Biblisk arkeologi - Biblical archaeology

För rörelsen associerad med William F. Albright, se biblisk arkeologiskola . För tidningen, se Biblical Archaeology Review .
En del av en serie om
Bibeln
Malmesbury Bibeln
Bibliska studier
Biblisk kritik
Tolkning
Perspektiv
Beskrivning av bibelrelaterade ämnen Bibelportalen
Bible.malmesbury.arp.jpg 
The Middle East

Biblisk arkeologi är en akademisk skola och en delmängd av bibliska studier och levantinsk arkeologi . Biblisk arkeologi studerar arkeologiska platser från forntida öst och särskilt det heliga landet (även känt som Palestina , Israels land och Kanaan ), från bibliska tider .

Biblisk arkeologi uppstod i slutet av 1800-talet av brittiska och amerikanska arkeologer i syfte att bekräfta Bibelns historik . Mellan 1920-talet, strax efter första världskriget , när Palestina kom under brittiskt styre och 1960-talet, blev biblisk arkeologi den dominerande amerikanska skolan för levantinsk arkeologi, ledd av figurer som William F. Albright och G. Ernest Wright . Arbetet finansierades mest av kyrkor och leddes av teologer. Från slutet av 1960-talet påverkades biblisk arkeologi av processuell arkeologi ("Ny arkeologi") och inför frågor som fick den att skjuta bort de religiösa aspekterna av forskningen. Detta har fått de amerikanska skolorna att flytta sig bort från bibliska studier och fokusera på arkeologin i regionen och dess relation till den bibliska texten, snarare än att försöka bevisa eller motbevisa den bibliska berättelsen.

Den hebreiska bibeln är den viktigaste källan till information om regionen Palestina och täcker mestadels järnåldersperioden . Därför kan arkeologi ge insikter där biblisk historiografi inte kan. Den jämförande studien av den bibliska texten och arkeologiska upptäckter hjälper till att förstå människor och kulturer i forna Mellanöstern Även om man tar hänsyn till både den hebreiska bibeln och Nya testamentet , fokuserar majoriteten av studien kring den förra.

Termen biblisk arkeologi används av israeliska arkeologer för populära medier eller en engelsktalande publik, med hänvisning till det som på hebreiska kallas " israelisk arkeologi ", och för att undvika att använda termen palestinsk arkeologi .

Historia

Studien av biblisk arkeologi startade samtidigt som allmän arkeologi och uppenbarligen avser dess utveckling upptäckten av mycket viktiga antika artefakter.

Stadier

Utvecklingen av biblisk arkeologi har präglats av olika perioder:

  • Före det brittiska mandatet i Palestina: De första arkeologiska utforskningarna startade på 1800-talet initialt av européer. Det var många kända arkeologer som arbetade vid denna tid men en av de mest kända var Edward Robinson som upptäckte ett antal forntida städer. Den Palestine Exploration Fund skapades 1865 med drottning Victoria som sin beskyddare. Stora utredningar genomfördes runt templet i Jerusalem 1867 av Charles Warren och Charles William Wilson , för vilka Jerusalems "Wilsons båge" heter. American Palestine Exploration Society grundades 1870. Samma år anlände en ung fransk arkeolog, Charles Clermont-Ganneau , till det heliga landet för att studera två anmärkningsvärda inskriptioner: Mesha Stele i Jordanien och inskriptioner i Jerusalems tempel. En annan personlighet kom in på scenen 1890, Sir William Matthew Flinders Petrie , som har blivit känd som "far till den palestinska arkeologin". I Tell-el-Hesi lade Petrie grunden för metodisk utforskning genom att ge stor vikt vid analysen av keramik som arkeologiska markörer. I själva verket tjänar de återvunna föremålen eller fragmenten till att fixa kronologin med en viss precision, eftersom keramik gjordes på olika sätt och med specifika egenskaper under varje epok genom historien. 1889 öppnade den dominikanska ordningen den franska bibliska och arkeologiska skolan i Jerusalem , som skulle bli världsberömd inom sitt område. Sådana myndigheter som MJ. Lagrange och LH Vincent sticker ut bland de tidiga arkeologerna på skolan. 1898 grundades Deutsche Orient-Gesellschaft (German Oriental Society) i Berlin, ett antal av dess utgrävningar finansierades därefter av kejsar William II av Tyskland . Många andra liknande organisationer grundades vid denna tid i syfte att främja denna framväxande disciplin, även om undersökningarna av denna epok hade det enda målet att bevisa sanningen i de bibliska berättelserna.
  • Under det brittiska mandatet i Palestina (1922-1948): Undersökningen och utforskningen av det heliga landet ökade avsevärt under denna tid och dominerades av genialet av William Foxwell Albright , CS Fischer, jesuiterna , Dominikanerna och många andra. Denna tid av stora framsteg och aktivitet avslutades med en blomning: upptäckten av Döda havsrullarna vid Qumran 1947 och den efterföljande utgrävningen, som till stor del skulle styras av fransmannen Roland de Vaux .
  • Efter det brittiska mandatet : 1948 markerade starten på en ny social och politisk era för det Heliga landet med grundandet av staten Israel och ingången på platsen för de israeliska arkeologerna. Ursprungligen var deras utgrävningar begränsade till statens territorium, men efter sexdagars krig sträckte de sig in på de ockuperade områdena på Västbanken . En viktig figur i arkeologin under denna period var Kathleen Kenyon , som ledde utgrävningarna av Jeriko och Ofel i Jerusalem . Kristall Bennett ledde utgrävningarna vid Petra och Amman s citadell , Jabal al-Qal'a . Franciskanernas och Dominikanernas arkeologiska museer i Jerusalem är särskilt anmärkningsvärda.
  • Biblisk arkeologi idag : Biblisk arkeologi från tjugoförsta århundradet genomförs ofta av internationella team sponsrade av universitet och statliga institutioner som Israels antikvitetsmyndighet. Volontärer rekryteras för att delta i utgrävningar som utförs av en personal av professionella. Utövare gör allt större ansträngningar för att relatera resultaten av en utgrävning till andra i närheten i ett försök att skapa en ständigt bredare och alltmer detaljerad översikt över den antika historien och kulturen i varje region. De senaste snabba framstegen inom teknik har underlättat mer vetenskapligt exakta mätningar i dussintals relaterade fält samt mer aktuella och bredare spridna rapporter.

Tanken skolor

Huvudartikel: Biblisk arkeologiskola

Biblisk arkeologi är föremål för pågående debatt. En av källorna till den största tvisten är den period då kungar styrde Israel och mer allmänt historien om Bibeln . Det är möjligt att definiera två lösa tankeskolor angående dessa områden: biblisk minimalism och maximalism , beroende på om Bibeln anses vara ett icke-historiskt , religiöst dokument eller inte. De två skolorna är inte separata enheter utan utgör ett kontinuum, vilket gör det svårt att definiera olika läger och gränser. Det är dock möjligt att definiera skillnadspunkter, även om dessa skillnader verkar minska med tiden .

Sammanfattning av viktiga arkeologiska platser och fynd

Grottorna i Qumran , där en av bibliska arkeologins viktigaste fynd hittills hittades, i döda havet .
Första skildring av Jehu på den svarta obelisken av Shalmaneser III . Han ses prostrera vid fötterna till kung Shalmaneser III.

Valda upptäckter

Holyland Model of Jerusalem. En modell av Herodes tempel intill bokens helgedom utställningen på Israel Museum, Jerusalem.

Detaljerade listor med objekt finns på följande sidor:

Objekt med okänt eller motbevisat bibliskt ursprung

Biblisk arkeologi har också varit målet för flera berömda förfalskningar , som har begåtts av olika skäl. En av de mest berömda är James Ossuary , när information kom fram 2002 om upptäckten av ett ossuarium , med en inskription som översattes till "Jacob, Josefs son och Jesu bror". I själva verket hade artefakten upptäckts tjugo år tidigare, varefter den hade bytt händer ett antal gånger och inskriptionen hade lagts till. Detta upptäcktes eftersom det inte överensstämde med mönstret för den epok som det daterades från.

Föremålen i följande lista kommer i allmänhet från privata samlingar och köptes ofta på antikvitetsmarknader. Deras äkthet är mycket kontroversiellt och i vissa fall har de visat sig vara förfalskningar.

  • Den Förbundsarken : Det har förekommit ett antal påståenden om Arks aktuella platsen . Den etiopiska ortodoxa kyrkan hävdar att den har arken i Axum , Etiopien . Lokal tradition hävdar att den fördes till Etiopien av Menelik I med gudomlig hjälp, medan en förfalskning lämnades i templet i Jerusalem.
  • Objekt med ursprung från antikhandlare Oded Golan . Den israeliska polisen anklagade Golan och hans medbrottslingar för att förfalska James Ossuary 2004, de anklagades också för att förfalska ett antal andra föremål:
  • Sökningar efter Noaks ark (även känd som "arkeologi"): Olika grupper har hävdat att de har hittat Noas ark . Många forskare anser att dessa resultat tillhör pseudoarkeologi .
    • En italiensk creationistgrupp som heter The Narkas är bara en av de många grupperna som hävdar att de vet exakt var arken finns kvar på toppen av Ararat-berget , vid gränsen mellan Turkiet och Armenien . Foton av webbplatsen kan ses på Narkas webbplats.
    • År 2004 undersökte en expedition en ås 19 km från toppen av Mount Ararat, som tros vara en alternativ landningsplats för arken. Prover överlämnades till Geological and Nuclear Sciences Crown Research Institute i Wellington , Nya Zeeland för testning. Emellertid drog geologer vid regeringsinstitutet slutsatsen att proverna var vulkanisk sten och inte förstenat trä.
  • Den Dölja av Turin : en linneduk med en bild sägs av troende vara Jesus . Radiokolodatering av något provmaterial som tagits från höljet har daterats till medeltiden, men tanken att bilden producerades vid Jesu uppståndelse fortsätter.
  • Den slöja Veronica : En duk med ansiktet av en man, som sägs vara Jesus genom troende, präglade på den. Troende tror att det var den trasa som Veronica använde för att rengöra Jesu ansikte på Via Dolorosa på väg till Golgata . Det finns minst sex bilder som har en markant likhet med varandra och som alla påstår sig vara den ursprungliga slöjan.

Biblisk arkeologi och den katolska kyrkan

Det finns några grupper som tar ett mer fundamentalistiskt tillvägagångssätt och som organiserar arkeologiska kampanjer i avsikt att hitta bevis på att Bibeln är saklig och att dess berättelser bör förstås som historiska händelser. Detta är inte den katolska kyrkans officiella ståndpunkt.

Arkeologiska undersökningar som utförs med vetenskapliga metoder kan erbjuda användbar information för att fastställa en kronologi som hjälper till att ordna de bibliska berättelserna. I vissa fall kan dessa undersökningar hitta den plats där dessa berättelser ägde rum. I andra fall kan de bekräfta riktigheten i berättelserna. Men i andra frågor kan de ifrågasätta händelser som har tagits som ett historiskt faktum, vilket ger argument som visar att vissa berättelser inte är historiska berättelser utan tillhör en annan berättande genre.

1943 rekommenderade påven Pius XII att tolkningar av skrifterna skulle ta hänsyn till arkeologiska fynd för att urskilja de litterära genrer som används.

[...] tolken måste som sagt helt och hållet gå tillbaka till de avlägsna århundradena i öst och med hjälp av historia, arkeologi, etnologi och andra vetenskaper, exakt bestämma vilka skrivsätt, så att säga , författarna till den antika perioden skulle sannolikt använda, och faktiskt använda. [...] Låt de som kultiverar bibliska studier rikta sin uppmärksamhet med all aktsamhet mot denna punkt och låt dem försumma någon av dessa upptäckter, vare sig inom arkeologiens område eller i antikens historia eller litteratur, som tjänar till att göra det mer känt de forntida författarnas mentalitet, liksom deras sätt och konst att resonera, berätta och skriva. [...]

-  Pius XII, Encyclical Divino Afflante Spiritu , punkterna 35 och 40

Sedan dess har arkeologi ansetts ge värdefull hjälp och som ett oumbärligt verktyg för bibliska vetenskaper.

Expertkommentarer

[...] "syftet med biblisk arkeologi är förtydligandet och belysningen av den bibliska texten och innehållet genom arkeologisk undersökning av den bibliska världen."

-  skriven av JK Eakins i en 1977-uppsats publicerad i Benchmarks in Time and Culture och citerad i sin uppsats "Archeology and the Bible, An Introduction" .

Arkeolog William G. Dever bidrog till artikeln om "Archeology" i Anchor Bible Dictionary . I den här artikeln upprepar han sina uppfattningar om de negativa effekterna av det nära förhållande som har funnits mellan syro-palestinsk arkeologi och biblisk arkeologi, vilket har fått de arkeologer som arbetar inom detta område, särskilt de amerikanska arkeologerna, att motstå antagandet av de nya metoderna för processuell arkeologi . Dessutom anser han att: "Under mycket skepsis inom vårt eget område [med hänvisning till anpassningen av begreppen och metoderna för en" ny arkeologi ", misstänker man antagandet (även om det inte är uttryckt eller till och med omedvetet) att det forntida Palestina, särskilt Israel under bibliska perioden, var unik, på något " superhistoriskt " sätt som inte styrdes av de normala principerna för kulturell utveckling ".

Dever fann att syro-palestinsk arkeologi hade behandlats i amerikanska institutioner som en underdisciplin av bibelstudier, där man förväntade sig att amerikanska arkeologer skulle försöka "ge giltiga historiska bevis på episoder från den bibliska traditionen". Enligt Dever är "den mest naiva [idén om syro-palestinsk arkeologi] att orsaken och syftet med" biblisk arkeologi "(och, genom extrapolering, av den syro-palestinska arkeologin) helt enkelt är att belysa fakta angående Bibeln och det heliga landet. ".

Dever har också skrivit att:

Arkeologi bevisar verkligen inte bokstavliga avläsningar av Bibeln ... Det ifrågasätter dem, och det är det som stör vissa människor. De flesta tror verkligen att arkeologi finns där för att bevisa Bibeln. Ingen arkeolog tror det. [...] Från början av det vi kallar biblisk arkeologi, kanske för 150 år sedan, har forskare, mestadels västerländska forskare, försökt använda arkeologiska data för att bevisa Bibeln. Och länge ansågs det fungera. William Albright , den stora fadern till vår disciplin, talade ofta om den "arkeologiska revolutionen." Tja, revolutionen har kommit men inte på det sätt som Albright tänkte. Sanningen i dag är att arkeologin ger upphov till fler frågor om den hebreiska bibelns historik och till och med Nya testamentet än vad den ger svar, och det är mycket störande för vissa människor.

Dever skrev också:

Arkeologi som den praktiseras idag måste kunna utmana, liksom bekräfta, Bibelns berättelser. Vissa saker som beskrivs där hände verkligen, men andra inte. De bibliska berättelserna om Abraham , Mose , Joshua och Salomo speglar förmodligen några historiska minnen från människor och platser, men de "större än livet" -porträtten i Bibeln är orealistiska och motsägs av de arkeologiska bevisen ... Jag läser inte Bibeln som Skriften ... Jag är faktiskt inte ens teist. Min åsikt hela tiden - och särskilt i de senaste böckerna - är först att de bibliska berättelserna verkligen är "berättelser", ofta fiktiva och nästan alltid propagandistiska, men att de här och där innehåller en viss giltig historisk information ...

Tel Avivs arkeolog Ze'ev Herzog skrev i tidningen Haaretz :

Detta har arkeologer lärt sig av sina utgrävningar i Israels land: israeliterna var aldrig i Egypten, vandrade inte i öknen, erövrade inte landet i en militär kampanj och förde det inte vidare till Israels 12 stammar . Ännu svårare att svälja är kanske att David och Salomons enade monarki, som i Bibeln beskrivs som en regional makt, högst var ett litet stamriket. Och det kommer att bli en obehaglig chock för många att Israels Gud, YHWH, hade en kvinnlig sambo och att den tidiga israelitiska religionen antog monoteism bara under monarkiets avtagande period och inte vid berget Sinai.

Professor Finkelstein berättade för The Jerusalem Post att judiska arkeologer inte har hittat några historiska eller arkeologiska bevis för att stödja den bibliska berättelsen om Exodus , judarnas vandring i Sinai eller Joshua erövring av Kanaan . På det påstådda Salomontemplet sa Finkelstein att det inte finns några arkeologiska bevis som bevisar att det verkligen fanns. Professor Yoni Mizrahi, en oberoende arkeolog, instämde med Israel Finkelstein.

När det gäller israeliternas utvandring från Egypten sa den egyptiska arkeologen Zahi Hawass :

Det är verkligen en myt, ... Det här är min karriär som arkeolog. Jag borde säga sanningen. Om folket är upprörd är det inte mitt problem.

Andra forskare bestrider dessa påståenden. I sin bok The Old Testament Documents från 2001 : Är de pålitliga och relevanta? Evangeliska forskaren i Gamla testamentet Walter Kaiser, Jr., innehöll ett kapitel med titeln "Hjälper arkeologi fallet för tillförlitlighet?" Kaiser säger:

[Studien av arkeologi har hjälpt till att belysa Bibeln genom att kasta ljus på dess historiska och kulturella plats. Med ökande tydlighet framträder Bibelns inställning mer levande inom ramen för den allmänna historien .... genom att passa in biblisk historia, personer och händelser i allmän historia har arkeologi visat att många bibliska referenser och data är giltiga. Det har fortsatt att kasta ljus, antingen implicit eller uttryckligen, över många av Bibelns seder, kulturer och miljöer under olika perioder av historien. Å andra sidan har arkeologi också gett upphov till några verkliga problem med avseende på dess resultat. Således är dess arbete ett pågående arbete som inte kan utestängas för snabbt eller bara användas som en bekräftande enhet.

Kaiser fortsätter med att beskriva fall efter fall där Bibeln, säger han, "har hjälpt till att identifiera försvunna personer, försvunna folk, saknade tullar och inställningar." Han avslutar:

Detta är inte att säga att arkeologi är ett botemedel mot alla utmaningar som texten medför - det är det inte! Det finns några monsterproblem kvar - några skapade av själva arkeologiska data. Men eftersom vi har sett så många specifika utmaningar genom åren ger sådana specifika uppgifter till förmån för texten, tenderar en antagande att bygga att vi bör gå med texten tills definitiv motsatt information finns tillgänglig. Denna metod som säger att texten är oskyldig tills den bevisats vara skyldig rekommenderas inte bara som ett bra förfarande för amerikansk rättspraxis, utan det rekommenderas även när det gäller att undersöka påståenden i Skriften.

Se även

Referenser

Källor

  • Walter C. Kaiser Jr., The Old Testament Documents: Är de pålitliga och relevanta? (Downers Grove, Ill .: InterVarsity Press, 2001), 97-108.
  • Anchor Bible Dictionary , "Archaeology", av William Dever.

Vidare läsning

  • William F. Albright, från stenåldern till kristendomen (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1940)
  • Anati E . Palestina före hebreerna: En historia, från människans tidigaste ankomst till erövringen av Kanaan (New York: Alfred A. Knopf, 1963).
  • Ashmore, W. och Sharer, RJ, Discovering Our Past: A Brief Introduction to Archaeology (New York: McGraw Hill, 2013). ISBN  0-7674-1196-X . Detta har också använts som källa.
  • Blaiklock, EM och RK Harrison, red. The New International Dictionary of Biblical Archaeology (Grand Rapids, Mich .: Zondervan Publishing House, 1983).
  • Chapman och JN Tubb, Archeology & The Bible ( British Museum , 1990).
  • Cornfeld, G. och DN Freedman, Archaeology of the Bible Book By Book (New York: Harper & Row, 1989).
  • Davies, PR, In Search of 'Ancient Israel': A Study in Biblical Origins , Sheffield (JSOT Press, 1992).
  • Davis, Thomas, Shifting sands: Biblical archaeology's rise and fall (New York: Oxford University Press, 2004).
  • Dever, William G. , "Archeology and the Bible: Understanding their special relationship", i Biblical Archaeology Review 16: 3, (maj / juni 1990)
  • Dever, William G. (2002). Vad visste de bibliska författarna och när visste de det? . Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 0-8028-2126-X.
  • Dever, William G. (2003). Vem var de tidiga israeliterna och varifrån kom de? . Wm. B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 0-8028-0975-8.
  • Finkelstein, Israel ; Silberman, Neil Asher (2001), The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts , New York: Simon and Schuster, ISBN 0-7432-2338-1.
  • Frend, William Hugh Clifford, The Archaeology of Early Christianity. A History , Geoffrey Chapman, 1997. ISBN  0-225-66850-5
  • Frerichs, Ernest S. och Leonard H. Lesko eds. Exodus: Egyptiska bevis . Winona Lake: Eisenbrauns, 1997 ISBN  1-57506-025-6 Denver Seminarieöversikt
  • Halevi, Masha, "Between Faith and Science: Franciscan Archaeology in the Service of the Holy Places", Mellanösternstudier , volym 48, utgåva 2, 2012, s. 249–267.
  • Hallote, R. Bible, Map and Spade: The American Palestine Exploration Society, Frederick Jones Bliss and the Forgotten Story of Early American Biblical Archaeology , (Gorgias Press, 2006) Diskuterar amerikanskt engagemang i biblisk arkeologi före 1900.
  • Kafel, A. (29 oktober 1999). "Dekonstruera Jerichos murar" . Ha'aretz . Arkiverad från originalet den 1 oktober 2017 . Hämtad 18 april 2016 ..
  • Keller, Werner, Bibeln som historia , 1955.
  • Lance, HD Gamla testamentet och arkeologen . London , (1983)
  • Mancini, Ignazio. Arkeologiska upptäckter i förhållande till juda-kristna: historisk undersökning , trans. [från italienska] av G. Bushnell [as] uppdaterad av författaren. I serie, Publikationer av Studium Biblicum Franciscanum: Collectio minor , nr. 10. Jerusalem: Franciskansk tryckpress, 1970. Utan ISBN eller SBN
  • Mazar, A. , Archaeology of the Land of the Bible (The Anchor Bible Reference Library, 1990)
  • Mykytiuk, Lawrence J. (2004). Identifiera bibliska personer i nordvästra semitiska inskriptioner från 1200–539 f.Kr. SBL Academia Biblica-serien, nr. 12. Atlanta, Ga .: Society of Biblical Literature.
  • Mykytiuk, Lawrence J. (2009), "Korrigeringar och uppdateringar av 'Identifiering av bibliska personer i nordvästra semitiska inskriptioner från 1200-539 f.Kr.'", Maarav 16/1, s. 49–132.
  • Negev, Avraham; Gibson, Shimon, red. (2003). Archaeological Encyclopedia of the Holy Land . New York, NY: Continuum International Publishing Group.
  • Neumann, Thomas W. och Robert M. Sanford, Practizing Archaeology: A Training Manual for Cultural Resources Archaeology Rowman and Littlefield Pub Inc , augusti, 2001, inbunden, 450 sidor, ISBN  0-7591-0094-2
  • Ramsey, George W. Jakten på det historiska Israel . London (1982)
  • Renfrew, Colin & Bahn, Paul G., Archeology: Theories, Methods and Practice , Thames and Hudson, 4: e upplagan, 2004. ISBN  0-500-28441-5
  • Robinson, Edward (1856) Biblical Researches in Palestine, 1838–52 , Boston, MA: Crocker and Brewster.
  • Schoville, Keith N. Biblisk arkeologi i fokus . Baker Publishing Group, (1978).
  • Sanford, Robert M. och Thomas W. Neumann, Cultural Resources Archaeology: An Introduction , Rowman and Littlefield Pub Inc , december 2001, pocketbok, 256 sidor, ISBN  0-7591-0095-0
  • Thompson, JA, The Bible And Archaeology , reviderad upplaga (1973)
  • Trigger, Bruce. 1990. "A History of Archaeological Thought". Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  0-521-33818-2
  • Wright, G. Ernest , biblisk arkeologi . Philadelphia: Westminster, (1962).
  • Yamauchi, E. Stenarna och skrifterna . London: IVP, (1973).

externa länkar