Boris I från Bulgarien - Boris I of Bulgaria
| Boris jag | |
|---|---|
| Knyaz från Bulgarien | |
 Sankt-tsaren Boris I, lika med apostlarna
| |
| Regera | 852–889 |
| Företrädare | Presian |
| Efterträdare | Vladimir |
| Död | 2 maj 907 Ett kloster nära Preslav |
| Make | Maria |
| Problem |
Vladimir Gavrail Simeon I Evpraksiya Anna |
| Hus | Krums dynasti |
| Far | Presian |
| Religion | Kalcedonisk kristendom |
Boris I , även känd som Boris-Mihail (Michael) och Bogoris ( kyrkoslaviska : Борисъ А҃ / Борисъ-Михаилъ bulgariska : Борис I / Борис-Михаил ; död 2 maj 907), var härskare i det första bulgariska riket 852 889. Vid tiden för sitt dop 864 fick Boris namnet Michael efter sin gudfar, kejsaren Michael III . Historikern Steven Runciman kallade honom för en av historiens största personer.
Trots ett antal militära motgångar präglades Boris I: s regering med betydande händelser som formade bulgarisk och europeisk historia. Med kristendomen i Bulgarien 864 avskaffades hedendom (dvs Tengrism ). Boris I, en skicklig diplomat, utnyttjade framgångsrikt konflikten mellan patriarkatet i Konstantinopel och påvedömet för att säkra en autocefalisk bulgarisk kyrka och hanterade därmed adelens oro över bysantinsk inblandning i Bulgariens inre angelägenheter.
När 885 lärjungarna till de heliga Cyril och Methodius förvisades från Stora Moravien , gav Boris I dem tillflykt och hjälpte till att utveckla det kyrilliska manuset och den slaviska litteraturen. Efter att han abdikerade 889 försökte hans äldste son och efterträdare återställa den gamla hedniska religionen men avsattes av Boris I. Under Preslavs råd som följde den händelsen ersattes det bysantinska prästerskapet med bulgarer , och det grekiska språket ersattes med det som nu kallas Old Church Slavonic .
Han betraktas som en helgon i den ortodoxa kyrkan , som Bulgariens prins och dopare och som lika med apostlarna , med sin festdag den 2 maj .
Namn och titlar
Den vanligaste teorin är att namnet Boris är av bulgariskt turkiskt ursprung. Efter sin officiella handling av omvändelse till kristendomen antog Boris det kristna namnet Michael . Han kallas ibland Boris-Michael i historisk forskning.
Det enda direkta beviset för Boris titel är hans sigill och inskriptionen som finns nära staden Ballsh , moderna Albanien och i Varna . Där kallas han av den bysantinska titeln " Archon of Bulgaria", som vanligtvis översätts som "härskare", och på 10-11-talet också som "Knyaz" (Кнѧзъ, Bulg.). I de bulgariska källorna från den perioden kallas Boris I "Knyaz" eller "Tsar" ("Царь", Bulg.), Och under det andra bulgariska riket , "Tsar".
I modern historiografi kallas Boris av olika titlar. De flesta historiker accepterar att han bytte titel efter hans konvertering till kristendomen. Enligt dem hade han före dopet titeln Khan eller Kanasubigi , och efter det Knyaz .
Regera
Centraleuropa på 800 -talet
Det tidiga 900 -talet markerade början på en hård rivalitet mellan grekiska öst och latinväst , vilket i slutändan skulle leda till splittringen mellan den östortodoxa kyrkan i Konstantinopel och den katolska kyrkan i Rom .
Redan 781 började kejsarinnan Irene söka ett närmare förhållande till den karolingiska dynastin och påvedömet . Hon förhandlade fram ett äktenskap mellan sin son, Konstantin , och Rotrude , en dotter till Karl den Store av hans tredje fru Hildegard . Irene gick så långt som att skicka en tjänsteman för att instruera den frankiska prinsessan på grekiska; Irene bröt dock själv förlovningen 787, mot sin sons önskan. När det andra rådet i Nicaea 787 återinförde vördnaden för ikoner under kejsarinnan Irene, erkändes inte resultatet av Karl den Store eftersom inga frankiska avsändare hade bjudits in trots att Karl den då härskade över tre provinser i det gamla romerska imperiet. Även om detta förbättrade relationerna med påvedömet, hindrade det inte utbrottet av ett krig med frankerna, som tog över Istrien och Benevento 788.
När Karl den store utsågs till kejsare av det heliga romerska riket av Leo III , upphävde påven effektivt Irene legitimitet. Han ville verkligen öka påvedöms inflytande och hedra sin beskyddare Karl den Store. Irene, liksom många av hennes föregångare sedan Justinianus I , var för svag för att skydda Rom och dess mycket minskade medborgarskap och staden styrdes inte av någon kejsare. Således sågs inte Karl den stores antagande av den kejserliga titeln som en tillnärmning i frankernas eller italienarnas ögon. Det sågs dock som sådant i Bysans, men protester från Irene och hennes efterträdare Nicephorus I hade ingen större effekt.
Mojmír I lyckades förena några slaviska furstar och etablerade Stora Moravien 833. Hans efterträdare, Rastislav , kämpade också mot tyskarna. Båda staterna försökte upprätthålla goda förbindelser med Bulgarien på grund av dess betydande militära makt.
Militära kampanjer
Boris I var son och efterträdare till Presian I i Bulgarien. År 852 skickade han utsändare till Östra Francia för att bekräfta fredsfördraget 845. Vid sin anslutning hotade han bysantinerna med en invasion, men hans arméer attackerade inte, och han fick ett litet område i Strandzha i sydöst. Fredsfördraget undertecknades dock inte, även om båda staterna utbytte tillfälliga delegationer. År 854 övertalade den moraviska prinsen Rastislav Boris I att hjälpa honom mot Östfranken. Enligt vissa källor mutade några franker den bulgariska monarken för att attackera tyskaren Louis . Kampanjen Bulgarien-Slav var en katastrof, och Louis gjorde en stor seger och invaderade Bulgarien. Samtidigt förde kroaterna ett krig mot bulgarerna. Båda folken hade levt fredligt fram till den tiden, vilket tyder på att kroaterna betalades av Louis för att attackera Bulgarien och distrahera Boris uppmärksamhet från hans allians med Stora Moravien. Kanasubigi Boris kunde inte nå någon framgång, och båda sidor bytte gåvor och nöjde sig med fred. Som ett resultat av de militära aktionerna 855 återställdes freden mellan Bulgarien och Östra Francien och Rastislav tvingades att slåss mot Louis ensam. Under tiden hade en konflikt mellan bysantinerna och bulgarerna startat 855–856, och Boris, distraherad av hans konflikt med Louis, förlorade Philippopolis ( Plovdiv ), regionen Zagora och hamnarna runt Burgasbukten på den svarta Hav till den bysantinska armén under ledning av Michael III och kejsaren Bardas .
Serbien
Efter Knez Vlastimir i Serbiens död cirka 850 delades hans stat mellan hans söner. Vlastimir och Boris far hade kämpat mot varandra i det bulgariskt-serbiska kriget 839–842 , vilket resulterade i en serbisk seger, och Boris försökte hämnas det nederlaget. År 853 eller 854 invaderade den bulgariska armén under ledning av Vladimir-Rasate , sonen till Boris I, Serbien, i syfte att ersätta det bysantinska herraväldet över serberna. Den serbiska armén leddes av Mutimir och hans två bröder; de besegrade bulgarerna och fångade Vladimir och 12 pojkar . Boris I och Mutimir kom överens om fred (och kanske en allians), och Mutimir skickade sina söner Pribislav och Stefan till gränsen för att eskortera fångarna, där de utbytte saker som ett tecken på fred. Boris själv gav dem "rika gåvor", medan han fick "två slavar , två falkar , två hundar och 80 pälsar ". En intern konflikt mellan de serbiska bröderna resulterade i att Mutimir förvisade de två yngre bröderna till den bulgariska domstolen. Mutimir höll dock en systerson, Petar , vid sin domstol av politiska skäl. Orsaken till fejden är inte känd, även om det antas att det var ett resultat av förräderi. Petar skulle senare besegra Pribislav , Mutimirs son, och ta den serbiska tronen.
Motiveringar för dop och omvändelse till kristendomen
Det finns ett antal versioner om varför Boris konverterade till kristendomen. Vissa historiker hänför det till interventionen från hans syster som redan hade konverterat medan han var i Konstantinopel. En annan berättelse nämner en grekisk slav i härskarens hov. En mer mytologisk version är den där Boris häpnar och skräms av en ikon för dommedag och därmed bestämmer sig för att anta kristendomen. Richard B. Spence ser beslutet som avsiktligt, praktiskt och politiskt.
Av olika diplomatiska skäl blev Boris intresserad av att övergå till kristendomen. För att både utvidga sin kontroll över den slaviska världen och få en allierad mot en av bulgarernas mäktigaste fiender , det bysantinska riket, försökte Boris upprätta en allians med Ludvig den tyska mot Ratislav av Moravia. Genom denna allians lovade Louis att förse Boris med missionärer, vilket effektivt skulle ha fört bulgarerna under den romerska kyrkan. Men sent 863 förklarade det bysantinska riket under kejsaren Michael III krig mot Boris och bulgarerna under en period av svält och naturkatastrofer. Förvånad blev Boris tvungen att sluta fred med bysantinerna och lovade att konvertera till kristendomen enligt de östra riterna, i utbyte mot fred och territoriella eftergifter i Thrakien (han återfick regionen Zagora som nyligen återhämtats av bysantinerna). I början av 864 döptes Boris i hemlighet på Pliska av en ambassad av bysantinska präster, tillsammans med sin familj och utvalda medlemmar av den bulgariska adeln. Med kejsaren Michael III som sin gudfar antog Boris också det kristna namnet Michael.
Bortsett från diplomatiska bekymmer var Boris intresserad av att konvertera sig själv och bulgarerna till kristendomen för att lösa splittringen i det bulgariska samhället. När han steg upp till tronen var bulgarerna och slaverna separata element inom Boris rike, minoriteten bulgarer utgjorde en militär aristokrati. Richard Spence jämför det med förhållandet mellan normannerna och sachsen i England. Religiös mångfald bidrog ytterligare till splittringar inom samhället. Slaverna hade sitt eget polyteistiska trossystem medan den bulgariska eliten trodde på Tangra , himmelguden eller himmelens gud. Metodis och hans anhängares ankomst introducerade det kyrilliska alfabetet och befriade bulgarerna från beroende av grekiska som skriftligt och liturgiskt språk. En slavisk kristen kultur utvecklades som hjälpte till att ena riket.
Bulgariernas dop och etableringen av den bulgariska kyrkan
Efter sitt dop var den första stora uppgiften som Boris åtog sig att döpa sina undersåtar och för denna uppgift vädjade han till bysantinska präster mellan 864 och 866. Samtidigt sökte Boris ytterligare instruktioner om hur man leder en kristen livsstil och ett samhälle och hur att inrätta en autocephalous kyrka från den bysantinska patriarken Photios . Photios svar visade sig mindre än tillfredsställande, och Boris försökte få en mer fördelaktig lösning från påvedömet . Boris skickade ut sändare ledda av kavhan Peter med en lång rad frågor till påven Nicholas I i Rom i augusti 866 och fick 106 detaljerade svar med detaljer om essensen av religion , lag , politik , seder och personlig tro . På grund av hans oro över bulgarernas dop, klagade Boris också till Nicholas över de övergrepp som begåtts av de bysantinska prästerna som var ansvariga för att döpa bulgarerna och hur han skulle kunna åtgärda konsekvenserna av dessa övergrepp. Påven övergav tillfälligt den kontroversiella frågan om den autocefala status som Boris önskade för sin kyrka och skickade en stor grupp missionärer för att fortsätta konverteringen av Bulgarien i enlighet med den västra riten. Bulgariens förflyttning mot påvedömet upprörde patriarken Photios, som skrev en uppslagsbok till den östra prästerskapet 867 där han fördömde den praxis som förknippades med den västra riten och Roms kyrkliga ingripande i Bulgarien. Detta orsakade Photian Schism , som var ett stort steg i sprickan mellan de östra och västra kyrkorna.
För att ge sitt svar på Boris frågor skickade påven Nicholas I två biskopar till Bulgarien: Paul av Populonia och Formosus av Porto. Påven förväntade sig att dessa präster skulle utföra sitt biskopliga ansvar för att ta itu med Boris bekymmer, men hade inte för avsikt att de skulle lyftas till de positioner som de intog i bulgarisk hierarki. I Bulgarien mötte biskop Formosus (senare påven Formosus ) verksamhet framgång, tills påven avvisade Boris begäran om att utse Formosus till ärkebiskop i Bulgarien. Nicholas motiverade avvisningen av begäran med att hävda att det var "okanoniskt att överföra en redan etablerad biskop från en stol till en annan". Den nya påven Adrian II avböjde Boris begäran om en liknande nominering av antingen Formosus eller diakon Marinus (senare påven Marinus I ), varefter Bulgarien återigen började flytta mot Konstantinopel. Vid det fjärde rådet i Konstantinopel 870 öppnades den bulgariska kyrkans ställning igen av bulgariska sändebud, och de östra patriarkerna dömde till förmån för Konstantinopel. Detta bestämde framtiden för den bulgariska ortodoxa kyrkan , som beviljades status som ett autocefal ärkebiskopsråd av patriarkatet i Konstantinopel och en egen ärkebiskop. Senare på 870 -talet överlämnade patriarken i Konstantinopel Bulgarien till påvedömet, men denna eftergift var rent nominell, eftersom den inte påverkade den faktiska positionen för Bulgariens autocefaliska kyrka.
Kristendomen av bulgarerna som ett resultat av Boris handlingar hade djupa effekter inte bara på bulgarernas religiösa trossystem utan också på den bulgariska regeringens struktur. När han anammade kristendomen tog Boris titeln tsar och gick med i gemenskapen av nationer som omfamnade Kristus, till stor glädje för det östra romerska riket, som senare fick namnet Byzantium av historiker.
Mot slutet av sin regeringstid började Boris öka antalet inhemska bulgariska präster. Följaktligen började Boris skicka bulgarer till Konstantinopel för att få en klosterutbildning och några av dessa bulgarer återvände till sitt hemland för att tjäna som präster. År 885 fick Boris ett nytt tillfälle att inrätta ett inhemskt prästerskap när slavisktalande lärjungar i St Cyril och St Methodius tvingades fly från Moravia efter en tyskinspirerad reaktion på apostelns död.
Förändringar i den bulgariska kulturen som skapats av Clement och Naum
År 886 välkomnade Boris guvernör i Belgrad lärjungarna till Saint Cyril och Saint Methodius , som förvisades från Stora Moravien till Bulgarien och skickade dem vidare till Boris i Pliska . Boris hälsade glatt på två av dessa lärjungar, Clement av Ohrid och Naum från Preslav , som var av ädelt bulgariskt ursprung. För att utnyttja lärjungens talanger gav Boris Clement i uppdrag att vara ”lärare” på ett territorium i en provins i det makedonska området i bulgariska riket.
Både Clement och Naum bidrog till att främja Cyrils och Methodius kulturella, språkliga och andliga verk. De inrättade utbildningscentra i Pliska och i Ohrid för att främja utvecklingen av slaviska brev och liturgi . Clement utbildade senare tusentals slavisktalande präster som ersatte de grekisktalande prästerna från Konstantinopel som fortfarande finns i bulgariska riket. Alfabetet som ursprungligen utvecklades av Cyril och Methodius är känt som det glagolitiska alfabetet .
I Bulgarien , Klemens av Ohrid och Naum av Preslav skapas (eller snarare sammanställt) den nya alfabetet som kallades kyrilliska och förklarades officiellt alfabetet i Bulgarien 893. Den slaviska språk förklarades som officiell samma år. Under de följande århundradena antogs detta alfabet av andra slaviska folk och stater. Införandet av slavisk liturgi parallellt med Boris fortsatta utveckling av kyrkor och kloster i hela hans rike.
Reaktioner på religiös omvändelse
Omvändelsen till kristendomen mötte stort motstånd bland den bulgariska eliten. Vissa vägrade att bli kristna medan andra avföll efter dopet och inledde ett uppror mot Boris för att tvinga dem att döpa. Vissa människor motsatte sig inte nödvändigtvis den kristna religionen utan det faktum att den fördes av utländska präster, vilket som ett resultat av detta etablerade en utrikespolitik. Genom att bryta makten hos de gamla kulterna minskade Boris inflytandet från boyarna, som stod emot khanens auktoritet. Sommaren 865 startade en grupp bulgariska aristokrater (boyarer) en öppen revolt. Boris undertryckt hänsynslöst det och avrättade 52 pojkar tillsammans med hela deras familjer. Därmed fortsatte kristendomen.
Slutet på Boris regeringstid
År 889 abdikerade Boris tronen och blev munk. Hans son och efterträdare Vladimir försökte göra en hednisk reaktion, vilket ledde till att Boris gick i pension år 893. Vladimir besegrades och Boris fick honom att förblinda, hans fru rakade sig och skickade till ett kloster. Boris samlade Preslavs råd och placerade sin tredje son, tsar Simeon I i Bulgarien , på tronen och hotade honom med samma öde om han förföljde alltför mycket. Boris återvände till sitt kloster och återuppstod igen i c. 895 för att hjälpa Simeon att bekämpa magyarna , som hade invaderat Bulgarien i allians med bysantinerna. Efter den här krisens gång återupptog Boris klosterlivet och dog 907. Platsen för hans reträtt, där han kanske begravdes, är inte säker; det kan vara nära Preslav, eller Pliska, eller i ett kloster nära Varna eller Ravda.
Arv
St. Boris Peak på Livingston Island på södra Shetlandsöarna , Antarktis är uppkallat efter Boris I i Bulgarien.
Boris I: s liv finns med i filmen "Boris I" från 1985 (Борис Първи), med Stefan Danailov i titelrollen.
Se även
Fotnoter
Referenser
- Yordan Andreev, Ivan Lazarov, Plamen Pavlov, Koy koy ev srednovekovna Balgariya , Sofia 1999.
- Bulgarisk historisk recension (2005), United Center for Research and Training in History, Publicerat av Pub. Bulgariska vetenskapsakademiens hus, v. 33: nr. 1–4.
- Gjuzelev, V., (1988) Medeltida Bulgarien, det bysantinska riket, Svarta havet, Venedig, Genua (Center culturel du monde byzantin). Utgiven av Verlag Baier.
- Fine, John VA Jr. (1991) [1983]. Det tidiga medeltida Balkan: En kritisk undersökning från sjätte till sena tolfte århundradet . Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. ISBN 0-472-08149-7.
- Nikolov, A. Gör en ny basileus: fallet med Symeon i Bulgarien (893–927) omprövas. - I: Rom, Konstantinopel och det nyomvandlade Europa. Arkeologiska och historiska bevis. Vol. I. Ed. av M. Salamon, M. Wołoszyn, A. Musin, P. Špehar. Kraków-Leipzig-Rzeszów-Warszawa, 2012, 101–108
- Николов, А., Факти и догадки за събора över 893 година. - В: България в световното културно наследство. Материали från Третата национална конференция för история, археология och културен туризъм "Пътуване към България" 05. 2012 г. Съст. Т. Тодоров. Шумен, 2014, 229–237
- Runciman, Steven (1930). "De två örnarna" . En historia om det första bulgariska riket . London : George Bell & Sons . OCLC 832687 .