Al -Bassa - Al-Bassa

Al-Bassa

البصة

Bezeth
Bassa kyrka.jpg
Historiska kartserier för området al-Bassa (1870-talet) .jpg 1870 -talets karta
Historiska kartserier för området al-Bassa (1940-talet) .jpg 1940 -talskarta
Historiska kartserier för området al-Bassa (modern) .jpg modern karta
Historiska kartserier för området al-Bassa (1940-talet med modernt överlägg) .jpg 1940 -tal med modern överläggskarta
En serie historiska kartor över området runt Al-Bassa (klicka på knapparna)
Al-Bassa ligger i Mandatory Palestine
Al-Bassa
Al-Bassa
Koordinater: 33 ° 04′39 ″ N 35 ° 08′39 ″ E / 33.07750 ° N 35.14417 ° E / 33.07750; 35.14417 Koordinater : 33 ° 04′39 ″ N 35 ° 08′39 ″ E / 33.07750 ° N 35.14417 ° E / 33.07750; 35.14417
Palestinas nät 164/276
Geopolitisk enhet Obligatoriskt Palestina
Underdistrikt Tunnland
Datum för avfolkning 14 maj 1948
Område
 • Totalt 25 258  dunam (25,2 km 2  eller 9,7 kvm)
Befolkning
 (1945)
 • Totalt 2 950
Orsak till avfolkning Utvisning av Yishuv -styrkor
Sekundär orsak Militärt övergrepp av Yishuv -styrkor
Nuvarande orter Betzet , Rosh HaNiqra , Shlomi , Tzahal , Matzuva

al-Bassa ' ( arabiska : البصة ) var en palestinsk arabisk by i Mandatory Palestina s Acre Subdistrict . Det var beläget nära den libanesiska gränsen , 19 kilometer (12 mi) norr om distriktshuvudstaden, Acre , och 65 meter (213 fot) över havet.

Byn stormades av Haganah -trupper i maj 1948 och blev nästan helt utrotad. Dess invånare var antingen internt fördrivna eller utvisade till grannländer.

Etymologi

Adolf Neubauer "föreslog att identifiera denna plats med Batzet of the Talmud ". Det kallades Bezeth under den romerska perioden, och dess arabiska namn är al-Basah . Under korsfarartiden i Palestina var det känt som Le Bace eller LeBassa . Imad ad-Din al-Isfahani (d. 1201), krönikör och rådgivare till Saladin , kallade byn Ayn al-Bassa .

Historia

Webbplatsen visar tecken på bostad i förhistoria och bronsåldern . Det var en judisk bosättning mellan 70 och 425 e.Kr. Blåsta kannor som upptäcktes i en grav i al-Bassa daterades till cirka 396 e.Kr. En gammal kristen begravningsplats och 18 andra arkeologiska platser fanns i byn.

Medeltiden

El Khouri herrgård, 2008

Undersökningen av västra Palestina , sponsrad av Palestine Exploration Fund , identifierade al-Bassa som "förmodligen en korstågsby"; emellertid avslöjade arkeologiska utgrävningar bevis på en kyrklig gård som var i drift där mellan 500- och 800 -talen, och keramikskärvor indikerar kontinuerlig bebyggelse under hela medeltiden.

Platsen användes år 1189 CE som en korsfararläger under en militärkampanj, och ett dokument daterat oktober 1200 registrerade försäljningen av byn av kung Amalric II av Jerusalem till den tyska orden . Inga korsfarartidens byggnader har hittats i al-Bassa, och ett kors som en gång daterats till korsfarartiden daterades senare till den bysantinska eran. A-Bassa var den första byn som listades som en del av korsfararnas domän under hudna mellan korsfararna baserade i Acre och Mamluk sultan al-Mansur ( Qalawun ) 1283.

ottomanska riket

År 1596 var al-Bassa en del av det ottomanska riket , en by i nahiya (underdistrikt) i Tibnin under Safad Sanjak , med en befolkning på 76 muslimska familjer och 28 muslimska ungkarlar. Det betalat skatt på ett antal grödor, inklusive vete oliver , korn , bomull och frukt, samt på getter, bikupor och betesmarker; totalt 7 000 Akçe .

På 1700-talet blev al-Bassa en stridszon mellan Zahir al-Umar och cheferna för Jabal Amil under Sheikh Nasif al-Nassar , medan al-Bassa under hans efterträdare, Jezzar Pasha , gjordes till administrativt centrum för nahiya omkring 1770. År 1799 beskrev Napoleon Bonaparte al-Bassa som en by med 600 Metawalis . En karta av Pierre Jacotin från Napoleons invasion det året visade platsen, kallad El Basa.

Den europeiska explorer Van de Velde besökte "el-Bussa" 1851, och stannade med sheikh , Aisel Yusuf, skriver att" rent hus i Sheck Yusuf är en välkommen syn och grönskande ängar runt byn är verkligen uppfriskande att den öga". Han noterade vidare att "Invånarna i Bussah är nästan alla medlemmar i den grekiska kyrkan. Några muselmän bor bland dem, och några fellahs av en beduinstam som vandrar omkring i grannskapet ses ofta på gatan."

År 1863 besöktes byn av Henry Baker Tristram som beskrev den som en kristen by, där "olivolja, gethår ​​och tobak tycktes vara huvudprodukten i distriktet; den senare exporterades i vissa mängder, förresten av Acre, till Egypten. Bihållning är inte heller en oviktig industri, och varje hus har en hög med bikupor på gården. "

Citat från Tristram, 1863

Husen, förutom de allra fattigaste, verkar lika. Var och en hade en innergård med en hög vägg för getter, kameler, ved och bin. I slutet av gården står det lerbyggda huset, med en enda dörr som öppnar in i sitt enda rum. En pelare och två valv löper över den och stöder det platta taket. Dörren öppnas in i den stabila delen [] där hästar och kameler står framför krubban för torkad lera. När han går därifrån befinner sig besökaren genast i familjens enkla bostadsrum. En stor mattning av utplattad rusning täcker i allmänhet ena halvan, och några kuddar är utspridda i hörnet, nära det oblasade fönstret. I den andra änden finns lera trappor som leder upp till taket, familjens sommarbädd. Möbler finns inga, förutom de få köksredskapen som hänger på träpinnar, ett hål i mitten av golvet för att hålla elden, med några lösa järnstavar över toppen och barnens pittoreska trävaggar, tydligen ärftliga arv . I de bättre husen finns en mattskärm tvärs över plattformen, bakom vilken sover ensamstående kvinnor och flickor. [] På toppen av varje hus finns en vattnad bås med oleandergrenar, ibland i två våningar, med ett golv av golv, där invånarna sover under det varma vädret [] Oleanderns hårda och sega blad krymper aldrig eller faller av och bildar en effektfull nyans i många veckor. []

-  Henry Baker Tristram

I slutet av 19-talet, var by Al-Bassa beskrivs som byggs av sten, som ligger på kanten av ett slätt, omgiven av stora lundar av oliver och trädgårdar pomegranate , fikon och äpplen . Byn hade cirka 1 050 invånare.

Byn hade en offentlig grundskola för pojkar (byggd av ottomanerna 1882), en privat gymnasieskola och en offentlig grundskola för flickor.

En befolkningslista från omkring 1887 visade att el Basseh hade 1 960 invånare; en tredjedel muslim och två tredjedelar grekisk -katolska kristna.

Brittiskt mandat

Det fransk-brittiska gränsavtalet från 1920 beskrev en oprecist definierad gräns mellan Libanon och Palestina. Det verkade passera nära norr om al-Bassa och lämnade byn på den palestinska sidan men avskurna från stora delar av dess land. Men den franska regeringen inkluderade al-Bassa i en libanesisk folkräkning 1921 och beviljade medborgarskap till sina invånare. Samtidigt arbetade en gemensam brittisk-fransk gränskommission för att fastställa en exakt gräns, vilket gjorde många justeringar i processen. I februari 1922 hade den fastställt en gräns som bekräftade att al-Bassa befann sig i Palestina. Detta blev officiellt 1923. Medborgarnas medborgarskap ändrades till palestinier 1926.

År 1922 grundade folket i al-Bassa ett lokalt råd som ansvarade för att hantera dess lokala angelägenheter. Den brittiska folkräkningen i september 1922 listade en befolkning på 867 kristna, 150 Metawalis och 1 jud, även om Kaufman rapporterar att muslimerna var sunnier snarare än Metawali. De kristna listades som grekisk katolik (melkit) (721), ortodox (120), Englands kyrka (17), armenisk katolik (8) och en romersk katolik . Dess huvudsakliga ekonomiska verksamhet var olivplockning. Vid folkräkningen 1931 , som inte skilde Metawalis från andra muslimer, hade byn 868 muslimer, 1076 kristna och 4 Bahais.

1938 -lägret av judiska arbetare och Notrim (polis) för byggande av Tegarts mur låg intill byn, och det blev slutligen platsen för ett Tegart -fort . År 1945 var byn hem för en regional högskola.

Viktiga offentliga strukturer vid tidpunkten för dess existens inkluderade två moskéer, två kyrkor, tre skolor och 18 andra helgedomar, både heliga för muslimer och kristna. Al-Bassa var den enda palestinska byn i Galileen med en kristen gymnasieskola. Några av Bassas tidigare offentliga strukturer har bevarats och finns idag i de israeliska orterna Shlomi och Betzet .

1938 massakern

År 1938, under arabupproret 1936–1939 i Palestina , var byn scenen för en massakrer som begicks av brittiska soldater. Den 6 september 1938 dödades fyra soldater från Royal Ulster Rifles (RUR) när deras pansarbil körde över en landgruva nära byn. Som repressalier brände brittiska styrkor byn ner. Efter det, kanske några dagar senare, samlades cirka 50 araber från byn av RUR och några kopplade kungliga ingenjörer . Några som försökte springa iväg sköts. Sedan, enligt brittiskt vittnesbörd, sattes resten på en buss som tvingades köra över en landgruva som soldaterna lade ner och förstörde bussen och dödade många av de åkande. Byns invånare tvingades sedan gräva en grop och kasta alla kroppar i den. Arabiska berättelser lade till tortyr och annan brutalitet. Den totala dödstalen var cirka 20.

1940 -talet

Kyrkan i al-Bassa 2008

Al-Bassa var en av de största, mest utvecklade byarna i norra delen av landet och täckte ett landområde på cirka 20 000 dunam av kullar och slätter, varav 2000 bevattnade. Det var ett regionalt kommersiellt centrum och innehöll över sextio butiker och elva kaféer, varav några satt längs motorvägen Haifa - Beirut . Det aktiva bynfullmäktige hade asfalterade vägar, installerat ett system med rinnande vatten och övervakade sammankallandet av en grossistmarknad där varje söndag. Ett jordbrukskooperativ i byn räknade över 150 medlemmar som främjade jordbruksutveckling, samtidigt som de gav lån till lokala bönder. Befolkningen på cirka 4 000 delades nästan jämnt mellan muslimer och kristna. Bland byns institutioner fanns en regeringsdriven grundskola, en "National High School", en grekisk -ortodox kyrka, en katolsk kyrka och en moské. Byn låg på det territorium som tilldelades den arabiska staten enligt FN: s delningsplan 1947 .

I statistiken från 1945 hade befolkningen ökat till 2 950; 1360 muslimer och 1590 kristna, med 25 258 dunums (6 241 tunnland ) mark enligt en officiell mark- och befolkningsundersökning. Av detta använde araberna 614 dunam för citrus och bananer, 14 699 dunamer var plantager och bevattningsbar mark; 10 437 användes till spannmål, medan 132 dunam var bebyggd (urbana) mark.

Israel

Al Bassa 1950 efter dess avfolkning och efterföljande återbefolkning med israeliska invandrare. Enligt Aron Shai visar bilden "Nya invandrare på väg hem från skolan i Betzet (tidigare al-Bassa) nära den libanesiska gränsen"

Al-Bassa fångades av Yishuv 's Haganah styrkor under 1948 arabisk-israeliska kriget i Operation Ben-Ami , den 14 maj, 1948. Al-Bassa försvarare var lokala milis män. Efter fångsten koncentrerade Haganahs Palmach -styrkor byborna i den lokala kyrkan där de sköt och dödade ett antal ungdomar innan de jagade ut byborna. Ett vittne till utvisningen sa att det föregicks av soldater som sköt och dödade fem bybor inne i kyrkan, medan ett annat sa att sju bybor sköts och dödades av soldater utanför kyrkan.

Al-Bassa förstördes fullständigt av israelerna med undantag för några hus, en kyrka och en muslimsk helgedom. Minst 60 av de kristna byborna i Al-Bassa fördes av Haganah till Mazra'a , där de blev kvar i mer än ett år. Totalt 81 invånare i al-Bassa blev israeliska medborgare som internt fördrivna palestinier som förlorade sina markrättigheter och hamnade på platser som Nasaret . Den enda dagen då palestinierna inte krävde tillstånd för att resa under den perioden var Israels självständighetsdag . På denna dag, som palestinierna kallar Nakba -dagen , skulle internt fördrivna palestinier besöka sina tidigare byar. Wakim Wakim, advokat från Al-Bassa och en ledande medlem i Association for the Defence of the Internly Displaced's Rights förklarar: " Dagen då Israel firar är den dag vi sörjer " (betoning i original).

De flesta av de tidigare byborna i al-Bassa (cirka 95%) pressades norrut mot Libanon och koncentrerade sig i flyktinglägret Dbayeh nära Jounieh öster om Beirut . Före och under det libanesiska inbördeskriget fick detta läger allvarliga skador i striderna och förstördes till stor del, även om det fortfarande har en befolkning på cirka 4 233 människor som mestadels är palestinska kristna flyktingar. Andra tidigare invånare i Al-Bassa och flyktinglägret i Libanon hamnade i Lansing, Michigan, där de etablerade en internationell byklubb och höll årliga sammankomster med över 300 personer.

Byn inspekterades 1992, då det konstaterades att även om de flesta av husen i Al-Bassa hade förstörts, överlevde ett antal historiska byggnader, inklusive två kyrkor, en moské och en maqam.

Landmärken

Enligt Petersen verkar moskén vara en relativt modern konstruktion, troligen byggd i början av 1900 -talet. Den består av ett högt fyrkantigt rum med ett platt tak som stöds av järndragare. Det finns en cylindrisk minaret i nordöstra hörnet. Det finns höga spetsiga fönster på alla fyra sidorna och en mihrab mitt i södra väggen. Vid tidpunkten för inspektionen, 1992, användes byggnaden som en fårbock.

Maqam 2008

Maqam ligger cirka 20 meter öster om moskén. Den består av två delar: en muromgärdad innergård och ett kupolbönrum . På gården finns en mihrab i södra väggen, och en dörröppning i den östra väggen leder in i huvudbönrummet. Pendentives som utgår från fyra tjocka bryggor stöder breda valv och kupolen. I mitten av södra väggen finns en mihrab, bredvid en enkel minbar , gjord av fyra stentrappor.

Platsen för Khirbet Masub var omedelbart öster om Bassa, där den feniciska Masub -inskriptionen fanns .

Kultur

Henry Baker Tristram under sitt besök i byn 1863 gjorde en detaljerad beskrivning av kvinnornas palestinska dräkter .

Citat från Tristram, 1863

[Damens] klänning var olik alla kostymer vi ännu sett; bestående av ganska snäva blå bomullsbyxor knutna vid fotleden, tofflor utan strumpor, en kemi av bomull, blå eller vit, ganska öppen framtill, och över detta en lång klänning, som en gummi, öppen framför, med bälte och kort ärmar. Den här klädseln var vanlig, lappad eller broderad i de mest fantastiska och groteske formerna, och El Bussahs milliners triumf skulle tydligen sammanföra så många färger som möjligt. Huvuddräkten ... förvirrar mina beskrivningsförmågor, men är mycket beskrivande, men är mycket intressant, som förmodligen identisk med kvinnorna i gamla Galiléen. [Sådan kan Maria ha burit, som hon dagligen gick till brunnen i Nasaret.] Det kallas semadi och består av en tygskallehatt, med en flik bakom, allt täckt med mynt -silver, men ibland guld -och en frans mynt hängande från den på pannan. Runt ansiktet, från haka till krona, finns två kraftiga kuddar, med hjälp av motorhuv, som sitter fast på toppen. Men utanför dessa kuddar är fäst en sträng av silver, inte på längden, utan stabilt staplade varandra på varandra och hamrade hårt i en fatform, med ett hål borrat genom mitten. De börjar vanligtvis med ett halvt dussin spanska dollar vid hakan och gradvis avsmalnar upp till små turkiska silverstycken av storleken sexpences i pannan. Vikten är ingen bagatell, och en liten tjej, vars huvudutrustning överlämnades till mig för undersökning i utbyte mot en present med nålar, hade £ 30 i silver runt kinderna. Många hade framsidor med guldmynt, och jag såg ett mittstycke på framsidan av en sheikhs fru bestående av en turkisk £ 5-bit. Alla unga damer bär alltså sina förmögenheter på huvudet; och detta smycke är fruens peculium och kan inte beröras av hennes man. Ett exempel där en grekisk präst hade insisterat på att betala sina arvoden från en änks huvudklänning har reciterats för mig som ett allvarligt utpressningsarbete.

-  Henry Baker Tristram

Weir, efter att ha citerat vad Tristram skrev om huvudklänningarna i Al-Bussah, konstaterar att mynthuvudbonader togs ur bruk för dagligt slitage i Galileen i början av 1900-talet, men fortsatte att bäras av brudar för deras bröllop.

Se även

Referenser

Bibliografi

Externa länkar och referenser