antikatolsk. Den katolska kyrkan stödde inte IMARO, eftersom den var emot revolutionära rörelser i det ottomanska riket . Denna attityd förändrades under en kort tid efter upproret i Ilinden-Preobrazhenie 1903 . Den ottomanska terrorn efter upprorets misslyckande fick det bulgariska exarkatet och den bulgariska grekiska katolska kyrkan att gå in på samma uppdrag: att hjälpa folket att hantera tragedin. Detta närmande blev dock kortvarigt. Efter 1903 fortsatte IMARO -revolutionärerna och exarkatet att agera mot den katolska kyrkan. Den omedelbara effekten av delningen av det ottomanska riket under Balkankrigen var den anti-bulgariska kampanjen i områden under serbiskt och grekiskt styre. De serber utvisas bulgariska kyrkans. De greker brände Kukush, centrum för bulgariska politik och kultur. Bulgariskt språk var förbjudet, och dess smygande användning, när det upptäcktes, blev förlöjligad eller straffad. De Ottomanerna lyckades hålla Adrian regionen där hela Thracian bulgariska befolkningen sattes till total etnisk rensning av Young Turks "armé. Som ett resultat av Balkankrigen 1912–1913 och första världskriget 1914–1918 flydde många bulgarer från dagens Grekland , Nordmakedonien och Turkiet till det som nu är Bulgarien .

Bulgariska Uniate Church efter första världskriget

År 1926 inrättades ett apostoliskt exarkat i Sofia för pastorala vård av de bysantinska katolikerna i Bulgarien bland dem. Detta ordnades till stor del med hjälp av ärkebiskop Angelo Roncalli, den blivande påven Johannes XXIII , som 1925 utnämndes till apostolisk visitator och senare apostolisk delegat för Bulgarien, där han stannade till 1934. Under andra världskriget ockuperade Bulgarien den större delen i Makedonien och västra Thrakien . 1941 gick Uniat -församlingarna under det apostoliska exarkatets jurisdiktion i Sofia. Många av prästerna och systrarna Euharistinki som tidigare hade funnit sin tillflykt i Bulgarien, återvände till Makedonien och Thrakien och återupptog sitt arbete till slutet av kriget, då Bulgarien förlorade detta territorium igen. Till skillnad från andra kommunistiska regimer i Östeuropa avskaffade den kommunistiska regeringen som tog makten i Bulgarien efter andra världskriget inte den bysantinska katolska kyrkan, men utsatte den för hårda restriktioner, som sägs ha lättats något efter valet av påve Johannes XXIII den 28 oktober 1958. I slutet av 2004 hade det apostoliska exarkatet i Sofia cirka 10 000 katoliker i 21 församlingar, omhändertagna av 5 stift och 16 religiösa präster, med 17 andra manliga religiösa och 41 kvinnliga religiösa.

Tidigare primater och kyrkans historia

Se även

Referenser

Källor

externa länkar

Koordinater : 42,6913 ° N 23,3134 ° Ö 42 ° 41′29 ″ N 23 ° 18′48 ″ E /  / 42.6913; 23.3134